sábado, 30 de abril de 2016
Retropost #892 (30 de abril de 2006): Belle
Es una de las canciones más bonitas de Notre-Dame de Paris, el musical de Luc Plamondon y Richard Cocciante sobre la novela de Victor Hugo. En uno de esos concursos (promocionales, supongo) que se hacen, salió elegida como la mejor canción del siglo XX, con lo cual entra en el selecto grupo de las canciones que son la mejor canción del siglo XX, con Yesterday, Like a Rolling Stone, Volver, La Vie en Rose... entre otras. En este vídeo del espectáculo original aparece junto con el final de la canción anterior, que canta Quasimodo (Garou). Luego se le unen el sacerdote Frollo (Daniel Lavoie) y el capitán Phoebus (Patrick Fiori). La que no abre la boca en esta ocasión es Esmeralda (Hélène Ségara).
Bueno, para que podáis oír también a Hélène Ségara, os pongo otra canción, un duo (in absentia) de Esmeralda y Quasimodo. Lo malo es que antes hay que aguantar al trío del cura, el marido y el padrastro. En el disco original, el papel de Esmeralda lo hacía Noa: también está muy bien, qué os voy a decir.
Aquí uno de los mejores números de baile del musical, "Le cabaret du Val d’Amour", con Gringoire (Bruno Pelletier) y el "bello" Phoebus otra vez.
Y de despedida de Notre-Dame, os pongo aquí a Gringoire-Pelletier en uno de sus mejores números, no os vayáis a pensar que le tengo manía o algo. "Lune", que también puede pasar al club de las mejores canciones lunáticas, todo un género ("Mira luna", "Moonriver", "Blue Moon", "Luna", "Hijo de la luna"...) . Lo que no sabemos es de quién está enamorado Gringoire. Probablemente de la luna.
Lune
Qui là-haut s’allume
Pour
Éclairer ma plume...
—oOo—
Retropost #891 (30 de abril de 2006): Had We but World Enough and Time
... But at my back I always hear
Time’s wingèd chariot hurrying near;
And yonder all before us lie
Deserts of vast eternity.
Thy beauty shall no more be found,
Nor, in thy marble vault, shall sound
My echoing song: then worms shall try
That long preserved virginity,
And your quaint honour turn to dust,
And into ashes all my lust:
The grave ’s a fine and private place,
Me parece percibir un eco en este poema, y una curiosa reinversión de papeles... Se nos describe a la dama en el papel de Narciso (era, después de todo, una posición femenina la de Narciso) y el poeta en la situación de Eco, la ninfa quejumbrosa. Que acabó reducida a una voz (como el poeta hoy que leemos su poema; qué es Marvell sino una voz). La dama del amor cortés se ha hecho con la autoridad masculina de Narciso (es el poeta quien besa, y ella quien decide si pone la mejilla) -- y también con el frío narcisismo del espejo. El espacio de la amada, en lugar de un útero acogedor, se ha convertido en una marble vault... y los gusanos son símbolos fálicos de pesadilla, claro. El polvo del que habla Marvell no es el "polvo enamorado" de Quevedo o de Luis Eduardo Aute. Y controla bien el tono cuando aprecia, con grave sarcasmo, las delicias de la tumba como espacio privado...
but none, I think, do there embrace.
Qué horror, para el sujeto de deseo (sujeto al deseo) concebir lo que no llega a ser nunca, perpetuando su nada en deserts of vast eternity... por suerte, tampoco tenemos (ni siquiera tenemos) esas vastas eternidades. La virtualidad que no se materializa, pronto ya no es ni siquiera virtual. Nuestra vida breve empieza y termina en sueño, como decía Próspero, y transita, entretanto, por sueños. Uno de los más recurrentes, el sueño del abrazo del cuerpo que lleva al abrazo del alma...
but none, I think, do there embrace.
—oOo—
viernes, 29 de abril de 2016
La gramática de lo que somos
Estreno un nuevo cuaderno, siempre el mismo, pequeño, de tapas negras, con hojas de cuadritos. En la primera hoja anoto un cinco rodeado por un círculo. Una forma como cualquier otra de contabilizar el orden de esta narración que se confunde conmigo. ¿Cinco qué? Parece que sean cinco vidas. Mañana volvemos a casa. Volver, siempre volver. Hay un tango que dice algo así.
