jueves, 30 de abril de 2015
Incrusta el periódico GARCIALANDIA en tu blog o sitio web
Aquí está el periódico en cuestión.
ASEBL Journal
Art, Aesthetics, and Evolution (ASEBL Journal): http://www.sfc.edu/page.cfm?p=3993
Posted by Narratología evolucionista - Evolutionary Narratology on Martes, 28 de abril de 2015
miércoles, 29 de abril de 2015
Contar y seguir el hilo
Telling and Following the Thread: Weaving Together Technique and Text
Following the thread of Agustín Sánchez Vidal's reflections on "The Symbolic Species", this paper weaves a web of relationships between textuality, narrative, disclosure, sequentiality, retrospection, and other aspects of oral and written narrativity. In an exercise of phenomenological and philological archaeology, starting from the etymologies and dead metaphors associated to 'telling', 'weaving', 'threading', etc., associated to oral narration or to linguistic interaction, a persistent pattern of cognitive operations which were originally closely interlinked is brought to light.Ha sido aceptado y clasificado en las siguientes revistas y redes temáticas de la SSRN:
| eJournal Classifications (Date posted: April 17, 2015) |
CSN Subject Matter eJournals
Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal - CMBO
|
| LIT Subject Matter eJournals |
| PRN Subject Matter eJournals |
Y en otros portales:
_____. "La trama que va de la técnica al texto." In García Landa, Vanity Fea 26 April 2011.* (Sánchez Vidal, khipu, narrative).
http://vanityfea.blogspot.com/2011/04/la-trama-que-va-de-la-tecnica-al-texto.html
2011
_____. "La trama que va de la técnica al texto." Ibercampus (Vanity Fea) 27 April 2011.*
http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14531
2013
_____. "Contar y seguir el hilo: La trama que va de la técnica al texto (Telling and Following the Thread: Weaving Together Technique and Text). SSRN 17 April 2015.*
https://ssrn.com/abstract=2594747
2015
Cognition and Culture (…) eJournal 17 April 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
Literary Theory and Criticism eJournal 17 April 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
2015
Continental Philosophy eJournal 17 April 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Continental-Philosophy.html
2015
_____. "Contar y seguir el hilo." In García Landa, Vanity Fea 29 April 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/04/contar-y-seguir-el-hilo.html
2015
_____. "Contar y seguir el hilo: La trama que va de la técnica al texto." Academia 19 Oct. 2016.*
https://www.academia.edu/29271618/
2016
_____. "Contar y seguir el hilo: La trama que va de la técnica al texto." ResearchGate 21 Oct. 2016.*
https://www.researchgate.net/publication/309320492
2016
_____. "Contar y seguir el hilo: La trama que va de la técnica al texto." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2023.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/latramaqueva.pdf
2023
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martes, 28 de abril de 2015
Arte, Estética, y Evolución
Aparece como pieza principal en este número un artículo cognitivista-evolucionista de Anthony Lock sobre pintura neozelandesa vista desde esta perspectiva crítica. Es lo que a veces se llama enfoques de "tercera cultura", o sea, consilientes, aplicando una perspectiva científica, sociobiológica, cognitivista o evolucionista, a los productos culturales, para verlos... eso, en perspectiva. Me invitaron a hacer un comentario, en el que propongo el término de "cuarta cultura" para un enfoque científico (evolucionista, adaptacionista, etc.) que sin embargo no renuncie al conjunto de las perspectivas aportadas por las humanidades—pues hay una cierta tendencia en la llamada "Tercera Cultura" a considerar que es palabrería o pseudociencia el enfoque humanístico sobre las humanidades, y a sustituirlo por el enfoque científico propiamente dicho, a veces con efectos de elefante entrando en cacharrarería. Una auténtica consiliencia no llevaría a eso, claro. Y en su respuesta Lock parece convenir conmigo e incluso aceptar la terminología de la "cuarta cultura".
Art, Aesthetics, and Evolution (ASEBL Journal): http://www.sfc.edu/page.cfm?p=3993
Posted by Narratología evolucionista - Evolutionary Narratology on Martes, 28 de abril de 2015
—y en Evolutionary Narratology.
