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miércoles, 27 de diciembre de 2023
jueves, 8 de junio de 2023
Recantation and re-recantation
Following Freddie Sayers’ misleading tweet, let me clarify. I said that even IF religious belief is good for human flourishing, that doesn’t make it true. And TRUTH is what matters.
— Richard Dawkins (@RichardDawkins) June 7, 2023
And I don’t for a moment deny that we would all be well advised to get Covid vaccination. https://t.co/GLGPE4ID9z
viernes, 9 de abril de 2021
Imagine No Religion 3: Daniel Dennett
Min. 38: The reasonable assumption that (some?) Muslims would react to a skeptical Imam with a murderous violence that there is no reason to assume or expect in Christian believers' response to a skeptical priest. "The religion of peace".
Dennett, Daniel. "Imagine No Religion 3: Daniel Dennett." Video. YouTube (FloatingJetsam) 14 June 2013.* (Transparency, Perception, arms races; memetics and social cells, Tea ceremony, debutante cotillons, Ponzi schemes, churches, priests, seminaries, skepticism, mutual knowledge, public opinion)
2021
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miércoles, 22 de julio de 2020
Que se sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico
En este retropost de 2010 hablamos de Miguel de Unamuno y de su doble escepticismo, escepticismo ante la fe y ante el ateísmo. Es un libro desilusionado, San Manuel Bueno, Mártir—desilusionado con las creencias religiosas, y desilusionado con el ateísmo. Una vez perdida la ilusión en redimir a la humanidad en este o en el otro mundo, la novela mantiene sin embargo la ilusión de que vale la pena mantener las ilusiones... en los demás. Y es cierto que, aunque a veces resulta inevitable, suele ser poco elegante el privar a la gente de sus ilusiones.
English abstract: This retro-post from 2010 addresses Miguel de Unamuno and his double skeptic attitude, skepticism towards faith and towards unbelief. The novel San Manuel Bueno, Mártir expresses his disillusion with religious belief and his disillusion with atheism. Once the illusion to redeem humankind in this world or in the other is dispelled, the novel upholds nonetheless the belief that illusions are worth maintaining... in others. And it is true that, while it is sometimes inevitable, dispelling other people's illusions is often lacking in elegance.
Note: Downloadable document available in Spanish.
Suggested Citation:
Garcia Landa, Jose Angel, Que se sueñen inmortales: Unamuno,
doblemente escéptico (Let Them Dream Themselves Immortal: Unamuno, a
Double Skeptic) (2010). Ibercampus (June 4, 2020), Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3620226
| eJournal Classifications | |
AARN Subject Matter eJournals |
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| PRN Subject Matter eJournals |
_____. "Que se
sueñen inmortales." In García Landa, Vanity
Fea 5 June 2010.*
2010
_____. "Que se
sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico." Ibercampus (Vanity Fea) 4 June 2020.*
2020
_____. "Que se
sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico." Social Science Research Network 30 June
2020.*
2020
Anthropology
of Religion eJournal 30 June 2020.*
2020
Continental
Philosophy eJournal 30 June 2020.*
2020
Ethics
eJournal 30 June 2020.*
2020
Philosophy
of Religion eJournal 30 June 2020.*
2020
_____. "Que se
sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico." Academia 26 July 2020.*
2020
_____. "Que se
sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico." ResearchGate 30 July 2020.*
2020
_____. "Que se
sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico." Humanities Commons 9 Aug. 2020.*
2020
_____. "Que se sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico."
In García Landa, Vanity Fea 22
July 2020.*
2020
_____. "Que se sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2024.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/quesesuenen.pdf
2024
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jueves, 9 de julio de 2020
Que se sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico
En este retropost de 2010 hablamos de Miguel de Unamuno y de su doble escepticismo, escepticismo ante la fe y ante el ateísmo. Es un libro desilusionado, San Manuel Bueno, Mártir—desilusionado con las creencias religiosas, y desilusionado con el ateísmo. Una vez perdida la ilusión en redimir a la humanidad en este o en el otro mundo, la novela mantiene sin embargo la ilusión de que vale la pena mantener las ilusiones... en los demás. Y es cierto que, aunque a veces resulta inevitable, suele ser poco elegante el privar a la gente de sus ilusiones.
