Construcción social de niños y adolescentes

 Tesis sobre periodismo brasileiro en la que me citan:

Silva, Edson. "La construcción social de la realidad de niños y adolescentes en la prensa de Campo Grande, Mato Grosso do Sul – Brasil." Ph.D. diss. Dir. Teresa González García-Talavera. U Autónoma de Barcelona, 2013. Online at DDD: Dipòsit Digital de Documents de la UAB.*

         https://ddd.uab.cat/pub/tesis/2014/hdl_10803_133337/es1de1.pdf

         2023

 

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Construcción estructural del color en la mente

All the balls are the same color — and that color is *brown*! pic.twitter.com/JriPXHnNYR

— Chaz Firestone (@chazfirestone) 14 de junio de 2019

Is gender a social construct?

Is there a scientific consensus that gender is a social construct? Or is there a scientific consensus that gender differences are biologically inherent?

This is a question posed to the Facebook group on Evolutionary Psychology. Most participants seem inclined to the latter answer.

My own answer:
 

Human nature being that of a social animal, all biology is mediated by social constructions. This is especially the case as regards socially organized and mythologized roles such as gender. You mean there are biological differences such as can be studied by anatomy, biology, etc.? Sure enough and not to be questioned. But anatomy and biology will not provide you with a full understanding of the complexities of gender behaviour, representations, etc., and you have to go to the social sciences and the humanities for that. I.e., gender is indeed a social construction or imaginary reconfiguration of biological differences.

 

That said, there is no consensus anywhere on any subject whatsoever. You have to choose the community of cognoscenti you are going to trust.

 

LGTBIWGRSN

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World Building in Spanish and English Spoken Narratives

Un libro de narratología en el que me citan:

What does 'The Social Construction of Reality' Mean? - by Dr. Dennis Hiebert

50th Anniversary Social Construction Thomas Luckmann

Identidad y Construccionismo Social - César Vásquez Olcese

La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones

La teoría sobre evolución cultural e imaginaciones colectivas compartidas expuesta por Yuval Noah Harari en 'Sapiens' se sitúa aquí en el contexto de otros enfoques anteriores sobre el constructivismo social, en particular el de Berger y Luckmann en La construcción social de la realidad y la teoría de las instituciones de John R. Searle en La construcción de la realidad social.

La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones

http://ssrn.com/abstract=2827005

English Abstract:

The Intertextual Network of the Real: Reality as a Web of Fictions

Yuval Noah Harari's theory of shared collective imaginings and cultural evolution in 'Sapiens" is set in the context of earlier approaches to social constructionism, in particular Berger and Luckmann's in 'The Social Construction of Reality' and John R. Searle's theory of institutions in 'The Construction of Social Reality'.

Note: Downloadable document is available in Spanish.

Number of Pages in PDF File: 6
Keywords: Yuval Noah Harari, Constructivism, Institutions, John R. Searle, Peter Berger, Social constructionism, Fiction, Conventions, Social psychology
  

eJournal Classifications (Date posted: August 25, 2016)

AARN Subject Matter eJournals      Psychological Anthropology eJournal - CMBO          AARN: Psychology & Culture (Topic) - CMBO              AARN: Psychological & Subjective Experience (Sub-Topic) - CMBO

AARN Subject Matter eJournals      Cultural Anthropology eJournal - CMBO          AARN: The History of Cultural Anthropology (Topic) - CMBO

Political Behavior eJournals      Political Behavior: Cognition, Psychology, & Behavior eJournal - CMBO          PSN: Political Psychology (Topic) - CMBO

PRN Subject Matter eJournals      Philosophy of Mind eJournal - CMBO          PRN: Epistemology of Mind (Topic) - CMBO

_____. "La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones." In García Landa, Vanity Fea 9 Sept. 2016.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/09/la-red-intertextual-de-lo-real-la.html

         2016

_____. "La realidad, tejido de ficciones: La red intertextual de lo real." Ibercampus (Vanity Fea) 17 Aug. 2016.*

         http://www.ibercampus.es/la-red-intertextual-de-lo-real-33571.htm

         2016

_____. "La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones (The Intertextual Network of the Real: Reality as a Web of Fictions)." Social Science Research Network 25 Aug. 2016.*

         DOI: 10.2139/ssrn.2827005

         http://ssrn.com/abstract=2827005

         2016

         Psychological Anthropology eJournal 25 Aug. 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html