13 lunas, 12 noches
13 lunas, 12 noches: Calendarios, Ciclos, Tiempos muertos y Diferencia de género
( a propósito de 'Twelfth Night')
Este artículo se centra en la cuestión del tiempo que transcurre entre el solsticio de invierno y el principio del año nuevo, considerado en la imaginación mítica como un tiempo de naturaleza especial, un tiempo fuera del tiempo por así decirlo, enraizado en una tradición de folklore y fiestas populares. La noción de un tiempo que se detiene, asociada en Twelfth Night de Shakespeare a un tiempo de espera y de luto, se combina en este drama con la interrupción del tiempo práctico que tiene lugar durante una representación teatral o una fiesta. Esta tierra de nadie temporal adquiere connotaciones genéricas específicas, cuyas raíces se remontan al desajuste entre los calendarios lunares y solares. El juego con la confusión de géneros que se da en la obra es característico de la suspensión del orden normal del tiempo, antes de la reafirmación de los roles genéricos tradicionales y del tiempo renovado, una vez se reanuda el curso ordinario de los acontecimientos en un nuevo ciclo temporal.
Date posted: November 24, 2007 ; Last revised: March 12, 2008
https://papers.ssrn.com/abstract=1032190
| SSRN eJournal Classifications | Message |
LIT Subject Matter eJournals
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LIT Subject Matter eJournals English & Commonwealth Literature eJournal - CMBO LIT: Shakespeare (Topic) - CMBO
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WGSRN Subject Matter eJournals
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13 Moons, Twelve Nights: Calendars, Cycles, Time Out of Time and Gender Difference
(A Note on 'Twelfth Night')
This paper focuses on the notion of the time between the winter
solstice and the beginning of the year as a time with a special status,
a time out of time as it were, rooted in a tradition of folklore and
popular calendrics. The notion of a time that stops, associated in Twelfth Night
to a lull, a time of waiting, and of mourning, is combined in
Shakespeare's play with the interruption of practical time during a
theatrical performance or a festival. This no man's time is shown to
have gender-specific connotations rooted in the mismatch of the lunar
and solar calendars. Shakespeare's play with generic confusion in the
play is characteristic of the suspension of the normal order of time,
before the reassertion of renewed time and accepted gender roles when
the new cycle of time begins for good.
También aquí
_____. "13 lunas, doce noches." In García Landa Vanity Fea 23 Dec. 2006.
http://garciala.blogia.com/2006/122401-13-lunas-doce-noches.php
2007
_____. "13 Moons, Twelve Nights: Calendars, Cycles, Time Out of Time and Gender Difference (a Note on Twelfth Night) / 13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." (2007). Online PDF at Social Science Research Network 24 Nov. 2007.*
http://ssrn.com/abstract=1032190
2007
English and Commonwealth Literature eJournal 24 Nov. 2007.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2013-01-10
Sexuality & Gender Studies eJournal 24 Nov. 2007.*
http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=950868
2012
_____. "13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." Online PDF at Zaguán 31 March 2009.*
http://zaguan.unizar.es/record/3223
2009
_____. "13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." ResearchGate 27 May 2012.*
http://www.researchgate.net/publication/33419858
2012
_____. "13 lunas, 12 noches: Calendarios, ciclos, tiempos muertos y diferencia de género (a propósito de Twelfth Night)." Academia 27 April 2015.*
https://www.academia.edu/12129132/
2015
_____. "13 lunas, 12 noches." In García Landa, Vanity Fea 28 April 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/04/13-lunas-12-noches.html
2015
_____. "13 lunas, 12 noches." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2024.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/13_LUNAS.PDF
2024
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lunes, 27 de abril de 2015
Oscar en Inglaterra
Y aquí el blog Cardenal Xavierre-Worthing.