Que se sueñen inmortales:
Unamuno, doblemente escéptico
https://papers.ssrn.com/abstract=3620226
Ibercampus (June 4, 2020)
11 Pages
Posted: 30 Jun 2020
Date Written: 2010English abstract:
Let Them Dream Themselves Immortal: Unamuno, a Double Skeptic
This retro-post from 2010 addresses Miguel de Unamuno and his double skeptic attitude, skepticism towards faith and towards unbelief. The novel San Manuel Bueno, Mártir expresses his disillusion with religious belief and his disillusion with atheism. Once the illusion to redeem humankind in this world or in the other is dispelled, the novel upholds nonetheless the belief that illusions are worth maintaining... in others. And it is true that, while it is sometimes inevitable, dispelling other people's illusions is often lacking in elegance.Suggested Citation:
Garcia Landa, Jose Angel, Que se sueñen inmortales: Unamuno,
doblemente escéptico (Let Them Dream Themselves Immortal: Unamuno, a
Double Skeptic) (2010). Ibercampus (June 4, 2020), Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3620226
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_____. "Que se sueñen inmortales." In García Landa, Vanity Fea 5 June 2010.*
2010
_____. "Que se
sueñen inmortales: Unamuno, doblemente escéptico." Ibercampus (Vanity Fea) 4 June
2020.*
2020
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viernes, 21 de junio de 2019
martes, 1 de enero de 2019
martes, 27 de noviembre de 2018
domingo, 10 de junio de 2018
lunes, 17 de julio de 2017
domingo, 16 de julio de 2017
sábado, 10 de diciembre de 2016
miércoles, 8 de junio de 2016
domingo, 5 de junio de 2016
lunes, 11 de abril de 2016
Retropost #831 (27 de marzo de 2006): Nada hay tras la muerte, y nada es la muerte
Podría ser el título del segundo coro de Las Troyanas de
Séneca. De un fragmento hizo el conde de Rochester una impresionante
traducción al inglés.
Verum est an timidos fabula decipit
umbras corporibus uiuere conditis,
cum coniunx oculis imposuit manum
supremusque dies solibus obstitit
et tristis cineres urna coercuit?
non prodest animam tradere funeri,
sed restat miseris uiuere longius?
an toti morimur nullaque pars manet
nostri, cum profugo spiritus halitu
immixtus nebulis cessit in aera
et nudum tetigit subdita fax latus?
Quidquid sol oriens, quidquid et occidens
nouit, caeruleis Oceanus fretis
quidquid bis ueniens et fugiens lauat,
aetas Pegaseo corripiet gradu.
quo bis sena uolant sidera turbine
quo cursu properat uoluere saecula
astrorum dominus, quo properat modo
obliquis Hecate currere flexibus:
hoc omnes petimus fata nec amplius,
iuratos superis qui tetigit lacus,
usquam est: ut calidis fumus ab ignibus
uanescit, spatium per breue sordidus,
ut nubes, grauidas quas modo uidimus,
arctoi Boreae dissipat impetus:
sic hic, quo regimur, spiritus effluet.
Post mortem nihil est ipsaque mors nihil,
uelocis spatii meta nouissima;
spem ponant auidi, solliciti metum:
tempus nos auidum deuorat et chaos.
Mors indiuidua est, noxia corpori
nec parcens animae: Taenara et aspero
regnum sub domino limen et obsidens
custos non facili Cerberus ostio
rumores uacui uerbaque inania
et par sollicito fabula somnio.
Quaeris quo iaceas post obitum loco?
Quo non nata iacent.
¿Es verdad, o
a los temerosos les engaña el mito
de que viven los espíritus ya enterrados los cuerpos,
cuando la mano de tu pareja te ha cerrado ya los ojos,
el día final se interpuso ante el sol
y una triste urna contiene tus cenizas?