Estoy segura de que al cabo de unos meses, a la vuelta de los años, si todavía conservo la prueba de la conspiración, estas mismas palabras me sonarán ridículas, vergonzantes, y sin embargo, hoy tan necesarias. Así me lo parecen.
Me asusta incluso esta acumulación biográfica anodina, la sensación de que tenemos vidas únicas a sabiendas de que no es así, que aquello que nos sucede y vemos como acontecimientos extraordinarios forman parte de un patrimonio sin nombres ni rostros ni límites.
Soy importante, sin embargo. Lo soy en la medida en que sigo estando al frente de estas líneas absurdas e imprescindibles. También sé que esta necesidad y su trascendencia empiezan y acaban conmigo. Y cuando me haya convertido en apenas un recuerdo, en una imagen innombrable extraviada en un álbum de familia sin testigos que puedan certificar la identidad de la señora que aparece sosteniendo un bebé nen los brazos, mira, alguien dirá, éste es tu abuelo Alfonso, Fito, en brazos de su madre, sin nombre, convertida en madre nada más, entonces habré vuelto. Volver, siempre volver, definitivamente y para siempre.
Como si fuera esta noche la última vez
(Los Libros del Lince, 2016), 182.
Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline
Los circuitos neurales de la consciencia: modo 'offline'
English abstract:
The Neural Circuits of Consciousness: Offline Mode
Derek Bickerton's notion of an 'online' and an 'offline' mode of consciousness and mental activity, developed with a view to understanding the origin of language, is set in the context of contemporary neurological theories of consciousness. The 'offline' mode of mental activity is here related, in addition, to the development and activation of complex networks of symbolism, which makes it an 'online' mode of mental activity as well, in another sense.
Note: Downloadable document is in Spanish.
Number of Pages in PDF File: 7
Keywords: Interaction, Perception, Cognition, Neural circuits, Neurology, Frame theory, Symbolism, Semiosphere
| eJournal Classifications (Date posted: April 21, 2016) | |
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_____. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline." In García Landa, Vanity Fea 13 Oct. 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/10/los-circuitos-neurales-de-la_13.html
2015
_____. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline." Ibercampus (Vanity Fea) 13 Oct. 2015.*
http://www.ibercampus.es/los-circuitos-neurales-de-la-consciencia-modo-offline-31375.htm
2015
_____. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline (The Neural Circuits of Consciousness: Offline Mode)." Social Science Research Network 21 April 2016.*
http://papers.ssrn.com/abstract=2767555
2016
Psychological Anthropology eJournal 21 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2016
Biological Anthropology eJournal 21 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html
2016
Cognitive Neuroscience eJournal 21 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Neuroscience.html
2016
Philosophy of Action eJournal 21 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Action.html
2016
Epistemology eJournal 21 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Epistemology.html
2016
Philosophy of Mind eJournal 21 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html
2016
_____. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline (The Neural Circuits of Consciousness: Offline Mode)." In García Landa, Vanity Fea 29 April 2016.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/04/los-circuitos-neurales-de-la.html
2016
_____. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline." ResearchGate 13 Oct. 2016.*
https://www.researchgate.net/publication/309126556
2016
_____. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo offline. Academia 17 Oct. 2016.*
http://www.academia.edu/29203511
2016
_____. "Los circuitos neurales de la consciencia: Modo 'offline'." Net Sight de José Angel García Landa 5 Jan. 2023.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/CircuitosNeurales.pdf
2023
Retropost #890 (29 de abril de 2006): Fiesta
En la primera entrada de este blog, en 2004, decía yo que "Mañana se defiende la primera tesis dirigida por Beatriz". Bueno, pues la tesis, que la presentaba el ahora doctor José Gabriel Rodríguez Pazos, era un análisis traductológico de las traducciones de Fiesta, del Hemingway, con una traducción alternativa incluida. Pues buena noticia: la nueva traducción de Fiesta la ha aceptado para publicación la editorial Espasa-Calpe, en su nueva serie de reediciones de la obra del he-man Hemingway. Enhorabuena a los interesados, incluido Hemingway. Bueno, Fiesta es También sale el sol. Hay un pequeño lío en el título de este libro, y también Paris was a moveable fiesta... pero ésta va de Pamplona y Burguete. (A Nabokov no le gustaba Hemingway: "balls and bells and bulls...").