         2016

         Cultural Anthropology eJournal 25 Aug. 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html

         2016

         Political Behavior: Cognition, Psychology & Behavior eJournal 25 Aug. 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/PB-Cognition-Psych-Behavior.html

         2016

         Philosophy of Mind eJournal 25 Aug. 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html

         2016

_____. "La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones." In García Landa, Vanity Fea 9 Sept. 2016.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/09/la-red-intertextual-de-lo-real-la.html

         2016

_____. "La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones." Academia 7 Aug. 2017.*

         http://www.academia.edu/34154259/

         2017

_____. "La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones." ResearchGate 11 Aug. 2017.*

         https://www.researchgate.net/publication/318001525

         2017

_____. "La red intertextual de lo real: La realidad, tejido de ficciones." Net Sight de José Angel García Landa 5 Jan. 2023.*

https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/LaRedIntertextual.pdf

         2023

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Retropost #1121 (31 de agosto de 2006): El cristal con que se mira (Diferencias críticas)

Si bien las ideas del libro de Stanley Fish Is There a Text in This Class (1980) van cambiando de unos ensayos a otros, el argumento central y global es que significado de los textos no existe "ya" en ellos, de por sí, sino que es generado conjuntamente por las estructuras de sentido que preexisten al texto y las que proyecta el lector durante el proceso de lectura. El significado no está en el texto en sí, es "producido" por una lectura. Este libro de Fish es, quizá, la obra más representativa del reader-response criticism, y no se echa atrás a la hora de hacer afirmaciones exorbitantes a la hora de vaciar de sentido el texto o las estructuras lingüísticas para atribuir toda la carga de sentido al acto de interpretación.

En tiempos le hice una crítica bastante dura en un artículo titulado "Stanley E. Fish’s Speech Acts". Me resultaban especialmente irritantes las maniobras de Fish para evitar toda discusión centrada en estructuras lingüísticas o semióticas objetivables, disolviendo todos los niveles de sentido en una sopa primigenia de interpretaciones proyectadas por el receptor. Hoy me llama más la atención el potencial transformador y la liberación mental que no hay que negarle a Fish. Son interesantes sus críticas a la estilística formalista y a la gramática transformacional; van muy en línea con lo que poco después se conocería como lingüistica integracional, y también con el interaccionalismo simbólico: sostiene Fish que todo sentido se crea no en un marco generativo abstracto sino en una situación concreta de interacción. Las determinantes del sentido no se encuentran en una gramática: "there are such constraints; they do not, however, inhere in language but in situations, and because they inhere in situations, the constraints we are always under are not always the same ones" (292). Las frases de Chomsky, sea cual sea su utilidad en un modelo abstracto, jamás han existido en la actividad lingüística efectiva, y "a language is neither known nor describable apart from the conditions that Chomsky labels ’irrelevant’" (247); tampoco los sentidos de un texto no se pueden separar de la historia institucional de sus interpretaciones.

La crítica no deja inalterado al texto, sino que por el contrario el mero acto de describir un texto es interpretativo, y construye activamente el sentido de ese texto. No niega Fish la existencia de sentidos más "normales" o "usuales" que otros, ni pretende quitarles su validez: sólo señala que esa normalidad y esa validez no son inherentes al objeto de interpretación, sino a la perspectiva de quien interpreta; si reconocemos unas interpretaciones como más "sensatas" o "válidas" que otras no es porque lo sean aparte de toda interpretación, sino porque nosotros mismos estamos insertos en una comunidad interpretativa y compartimos sus esquemas interpretativos (entre ellos sus lenguajes, sus convenciones genéricas, etc.).

La teoría de la "comunidad interpretativa" falla, naturalmente, por la imposibilidad de determinar o aislar semejantes comunidades, pues son una entelequia formal tan hipotética como las estructuras profundas de Chomsky; toda "comunidad" es un cruce de múltiples comunidades, en función de cuál sea la cuestión que se halle en cuestión. Es decir, es el conflicto de intereses y de interpretaciones el que en términos prácticos señala la frontera entre dos de esas supuestas "comunidades". No hay nada "obvio" en sí, sólo "obvio" para alguien: "Whenever a critic prefaces an assertion with a phrase like ’without doubt’ or ’there can be no doubt’, you can be sure that you are within hailing distance of the interpretive principles which produce the facts that he presents as obvious" (341)—una frase que, por cierto, es autodescriptiva, uno de los self-consuming artifacts que le gusta estudiar a Fish.

