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domingo, 30 de marzo de 2025

Violencia en Chihuaha

Me citan en un libro sobre violencia en Chihuahua y Ciudad Juárez, más en concreto en este capítulo.

Martínez Ochoa, Hugo, and Paola Margarita Chaparro Medina. "1. Acoso sexual en la expresión del exhibicionismo y la persecución. Dispositivo de desaparición y violencia sexual. Narrativas en Ciudad Juárez." In Diálogo con las violencias naranja y otros retos de seguridad en Chihuahua. Ed. Rosa Isabel Medina Parra and Jorge Antonio Breceda Pérez. Ciudad Juárez: El Colegio de Chihuahua, [2023]. 19-40. Online at Academia.*

https://www.academia.edu/127634576/

2025

lunes, 2 de octubre de 2023

No gustan mis comentarios

 No gustan (con frecuencia) mis comentarios en el medio de simpatías globalistas-socialdemócratas llamado The Conversation. Al menos no ha gustado este comentario a quienes al parecer sí les gusta la Ley de Violencia de Género a la española, o a la Zapatero, o a la Montero. En todo caso me han borrado el comentario a este artículo:

 

Guerrero Molina, Mónica, Eloísa Guerrero Barona, and Juan Manuel Moreno Manso. "¿Qué es la violencia de género?" The Conversation 23 Nov. 2018.*

         https://theconversation.com/que-es-la-violencia-de-genero-107531

         2023

 

 Que empieza con esta definición (legal) de "violencia de género":


La Ley Orgánica 1/2004 de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género tiene por objeto actuar contra la violencia ejercida sobre las mujeres por parte de quienes sean o hayan sido sus cónyuges o de quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones de afectividad, aun sin convivencia.

Esta violencia es una manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres.


 

The Conversation
Rigor académico, oficio periodístico

 

Saludos, J⁠o⁠s⁠é:

Su comentario sobre ‘¿Qué es la violencia de género?’ ha sido eliminado.   Hay varios motivos por los que esto puede haber ocurrido:   1. Su comentario puede haber violado las normas de nuestra comunidad. Por ejemplo, podría haberse detectado un ataque personal, o quizá no haya utilizado su nombre real. 2. Es posible que, aunque su comentario fuera irreprochable, formara parte de un hilo que fue eliminado porque otro comentario del mismo hilo contravenía las normas. 3. Podría haber sido eliminado por razones editoriales. Por ejemplo, para evitar repeticiones o para evitar cambios de rumbo respecto al tema del hilo.   Por razones prácticas nos reservamos el derecho de retirar cualquier comentario y todas las decisiones a este respecto serán inapelables. Pero, por favor, no se lo tome como algo personal.   Si usted respeta las reglas es poco probable que vuelva a suceder, así que siéntase libre de seguir publicando nuevos comentarios y participando en un debate presidido por la cortesía y el respeto.

Para su información, el comentario eliminado era:

Es un alivio saber, entiéndase la ironía, que la violencia de un matón machista que va hostiando a mujeres por la calle, o la de un violador que te pilla en un descampado, o la violencia de un talibán que le parte la cara a una mujer por no llevar velo, no son violencia de género. Según se entiende en España. Nuestras leyes (muchas, no sólo ésta) las hacen majaderos o ignorantes, cuando no criminales…. o bien ingenieros sociales interesados en crear conflictos que en resolver problemas.

Para más información puede leer las Normas de la Comunidad..

Saludos cordiales,

The Conversation

 

Voy a descafeinarlo un poquito a ver si cuela:

 

La definición de violencia de género que establece la actual ley española es inadecuada, pues se restringe a la violencia de pareja. (De pareja heterosexual, claro). No incluye otro tipo de violencias puntuales o estructurales basadas en las relaciones opresivas de un género sobre otro, como podrían ser la violencia consistente en imponer un velo islámico, o la violencia que sigue a las mujeres que se resisten a esta imposición. Tampoco incluye la violencia criminal entre desconocidos de distinto sexo, pongamos las violaciones, o la simple brutalidad machista contra las mujeres como tales (al margen de la propia pareja). Es por ello una ley no sólo inadecuada, selectiva, y sesgada, sino extraña en sus prioridades y fines, y productora de más conflictos aparte de los que pretende resolver. Partiendo de sus presupuestos mismos. 

 

Se sigue desprendiendo que quienes la hicieron, esta ley, son sectarios, o majaderos, o ignorantes, o criminales, o las cuatro cosas a la vez....  Pero no lo digo, pues no se puede decir en este medio tan oficialista.