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Retropost #889 (29 de abril de 2006): SciFi World Magazine
Esta revista se descarga gratis de aquí: http://www.scifiworldmagazine.com/ último número especialmente interesante para Trekkies (¿hay alguna por aquí?). Hasta viene con un suplemento: un modelo de la nave Enterprise para imprimir, recortar y montar.
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jueves, 28 de abril de 2016
OTRA PARA LA VERGÜENZA NACIONAL
Retropost #888 (29 de abril de 2006): Autorretrato
Por persona interpuesta. En la imagen, una de las fotos es de JMC, que me la ha mandado.
Y yendo por este enlace
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/images/manyboys.jpg
puede verse otra foto by JMC (¡gracias!), con todos mis hijos, con lo difícil que es juntarlos quietos: Ivo, Oscar, Abo, Pibillo, Álvaro, Otitas, Hibo...
Las cataratas del fondo son del río Huerva, en Muel, al lado de lo que debe ser una antigua presa romana.
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Retropost #887 (28 de abril de 2006): Categorías obsoletas
Leía esta semana en el ADN un artículo sobre las dificultades que encuentran los transexuales para ver reconocida su identidad sexual oficialmente; les requieren que se operen, etc. Debe ser una fase transicional ésta en la que estamos en España, mientras llegamos a la sustitución de la identidad sexual por la genérica, como decían que iban a hacer en el Reino Unido: es decir, que se considere irrelevante el sexo de una persona y se atienda únicamente a su género, o sea, su "disfraz sexual", que es algo elegido o al menos modelado por el individuo, y no algo con lo que se nace. Con lo cual el sexo pasaría a ser una categoría folklórica, sin validez ni reconocimiento oficial, algo así como el ser rubio o moreno, o tener los ojos azules o rojos, una irrelevancia administrativa. Cada persona determinaría voluntariamente la categoría, hombre, mujer (u otras: andrógino, neutro, ninguna, etc.) bajo la que quiere presentarse ante los demás, y una vez se ensanche el código civil, pasarían también a ser categorías administrativamente válidas. (Van apareciendo, eso sí, categorías múltiples folklóricas: "mujer que nació mujer", "mujer pero de las que no tienen de eso, ojo"; "hombre para gustos especiales", etc.). Y además, uno se pregunta que si el sexo es irrelevante, por qué habría que hacer cuestión del género. Está prohibida la discriminación por razón de sexo: presumiblemente se extiende esa prohibición a la discriminación por razón de género. En España vivimos un momento de transición curioso: tras la supresión de toda discriminación por razón de sexo (al menos a efectos legales) vino la supresión del servicio militar obligatorio, menos mal, porque hubiera supuesto un problema tener que enviar a las chicas a la mili en virtud del principio de igualdad. Y hace poco, el gran bastión de la diferencia sexual: el matrimonio. Ahora las categorías sexuales (y genéricas, supongo) son irrelevantes a la hora de contraer matrimonio. Con lo cual, ¿qué sentido administrativo, legal, queda para justificar la continuidad de los conceptos "hombre" y "mujer" como figuras legales? De acuerdo, hay cosas como embarazos, etc., pero la legislación aplicable a las mujeres embarazadas no lo es en tanto que son mujeres, sino en tanto que son embarazadas; las no embarazadas tienen tratamiento de hombre, con lo cual las categorías auténticamente relevantes son "personas embarazadas" / "personas no embarazadas". También está el tema de Leonor, marginal si bien con mucha importancia simbólica, que pronto se resolverá (supongo). Está la cuestión de los servicios de señoras... el escándalo público a ese efecto. Escándalo que carece posiblemente de base legal una vez se han suprimido las otras apoyaturas de la diferencia sexual: el matrimonio, sobre todo. Pues si hablamos de cuestiones de intimidad, pudor, control del deseo sexual, etc., desde luego no tiene mucho más que ver eso con el sexo de lo que tiene que ver con el género, o con la orientación sexual.
Con lo cual la actual
clasificación entre baños de señoras y de caballeros no está mucho más
justificada (legalmente hablando) de lo que lo estaría una división
entre aseos para homosexuales, heterosexuales, homosexualas y
heterosexualas. La arquitectura, sí, sería más complicada, pero una vez
desmantelada la mitología sexual de Occidente uno se pregunta para qué
la división en baños distintos (quizá sería más útil, como división
binaria, la división entre retretes para guarros/as y retretes para
gente limpia). Y desde luego si de anatomía hablamos, un transexual que
nació hombre y no operó sus defectos debería ir al baño de caballeros.