Así pues, el texto (relevante), el contexto relevante, y la interpretación surgen a la vez como productos de la lectura efectuada por el crítico, y de sus presupuestos. Para resolver o centrar cualquier debate hace falta "a set of overarching principles that are not themselves the object of dispute because they set the terms within which disputes can occur" (294). Surge de aquí un modelo de debate crítico muy interesante, basado en la interacción y en el cuestionamiento de presuposiciones. Es, por otra parte, un modelo que tiene bastantes elementos en común con la concepción interactiva y pragmática de la verdad científica que desarrolla George Herbert Mead en La filosofía del presente. Pretende Fish explicar así el hecho singular y casi chistoso de que tras generaciones de intérpretes, todavía se pueda proponer una interpretación de un texto clásico con la pretensión de desvelar una verdad sobre el texto hasta entonces oculta, pasada por alto por todos los críticos anteriores. "The discovery of the ’real point’ is always what is claimed whenever a new interpretation is advanced, but the claim makes sense only in relation to a point (or points) that had previously been considered the real one. This means that the space in which a critic works has been marked out ofr him by his predecessors, even though he is obliged by the conventions of the institution to dislodge them" (350). Es ésta una concepción dialógica e interactiva de la crítica que me resulta interesante; he desarrollado algunos aspectos en esta línea en mi artículo sobre "La espiral hermenéutica". Los gestos básicos del debate crítico son, pues, de dos tipos (en última instancia son el mismo para Fish): o bien, dentro de unos mismos presupuestos interpretativos, aportar datos nuevos, o bien cuestionar los presupuestos interpretativos, la base conceptual sobre la que se asienta una lectura (pero siempre habrá de realizarse este cuestionamiento, dice Fish, sobre la base de un terreno más general compartido—compartido de momento y en esta situación, no inherentemente más firme).

Para Fish, "interpretation is the only game in town", y es interesante cómo señala Fish que una de las maniobras preferidas de los críticos es ocultar ese elemento intepretativo, alegar que sólo se presentan datos objetivos: "by a logic peculiar to the institution, one of the standard ways of practicing literary criticism is to announce that you are avoiding it. This is so because at the heart of the institution is the wish to deny that its activities have any consequences" (355). Y, como para demostrar esto, el propio Fish nos asegura en el último capítulo que todo lo que ha dicho no tiene consecuencias para la práctica de la crítica: vamos, que sólo ha intentado aclarar las reglas del juego que se practica, y nunca cambiarlas. Que los críticos pueden seguir con sus interpretaciones tranquilamente, ignorándolo, porque no pasa nada. A todo tirar entendemos mejor la naturaleza de la actividad crítica, pero ésta sigue incólume, cada cual persiguiendo las verdades que son verdades desde su perspectiva... todo lo más podemos ser conscientes de que no se puede demostrar nada conclusivamente en crítica, sólo persuadir a alguien de que comparta nuestra perspectiva.
En este libro el pensamiento de Fish, obviamente in fieri, no acababa de extraer plenamente las consecuencias de esta "crítica creativa" a lo Oscar Wilde. Opone el modelo clásico, según el cual habría datos objetivos ajenos a los intérpretes que servirían para establecer la validez de una interpretación, a su modelo productivo, en el que no hay hechos objetivos a los que acudir para una demostración: "a model of persuasion in which the facts that one cites are available only because an interpretation (at least in its general and broad outlines) has already been assumed" (365). Esta nueva perspectiva proporciona una visión emergentista de los objetos de conocimiento crítico que se podría poner en relación con las ideas de G. H. Mead: "In one model [se refiere al modelo clásico que rechaza] change is (at least ideally) progressive, a movement toward a more accurate account of a fixed and stable entity; in the other, change occurs when one perspective dislodges another and brings with it entities that had not before been available" (366). Entidades que antes no eran accesibles, o no existían: es decir, la crítica genera retroactivamente el objeto sobre el cual actúa, mediante sus énfasis, intertextualidad, establecimiento de relaciones, extracción de presuposiciones.... Para Fish, una ventaja de este modelo emergentista de la crítica es que explica más adecuadamente cómo siguen saliendo sentidos nuevos de los textos, sin a la vez convertir a los intérpretes anteriores en cegatos, y explica los distintos énfasis y prioridades de otras épocas de la literatura y la crítica sin reducir a esos grandes hombres (Sidney, Dryden, Pope, Coleridge, Arnold...) a personajes que no entendían bien lo que estaban estudiando. Para Fish, no sólo lo estaban estudiando, lo estaban generando, y posibilitando más tarde nuestra perspectiva diferente a la suya.