Más fotos en Instagram: https://instagram.com/cxworthing/
Aquí haciendo Philosophy of Language
En portada, por partida doble:
_____. "Nombrar en femenino: Género lingüístico y feminismo (Naming in Feminine: Linguistic Gender and Feminism)." SSRN 25 April 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2598292
2015
_____. "Una pequeña teoría sobre el origen y desarrollo del lenguaje":
https://ssrn.com/abstract=2596468
2015
—y también en Philosophy
of Mind aparecemos:
_____. "Autojustificaciones: La disonancia cognitiva en la manipulación de grupos (Self-Justifications: Cognitive Dissonance and Group Manipulation)." SSRN 22 April 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2597196
2015
domingo, 26 de abril de 2015
Memory Frictions
Por la presente os informamos de la próxima celebración (6-8 de mayo) de las XIV Jornadas de literatura contemporánea en lengua inglesa, esta vez bajo el título “Memory Frictions: Conflict-Negotiation-Politics”
La sede del congreso es el Centro Joaquín Roncal (San Braulio 5-7, Zaragoza). Se envía como adjunto el cartel del congreso. Para más información:
Programa: http://cne.literatureresearch.net/conference-programme
La identidad intertextual
Mi artículo sobre la novela de Umberto Eco La misteriosa llama de la reina Loana, y sobre cómo nuestra identidad está hecha de múltiples retazos de historias, tanto ajenas como propias y apropiadas.
También aparece este artículo en otros repositorios y revistas electrónicas:
José Ángel García Landa. "La misteriosa llama de la reina Loana."Vanity Fea 21 Dec. 2006.
http://garciala.blogia.com/2006/122101-la-misteriosa-llama-de-la-reina-loana.php
2007
_____. "The Intertextual Self: The Mysterious Flame of Queen Loana / La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." PDF en red (en español) en Social Science Research Network (diciembre 2007):
DOI: 10.2139/ssrn.1077046
http://ssrn.com/abstract=1077046
Literary Theory and Criticism eJournal 15 enero 2008:
http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Online PDF at Zaguán 27 abril 2009.*
http://zaguan.unizar.es/record/3247
_____. "The Intertextual Self: The Mysterious Flame of Queen Loana (La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana)." PhilPapers 28 Enero 2009.*
http://philpapers.org/rec/LANTIS
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Zaguán 27 abril 2009.*
http://zaguan.unizar.es/record/3247
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." ResearchGate 13 sept. 2012.*
https://www.researchgate.net/publication/33419881
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Scribd (RaúlCastillo) 25 abril 2015.*
https://es.scribd.com/doc/263076678/
_____. "La identidad intertextual: La misteriosa llamada de la reina Loana." Academia 26 abril 2015.*
https://www.academia.edu/12112730/
sábado, 25 de abril de 2015
Muñoz Molina sobre 'la cátedra'
Porque las cosas han sucedido de una cierta manera nos convencemos de que tenían que suceder así. Lo que en la vida real es indeterminación y azar los relatos históricos lo convierten en desenlace necesario. Pero no está el mañana ni el ayer escrito, y la renuncia racional al cautiverio religioso de la predestinación es a la vez motivo de esperanza y de alerta. No estamos condenados a lo peor, ni el pasado nos ata a un porvenir inevitable: pero tampoco hay ninguna garantía de que durará lo bueno que hemos logrado, o de que no se volverá insufrible lo que por ahora toleramos sin mucha dificultad, o de que no añoraremos lo que por haber formado parte de la vida diaria nos resultaba indiferente, y hasta invisible. No hay facultad que no se atrofie sin la práctica.
Y, ya que estamos en el tema de las facultades, esto es lo que dice sobre la cátedra:
Me ha entristecido ver la aceptación cínica del éxito de los trepadores, los corruptos y los enchufados, y la dificultad de muchas personas brillantes y honradas para desarrollar sus capacidades y recibir una recompensa justa por sus méritos que al mismo tiempo contribuyen al progreso de la comunidad. Me ha llenado de abatimiento que muchas veces diera igual que se hicieran las cosas bien o que se hicieran de cualquier modo o no se hicieran, que el mérito se quedara sin elogio y la trapacería o el engaño sin censura, que se aceptara con naturalidad el favor y la trampa, lo mismo en un premio literario que en la provisión de una cátedra (énfasis mío). (...)
Nada importaba. La capilaridad de la corrupción puede infectar de cinismo a una sociedad entera: en cada ámbito de lo privado y lo público, cada pequeña corruptela agregando su dosis de toxicidad a la atmósfera viciada que respira por igual todo el mundo, cada claudicación menor favoreciendo las de gran escala. Para obtener lo mismo una cátedra universitaria que un puesto de conserje no había que estar preparado sino tener mejores conexiones.
Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el Orden Autogenerado
Un artículo sobre cómo las cosas inanimadas se ordenan a sí mismas para crear formas complejas, y sobre algunos que se dieron cuenta de que el mundo había surgido así, por sí mismo, de la nada o del desorden total.