 

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viernes, 10 de marzo de 2023

viernes, 24 de diciembre de 2021

'Love for Share': Historias de mujeres y de sumisión

Berbagi Suami (Love for Share) es una película indonesia sobre la pareja heterosexual en el ambiente social indonesio, sobre el patriarcado atmosférico—y sobre el Islam (valga la redundancia). Poner tierra por medio, o mejor no casarse si aún estás a tiempo, es la recomendación de la directora para las mujeres. Ay, si fuera tan fácil... Pero en su contexto político, se entiende perfectamente lo que la directora quiere decir, en una película bien llevada, didáctica y más que necesaria en un ambiente social de Sumisión francamente ofensiva.

Love for Share: Historias de mujeres y de sumisión

http://dx.doi.org/10.17613/seb1-hz61

Author(s):
José Angel GARCÍA LANDA (see profile)
Date:
2011
Group(s):
Film Studies
Subject(s):
Indonesian/Malay culture, Film studies, Feminist critique, Islam
Item Type:
Article
Tag(s):
Indonesian film, Muslim culture, Couples, patriarchy
Permanent URL:
http://dx.doi.org/10.17613/seb1-hz61
 
English Abstract: Berbagi Suami (Love for Share) is an Indonesian film on relationships in heterosexual couples in the Indonesian social milieu, on atmospheric patriarchy—and on Islam (which is of course itself patriarchal). The director's advice to women is escape from the couple, or better still not getting married if you can help it. Would that it were that easy... But within its political context, one readily understands what the director is aiming at, in a well-made, didactic film which is most necessary in a frankly offensive environment of Submission. ________________________________________________________________________________________________________ Note: Downloadable document is in Spanish. Keywords: Film studies, Patriarchy, Feminism, Indonesia, Couples, Islam, Submission
Notes:
First published in Ibercampus (2011)

 


Berbagi suami (Love for Share). Writer and dir. Nia Dinata. Cast: Jajang C. Noer, Shanty, Dominique, El Manik, Tio Pakusodewo, Lukman Sardi, Nungki Kusumastuti, Ria Irawan, Ira Maya Sopha, Winky Wiryawan. Photog. Rahmat Syaiful. Music by Bembi Gusti, Aghi Narottama Narottama and Gascaro Ramondo. Ed. Yoga K. Soeprapto. Indonesia, 2006.

 

 

_____. "Love for Share." Rev. of Nia Dinata's film. In García Landa, Vanity Fea 5 April 2011.*

         http://vanityfea.blogspot.com/2011/04/love-for-share.html

         2011

_____. "Love for Share: Historias de mujeres y Sumisión." Ibercampus (Vanity Fea) 5 April 2021.*

         https://www.ibercampus.es/love-for-share-40900.htm

         2021

_____. "Love for Share: Historias de mujeres y Sumisión (Love for Share: Stories of Women and Submission)." SSRN 18 May 2021.*

         http://ssrn.com/abstract=3846573.

         2021

         Film, Media & TV Studies 18 May 2021.* CHECK

         https://www.ssrn.com/link/Film-Media-TV-Studies.html

         2021

_____. "Love for Share: Historias de mujeres y Sumisión." Academia 18 Oct. 2021.*

         https://www.academia.edu/58891495/

         2021

_____. "Love for Share: Historias de mujeres y Sumisión." ResearchGate 11 Dec. 2021.*

         https://www.researchgate.net/publication/356970215_

         2021

_____. "Love for Share: Historias de mujeres y de Sumisión." Humanities Commons 24 Dec. 2021.*

http://dx.doi.org/10.17613/seb1-hz61

         https://www.researchgate.net/publication/356970215

         2021

 

_____. "Love for Share: Historias de mujeres y de Sumisión." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2023.*

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/loveforshare.pdf

         2023

 

 

 

 

 

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sábado, 6 de noviembre de 2021

La vacuna es machista

La Vacuna es Machista


ABC. "Siete de cada diez mujeres dicen haber presentado cambios en la regla tras la vacunación." ABC 20 Sept. 2021.*

         https://www.abc.es/sociedad/abci-siete-cada-diez-mujeres-dicen-haber-presentado-cambios-regla-tras-vacunacion-202109201343_noticia.html

         2021

Mahdawi, Arwa. "Who Says It's No Big Deal if the Covid Vaccine Termporarily Disrupts Women's Cycles?" The Guardian  18 Sept. 2021.*

         https://www.theguardian.com/commentisfree/2021/sep/18/covid-vaccine-changes-menstrual-cycles