¿No sirve de nada entregar el alma a la muerte,
sino que a los desgraciados les queda vivir todavía más?
¿O morimos del todo, y no queda parte alguna
de nosotros, cuando el espíritu con aliento fugitivo
se mezcla con las nubes y se marcha al aire,
y desde abajo se ha aplicado la tea al flanco desnudo?
Cuanto el sol naciente y cuanto el poniente
conocen, cuanto con sus azuladas aguas el Océano
huyendo y volviendo dos veces baña,
el tiempo se lo lleva, veloz como un caballo alado,
Con el giro con que vuela el seis doble del Zodiaco,
con la carrera apresurada del señor de los astros
haciendo pasar los siglos, con la prisa
de la Luna corriendo por sus órbitas oblicuas,
así vamos todos a nuestro destino, y ya
no está en ningún sitio quien ha tocado
el lago por el que juran los dioses.
Igual que el humo del fuego encendido
se desvanece, oscuro por un momento;
como a las nubes, hace un momento llenas
las disuelve el empuje del fuerte viento del norte
así se escapará de nosotros este aliento que nos rige.
Después de la muerte no hay nada, y nada es la muerte misma;
la meta última de un tiempo que pasa rápido.
Que dejen su esperanza los ávidos, su miedo los temerosos:
El tiempo insaciable y el caos nos van devorando.
La muerte es una, inseparable, destructora del cuerpo
y no perdona al alma: la boca del infierno
y el reino del dios severo, y Cerbero el guardián apostado
en el umbral de la puerta difícil,
son rumores vacíos, palabras vanas,
lo mismo que las pesadillas de un sueño.
¿Preguntas que a dónde vas a parar después de la muerte?
A donde está lo que no ha nacido.
—oOo—
Verum est an timidos fabula decipit
umbras corporibus uiuere conditis,
cum coniunx oculis imposuit manum
supremusque dies solibus obstitit
et tristis cineres urna coercuit?
non prodest animam tradere funeri,
sed restat miseris uiuere longius?
an toti morimur nullaque pars manet
nostri, cum profugo spiritus halitu
immixtus nebulis cessit in aera
et nudum tetigit subdita fax latus?
Quidquid sol oriens, quidquid et occidens
nouit, caeruleis Oceanus fretis
quidquid bis ueniens et fugiens lauat,
aetas Pegaseo corripiet gradu.
quo bis sena uolant sidera turbine
quo cursu properat uoluere saecula
astrorum dominus, quo properat modo
obliquis Hecate currere flexibus:
hoc omnes petimus fata nec amplius,
iuratos superis qui tetigit lacus,
usquam est: ut calidis fumus ab ignibus
uanescit, spatium per breue sordidus,
ut nubes, grauidas quas modo uidimus,
arctoi Boreae dissipat impetus:
sic hic, quo regimur, spiritus effluet.
Post mortem nihil est ipsaque mors nihil,
uelocis spatii meta nouissima;
spem ponant auidi, solliciti metum:
tempus nos auidum deuorat et chaos.
Mors indiuidua est, noxia corpori
nec parcens animae: Taenara et aspero
regnum sub domino limen et obsidens
custos non facili Cerberus ostio
rumores uacui uerbaque inania
et par sollicito fabula somnio.
Quaeris quo iaceas post obitum loco?
Quo non nata iacent.
(371-408)
de que viven los espíritus ya enterrados los cuerpos,
cuando la mano de tu pareja te ha cerrado ya los ojos,
el día final se interpuso ante el sol
y una triste urna contiene tus cenizas?
¿No sirve de nada entregar el alma a la muerte,
sino que a los desgraciados les queda vivir todavía más?
¿O morimos del todo, y no queda parte alguna
de nosotros, cuando el espíritu con aliento fugitivo
se mezcla con las nubes y se marcha al aire,
y desde abajo se ha aplicado la tea al flanco desnudo?