Se ha acusado a veces a los postestructuralistas de magnificar de modo presuntuoso la actividad crítica. Si es así, Fish desde luego ofrece una de las mejores defensas y justificaciones de esa crítica creativa que no teme equipararse a la literatura imaginativa en su capacidad de producción de sentido (también sobre eso escribí algo aquí ). Para Fish, "el crítico ya no es el humilde servidor de textos cuyas glorias existen independientemente de cualquier cosa que él pudiera hacer; es lo que él hace, dentro de los límites inherentes a la institución literaria, lo que trae su existencia a los textos y los hace disponibles para su análisis y apreciación. La práctica de la crítica literaria no es algo por lo cual uno tenga que pedir disculpas; es absolutamente esencial no sólo para el mantenimiento sino tembién para la producción misma de los objetos de su atención" (368).

Siendo así, es difícil entender cómo Fish puede sostener que su tesis "has no consequences for practical criticism" (371). Desde luego, los teorizadores del materialismo cultural, como Jonathan Dollimore o Alan Sinfield, extraen consecuencias muy distintas de una concepción parejamente interactiva y dialéctica de la crítica. Algo parecido sucedía con Oscar Wilde y sus reflexiones que partían de la inutilidad e irrealidad del arte en "The Decay of Lying"—si el arte genera nuestra percepción de la realidad, o sea, la realidad misma, como arguye Wilde, lo que queda demostrado es su importancia trascendental, más bien que su inutilidad. De modo parecido, la teoría de Fish, en cuanto se extraen sus consecuencias prácticas, no puede sino transformar las prácticas de la institución crítica, sus objetos de atención y el tipo de atención que se les dedica. Sin contar con que lo primero que se transforma al escribir sobre algo es no tanto el objeto sobre el que se escribe como el propio escritor. Si el mundo, y el ojo, van a ser del color del cristal con que se mira, deberemos elegir bien ese cristal.  

Retroalimentación anticipada 

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On Sapiens - A Brief History of Mankind

An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts

This is a critique of the logicist theory of truth and facts set forth in the final section of John R. Searle's book The Construction of Social Reality (1995). Searle's logicist account, much in line with his theory of speech acts, is contrasted to a pragmaticist and interactionalist perspective on truth, facts, and discourse.

An Interactional Theory of Truth: 

On Searle on Truth and Facts

http://ssrn.com/abstract=2780370

 

José Angel García Landa

Universidad de Zaragoza

Ibercampus (May 4, 2016)

Number of Pages in PDF File: 10
Keywords: Discourse analysis, Truth, Facts, Philosophy, Epistemology, John R. Searle, Pragmatism, Interactionism, Statements, Pragmatics, Philosophy of language,



Date posted: May 20, 2016 ; Last revised: May 21, 2016

https://papers.ssrn.com/abstract=2780370

eJournal Classifications	Message
AARN Subject Matter eJournals      Cultural Anthropology eJournal - CMBO          AARN: Theory (Topic) - CMBO              AARN: Emerging Areas of Theory (Sub-Topic) - CMBO	Added to eLibrary
AARN Subject Matter eJournals      Linguistic Anthropology eJournal - CMBO          AARN: Language, Culture & Power (Topic) - CMBO              AARN: Identity & Belonging (Sub-Topic) - CMBO	Added to eLibrary
CSN Subject Matter eJournals      Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal - CMBO          CSN: General Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture (Topic) - CMBO	Distributed in Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal Vol 8, Issue 15, May 30, 2016
PRN Subject Matter eJournals      History of Western Philosophy eJournal - CMBO          PRN: 20th Century Philosophy (Topic) - CMBO	Distributed in History of Western Philosophy eJournal Vol 9, Issue 13, May 24, 2016
PRN Subject Matter eJournals      Epistemology eJournal - CMBO          PRN: Justification (Topic) - CMBO	Distributed in Epistemology eJournal Vol 9, Issue 13, May 24, 2016
PRN Subject Matter eJournals      Philosophy of Language eJournal - CMBO          PRN: Pragmatics (Topic) - CMBO	Distributed in Philosophy of Language eJournal Vol 9, Issue 11, May 24, 2016
PRN Subject Matter eJournals      Epistemology eJournal - CMBO          PRN: Testimony & Social Epistemology (Topic) - CMBO	Distributed in Epistemology eJournal Vol 9, Issue 13, May 24, 2016
RCRN Subject Matter eJournals      Rhetorical Theory eJournal - CMBO          RCRN: Communities & Audience (Topic) - CMBO	Distributed in Rhetorical Theory eJournal Vol 5, Issue 7, June 01, 2016