         2021

 

 

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PS: Aquí los datos primero ocultados y luego publicados a la fuerza, según Pfizer: 

 

Pfizer. (With Worldwide Safety). "5.3.6 CUMULATIVE ANALYSIS OF POST-AUTHORIZATION ADVERSE EVENT REPORTS OF PF-07302048 (BNT162B2) RECEIVED THROUGH 28-FEB-2021." Online at Public Health and Medical Officials for Transparency. (Nov. 2021).*

         https://phmpt.org/wp-content/uploads/2021/11/5.3.6-postmarketing-experience.pdf

         2021

 

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lunes, 19 de octubre de 2020

Esto no preocupa a la Ministra de Igualdad

Estas proclamas de supremacismo machista no preocupan a la Srta. Irene ni a las podemitas y podemoides del Ministerio de Igualdad. Muy al contrario: su bestia negra es el cristianismo, que proclama la igualdad de hombres y mujeres, y en cambio con el Islam se derriten, colaboran, y procuran favorecerlo en lo posible. Para empezar, silenciando sus abusos y sus abyectas doctrinas.

 

sábado, 18 de julio de 2020

Violencia de pareja / Violencia de género

viernes, 17 de julio de 2020

Some widespread Muslim teachings


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Islam means "Submission" —but it doesn't stop at the submission of women, far from it:

 

Thomas, Sean. "Why Do We Never Talk about Islamic Slavery?" Spectator 13 June 2023.*

         https://www.spectator.co.uk/article/why-do-we-never-talk-about-islamic-slavery/

         2023

domingo, 1 de diciembre de 2019

Aborto machista




Sobre esa cuestión versa uno de los relatos más famosos de Hemingway, "Hills Like White Elephants."


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martes, 3 de septiembre de 2019

El repugnante machismo






miércoles, 19 de diciembre de 2018

"Todos somos culpables"

—Pues hala, a resetearnos con cargo al erario público, y a organizar sistemas detectores de incorrectos. En última instancia, lo incorrecto es ser hombre, así que hay amplio campo de trabajo.











Las majaderías buenistas del pseudofeminismo pseudoizquierdista ni son buenas, ni son inocentes, ni salen gratis.

Ha pedido Casado que PSOE, Podemos, etarras y separatas no deroguen la prisión permante revisable, y.... atiendan, atiendan. El nivel de la pseudoizquierda pseudofeminista:

El imbécil manipulador de Sánchez: "Le voy a decir una cosa, señor Casado: la prisión permanente revisable está en vigor y no ha impedido la muerte de esta mujer".

¿Será posible?

(Aclaro, para memos del nivel de Sánchez, que este asesino reincidente no había sido condenado a prisión permanente revisable porque entonces no estaba en vigor).






Y la portavoz podemita Belarra:

"Déjense de prisión permanente revisable y hagan algo por las mujeres antes de que nos maten".

El nivel. EL ATROZ NIVEL.


Cristina Losada: ¡Nos matan!


Editorial de Dieter: Los datos que desmontan la histeria sobre la violencia en España https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2018-12-19/editorial-de-dieter-los-datos-que-desmontan-la-histeria-sobre-la-violencia-en-espana-131437.html



Más coherente que Sánchez, sus feministras, y que la lamentable Belarra, está la propuesta de Santiago Abascal de legislar, en frío y en caliente, contra los criminales, y no contra los hombres:








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sábado, 17 de febrero de 2018

jueves, 2 de noviembre de 2017

Retropost #1843 (2 Nov. 2017): Señorita


Señorita

Publicado en Historia. com. José Ángel García Landa

Vía Ireth, me leo este divertido (es un decir) contrato de maestra para la Escuela Pública de niñas Casasimarro (Cuenca).

contrato maestra


Si así eran los de la escuela pública, temblad ante los de la privada... Aunque supongo que no serían tan diferentes: es una de las bellezas que puede llegar a tener la autonomía total de los poderes locales para dictar normas propias. Por suerte, en Biescas las maestras se podían casar en los años veinte; si no, esto lo estaría escribiendo otra persona.

Me pregunto (bueno, en realidad no me pregunto) si los contratos de los maestros eran igulamente draconianos: usar dos pares de calzoncillos, etc. Un viaje en el tiempo nos dejaría temblando de pavor, en más cosas de las que suponemos normalmente. Por favor, que continúe avanzando la Ilustración, y desatándose los turbantes externos o internos al cráneo.




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se puede ver haciendo clic en la foto ésta de Termineitor. Y hay más enlaces a cosas mías al pie de esta página.