Texto completo:
La noción de la selección natural en tanto que principio explicativo de la generación de la complejidad se atribuye a menudo a Charles Darwin (sería "la peligrosa idea de Darwin"). En este artículo comentamos algunos precedentes clásicos e ilustrados de la teoría de la evolución (Lucrecio, Maupertuis, Saunderson, Diderot). Estos autores no sólo proporcionan un precedente para la teoría de la evolución, sino también de modo más específico para la doctrina de la selección natural, en tanto que principio cosmológico general y también como principio impulsor del cambio biológico y del origen de las actuales especies.
Let the World Create Itself: On Self-Generated Order
The notion of natural selection as an explanatory principle for the generation of complexity is often attributed to Charles Darwin (as "Darwin's dangerous idea"). This paper is a commentary on some classical and early modern precursors (Lucretius, Maupertuis, Saunderson, Diderot). These authors provide precedents not just for evolutionary theory, but, more specifically, for the doctrine of natural selection, both as a general cosmological principle and as the driving principle of biological change and the origin of present species.
Aparece el articulillo en estas
revistas temáticas de la SSRN:
| eJournal Classifications Date posted: April 15, 2015 |
| AARN Subject Matter eJournals
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| CSN Subject Matter eJournals
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| PRN Subject Matter eJournals
|
| PRN Subject Matter eJournals
|
_____. "Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el Orden Autogenerado." Vanity Fea (Ibercampus) 13 April 2013.*
http://www.ibercampus.es/articulo.asp?idarticulo=30034
2016
_____. "Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el Orden Autogenerado (Let the World Create Itself: On Self-Generated Order)." SSRN 15 April 2015.*
https://ssrn.com/abstract=2593975
2015
Biological Anthropology eJournal 15 April 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2015
Human Cognition in Evolution & Development eJournal 15 April 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Human-Cognition-Evolution-Development.html
2015
History of Western Philosophy eJournal 15 April 2015.*
http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html
2015
Philosophy of Science eJournal 15 April 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html
2015
_____. "Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el orden autogenerado (Let the World Make Itself: On Self-Generated Order)." In García Landa, Vanity Fea 25 April 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/04/hagase-si-misma-la-tierra-sobre-el.html
2015
_____. "Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el orden autogenerado." Academia 13 Oct. 2016.*
https://www.academia.edu/29108574/
2016
_____. "Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el orden autogenerado." ResearchGate 14 Oct. 2016.*
https://www.researchgate.net/publication/309154777
2016
_____. "Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el orden autogenerado." Net Sight de José Angel García Landa 5 Jan. 2023.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/ordenautogenerado.pdf
2023
viernes, 24 de abril de 2015
You Gonna Miss Me When I'm Gone
Parte del número que ensaya Linza:
______
2025. Desapareció. Bueno, queda la canción, esa u otra del mismo título:
2000: Una odisea, despacio
El dos mil, me dirán, "¡pues vaya!" No hay pódium con suficientes escalones para eso. Pero en realidad no está mal, si se tiene en cuenta:
a) Que es el "2000 out of 279,372", o sea que estoy ampliamente ubicado en el 1% superior. A nivel mundial.
b) Que es un repositorio muy grande, y muy competitivo—el primero o segundo del mundo, según años, en el Ranking Mundial de Repositorios, y desde luego el principal del mundo en "lo mío".
c) Que según otros parámetros, por ejemplo número de artículos, estoy en primera página, entre los veinte primeros.
d) Que aquí no sólo hay gente de humanidades, sino de otras muchas áreas de ciencias sociales, economía, antropología, administración y dirección de empresas, ciencia cognitiva y psicología.... O sea, muchos miles de académicos para tener en cuenta.
e) Que para todo el trabajo que le echo, tampoco me lee tanta gente.
f) Que contra lo esperable, aún he seguido subiendo puestos estos últimos años, a partir de los cincuenta, en el declinar de mi vida.
g). Que según otro recuento que debe seguir otro algoritmo, estoy no en el puesto 2000, sino alrededor del 1982.
Así que igual cumplo mi previsión de ir descontando puestos hasta llegar al puesto 1961, el año en que nací. Y con eso ya me retiro.
Mi fotoblog
se puede ver haciendo clic en la foto ésta de Termineitor. Y hay más enlaces a cosas mías al pie de esta página.