Also here:

 

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." In García Landa, Vanity Fea 4 May 2016.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/05/on-searle-on-truth-and-facts.html

         2016

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." Ibercampus (Vanity Fea) 4 May 2016.*

         http://www.ibercampus.eu/on-searle-on-truth-and-facts-3881.htm

         2016 DISCONTINUED 2024 – Online at the Internet Archive.*

         https://web.archive.org/web/20170311180112/http://www.ibercampus.eu/on-searle-on-truth-and-facts-3881.htm

         2026

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." SSRN 20 May 2016.*

         http://ssrn.com/abstract=2780370

         2016

         Cultural Anthropology eJournal 20 May 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html

         2016

         Linguistic Anthropology eJournal 20 May 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Linguistic-Anthropology.html

         2016

         Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal 8.15 (30 May 2016).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2780370&journalid=1314047&issue_number=15&volume=8&journal_type=CMBO&function=showissue

         http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Linguistics.html (20 May 2016)

         2016

         History of Western Philosophy eJournal 9.13 (24 May 2016).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2780370&journalid=950374&issue_number=13&volume=9&journal_type=CMBO&function=showissue

         2016

         http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html (20 May 2016)

         2016

         Epistemology eJournal 9.13 (24 May 2016).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2780370&journalid=985471&issue_number=13&volume=9&journal_type=CMBO&function=showissue

         2016

         http://www.ssrn.com/link/Epistemology.html (20 May 2016).*

         2016

         Philosophy of Language eJournal 9.11 (24 May 2016).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2780370&journalid=950388&issue_number=11&volume=9&journal_type=CMBO&function=showissue

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html (20 May 2016).*

         2016

         Rhetorical Theory eJournal 5.7 (1 June 2016).*

         http://hq.ssrn.com/Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2780370&journalid=950847&issue_number=7&volume=5&journal_type=CMBO&function=showissue

         2016

         http://www.ssrn.com/link/Rhetorical-Theory.html (20 May 2016).*

         2016

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." In García Landa, Vanity Fea 29 June 2016.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/06/an-interactional-theory-of-truth-on.html

         2016

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." Academia 2 May 2017.*

         http://www.academia.edu/32764292/

         2017

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." ResearchGate 3 May 2017.*

         https://www.researchgate.net/publication/316646162

         2017

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." Humanities Commons 27 Jan. 2021.*

         https://hcommons.org/deposits/item/hc:34253/

         http://dx.doi.org/10.17613/x4ny-w382

         2021

_____. "An Interactional Theory of Truth: On Searle on Truth and Facts." (from Ibercampus). Net Sight de José Angel García Landa 22 Dec. 2022.*

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/onsearleontruth.pdf

         2022

On Searle on Truth and Facts

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Framing and the Foregrounding of Fictionality

—from Academia:

Hi,
I am an Italian PhD student and I have a doubt that you might kindly help me to dispel. Do framed narratives always foreground fictionality regardless of their nature ? A mise en abyme does point to fictionality. How about other types of frames?

All the best
Gabriella

Hi, Gabriella;
I would argue that multiple or obvious framing is a device which may powerfully foreground fictionality. It need not do so in any case — for instance, the narrative interest in the plot of a detective novel may drive the reading experience so that attention is diverted elsewhere, and immersion achieved, even if many framing devices are present —  but it is not by chance that detective novels tend to use rather straightforward and simple framing. Framing in itself, and especially obvious or multiple framing, emphasizes the multiple semiotic nature of representations, and the multimodal nature of the semiosphere we live in, and so it is, as I said, a powerful tool in foregrounding fictionality, or (more generally) the constructed nature of representations. So it will tend to be used in that sense in experimental or postmodern narrative which is aware of, or wants to emphasize, the semiotic nature of the social world, or the metafictional construction of the work itself. This may happen, as you say, in the case of mise en abyme, and it may happen also through other types of framing or structural insertion: a dream inside a narrative, multiple levels of narrating and narrative worlds, frame-breaking ("metalepsis")... or ekphrasis —description of pictorial worlds which open a new frame of reality, etc.
Best regards,
Jose Angel