Cuanto el sol naciente y cuanto el poniente
conocen, cuanto con sus azuladas aguas el Océano
huyendo y volviendo dos veces baña,
el tiempo se lo lleva, veloz como un caballo alado,
Con el giro con que vuela el seis doble del Zodiaco,
con la carrera apresurada del señor de los astros
haciendo pasar los siglos, con la prisa
de la Luna corriendo por sus órbitas oblicuas,
así vamos todos a nuestro destino, y ya
no está en ningún sitio quien ha tocado
el lago por el que juran los dioses.
Igual que el humo del fuego encendido
se desvanece, oscuro por un momento;
como a las nubes, hace un momento llenas
las disuelve el empuje del fuerte viento del norte
así se escapará de nosotros este aliento que nos rige.
Después de la muerte no hay nada, y nada es la muerte misma;
la meta última de un tiempo que pasa rápido.
Que dejen su esperanza los ávidos, su miedo los temerosos:
El tiempo insaciable y el caos nos van devorando.
La muerte es una, inseparable, destructora del cuerpo
y no perdona al alma: la boca del infierno
y el reino del dios severo, y Cerbero el guardián apostado
en el umbral de la puerta difícil,
son rumores vacíos, palabras vanas,
lo mismo que las pesadillas de un sueño.
¿Preguntas que a dónde vas a parar después de la muerte?
A donde está lo que no ha nacido.
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jueves, 5 de noviembre de 2015
Retropost #289 (21 de junio de 2005): Una duda sobre Rochester
Entre los poemas de John Wilmot, conde de Rochester (1647-1680), se encuentra una versión de un fragmento de Séneca (Troades, II, final del coro). Es un manifiesto ateo, escrito al parecer poco antes de la célebre conversión del libertino conde narrada por Burnet. Pocos cantos al ateísmo se encuentran en esta época; denuncia Rochester, con la excusa de traducir a Séneca, la vanidad de creer en la vida eterna y en la inmortalidad del alma, y en los infiernos.
After Death nothing is, and nothing Death;
The utmost Limits of a gasp of Breath.
Let the ambitious Zealot lay aside
His hopes of Heav’n; (whose Faith is but his Pride)
Let slavish Souls lay by their Fear,
Nor be concern’d which way or where,
After this life they shall be hurl’d:
Dead, we become the Lumber of the World;
And to that Mass of Matter shall be swept,
Where things destroy’d, with things unborn are kept;
Devouring time swallows us whole,
Impartial Death confounds Body and Soul.
For Hell, and the foul Fiend that rules
The everlasting fiery Gaols,
Devis’d by Rogues, dreaded by Fools
With his grim griesly Dog that keeps the Door,
Are senseless Stories, idle Tales,
Dreams, Whimseys, and no more.
The utmost Limits of a gasp of Breath.
Let the ambitious Zealot lay aside
His hopes of Heav’n; (whose Faith is but his Pride)
Let slavish Souls lay by their Fear,
Nor be concern’d which way or where,
After this life they shall be hurl’d:
Dead, we become the Lumber of the World;
And to that Mass of Matter shall be swept,
Where things destroy’d, with things unborn are kept;
Devouring time swallows us whole,
Impartial Death confounds Body and Soul.
For Hell, and the foul Fiend that rules
The everlasting fiery Gaols,
Devis’d by Rogues, dreaded by Fools
With his grim griesly Dog that keeps the Door,
Are senseless Stories, idle Tales,
Dreams, Whimseys, and no more.
La duda es si incluye a Dios en el lote: en el antepenúltimo verso, podemos invertir las dos palabras que empiezan por D mayúscula, resultando lo siguiente:
With his grim griesly God that keeps the Rood.
¿Es intencionado? ¿Se autocensuraba Rochester, o sólo jugaba? ¿O es una casualidad, "Dreams, Whimseys and no more"? Nadie lo sabe (nadie sabe nada). Hay que decidirlo.
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sábado, 24 de octubre de 2015
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