Enunciación, ficción y niveles semióticos en el texto narrativo

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Kenneth Gergen: El ser relacional

El yo relacional

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La construcción social de la realidad- Psicopolis

Kenneth Gergen on social constructionism

La construcción afectiva de la realidad social (The Affective Construction of Social Reality)

La noción de una construcción afectiva de la realidad social mediante los sentimientos de aprobación y de desaprobación puede remontarse a la Teoría de los Sentimientos Morales de Adam Smith (1759). Relacionamos aquí el sistema moral de Smith con sus aportaciones a la auto-organización y al construccionismo social en su teoría económica. Analizamos asimismo la dimensión interaccional que se halla en la noción del 'espectador imparcial' de Smith, y vemos en ella un importante precedente de las teorías construccionistas del interaccionismo simbólico, y de las teorías dramatúrgicas de la identidad personal.

La construcción afectiva de la realidad social

http://ssrn.com/abstract=2752402

English Abstract:

The Affective Construction of Social Reality 

The affective construction of social reality through feelings of approbation and disapprobation is a notion which can be traced back to Adam Smith's Theory of Moral Sentiments (1759). This paper relates Smith's system of morals to his insights on self-organization and social constructionism in his economic theory. The interactional dimension in Smith's notion of the 'impartial spectator' is also analyzed, and seen as an important precedent of the constructionist theories of the symbolic interactionists and of dramatistic theories of the self.

Note: Downloadable document is in Spanish.

 

Number of Pages in PDF File: 25
Keywords: Adam Smith, Morals, Ethics, Philosophy, Affections, Sentiments, Social constructionism, Sociology, Social psychology, Dramatism, Self,

This paper has been accepted by a number of journals in several research networks: Anthropology, Cognitive Science, Economics, and Philosophy.
 

eJournal Classifications (Date posted: March 21, 2016)

AARN Subject Matter eJournals      Psychological Anthropology eJournal - CMBO          AARN: Cognitive Anthropology (Topic) - CMBO

CSN Subject Matter eJournals      Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal - CMBO          CSN: Ethics, Morality, Religion, Spirituality, Transcendence (Topic) - CMBO              CSN: Morality (Sub-Topic) - CMBO

ERN Subject Matter eJournals      Behavioral & Experimental Economics eJournal - CMBO          ERN: Behavioral Economics (Topic) - CMBO

ERN Subject Matter eJournals      History of Economics eJournal - CMBO

ERN Subject Matter eJournals      Philosophy & Methodology of Economics eJournal - CMBO

PRN Subject Matter eJournals      History of Western Philosophy eJournal - CMBO          PRN: 17th & 18th Century Philosophy (Topic) - CMBO

PRN Subject Matter eJournals      Philosophy of Action eJournal - CMBO          PRN: Action Theory (Topic) - CMBO

PRN Subject Matter eJournals      Philosophy of Mind eJournal - CMBO          PRN: Metaphysics of Mind (Topic) - CMBO

PRN Subject Matter eJournals      Social & Political Philosophy eJournal - CMBO          PRN: Social Norms & Institutions, Collective Action, Rational Choice (Topic) - CMBO

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_____."La construcción afectiva de la realidad social." Lecture at the HERAF seminar, "Afectividad." Universidad de Zaragoza, Facultad de Filosofía y Letras, 18 March 2016.*

_____. "La construcción afectiva de la realidad social (The Affective Construction of Social Reality)." SSRN  21 March 2016.*

         http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2752402

         http://ssrn.com/abstract=2752402

         2016

         Psychological Anthropology eJournal 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html

         2016

         Cognition and Culture 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html

         2016

         Behavioral & Experimental Economics eJournal 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/behavioral-experimental-economics.html

         2016

         History of Economics eJournal 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/history-of-economics.html

         2016

         Philosophy & Methodology of Economics eJournal 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Methodology-Economics.html

         2016

         History of Western Philosophy eJournal 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html

         2016

         Philosophy of Action eJournal 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Action.html

         2016

         Philosophy of Mind eJournal 21 March 2016.*

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html

         2016

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2026

La teatralidad del yo en Adam Smith

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