Es una situación curiosa, como decía, la de la identidad sexual en
España hoy en día. Suprimida la ordenación sexual tradicional a efectos
legales, parece insoportable sin embargo una situación en la que una
diferencia socialmente tan relevante como la existente entre hombres y
mujeres no tenga reflejo en la normativa legal. Se dice que es una de
las categorías básicas que percibimos a primer golpe de vista en una
persona: el sexo, o más bien la identidad sexual. Y la edad (que sí
tiene reflejo legal, claro: niños, jubilados...). La orientación sexual
a muchos también se les ve a primera vista, a otros no, pero parece que
va por detrás en cuestión de prioridades perceptuales. Se suprime la
relevancia tradicional de la distinción (para casarse, para obtener
trabajo, o incluso estudios, antes; para ser obligado a ir al
Ejército...) pero se mantiene la diferencia administrativa. ¿Por qué?
De hecho no se ha suprimido totalmente a efectos
administrativos la diferencia entre hombres y mujeres. Y además han
venido a añadirse nuevas áreas en donde es relevante y aplicable,
nuevas áreas de discriminación. Discriminación positiva (claro,
positiva para unas y negativa para otros). Me refiero a las famosas
cuotas mínimas de representación femenina (cuota mínima de
representación masculina no sé si hay). Para eso necesitas mantener una
clasificación. También promovió recientemente el gobierno una dudosa
ley de violencia de género que penaliza a los hombres frente a las
mujeres, endureciendo las penas si el agresor es hombre (en lugar de
diferenciar entre personas fuertes y débiles, como sería de esperar en
una ley que no discriminase por razón de sexo). Aparte de los
argumentos positivos que puedan justificar esa medida, creo que al
menos en parte viene motivada por un horror vacui legal: no
es posible, sencillamente no es posible, que la categoría "sexo" se
vuelva legalmente irrelevante, dada la significación social que tiene.
El sexo no va a desaparecer de la documentación (V/M, S/Z...). Y por
tanto, si desaparece su aplicación en algunos ámbitos, habrá de
aparecer en otros. Las categorías se resisten a volverse obsoletas.
Pero todo esto fluye que da gusto... plus ça change, vive la
différence.—oOo—
miércoles, 27 de abril de 2016
The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight
Perhaps reality as such cannot be represented, or defined. It has to be defined with respect to a specific activity, and it has to be represented from a given perspective, a selective one. In this attempt at a definition of reality as "what happens between the lines" I am proposing a perspective by emphasizing what happens between the lines — instead of emphasizing, for instance, the lines themselves. The lines might stand for "what is" obviously there, reality as presupposed or unproblematic, reality as something shared by its inhabitants. But an interactional perspective on reality must go beyond that portion of reality or that interactional activity which is shared (or is "true") for all interactants, in order to give a fuller portrait of those aspects of reality which are not shared, which may be false or nonexistent to some of the participants, or which may be perceived only by some of them. This perspective on reality requires the use of narratological concepts, such as retrospection or the notion of topsight.
The (In)Definition of Reality:
Reframing and Contested Topsight
Number of Pages in PDF File: 7
| eJournal Classifications (Date posted: April 13, 2016) | Message |
| CSN Subject Matter eJournals
Cognition & Culture: Culture, Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric, & Semiotics eJournal - CMBO
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Distributed in Cognition & Culture: Culture,
Communication, Design, Ethics, Morality, Religion, Rhetoric, &
Semiotics eJournal May 02, 2016 
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| PRN Subject Matter eJournals |
Distributed in
Philosophy of Action eJournal Vol 9, Issue 11, April 19, 2016
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| PRN Subject Matter eJournals |
Distributed in
Metaphysics eJournal Vol 9, Issue 11, April 19, 2016 |
_____. "The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight." Online at Wixstatic.com.*
https://docs.wixstatic.com/ugd/3b11da_36190c7dd7e34db78be52587391d4d3d.docx?dn=In-definition.docx
2021
_____. "The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight." Social Science Research Network 13 April 2016.*
http://ssrn.com/abstract=2763243
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Cognition & Culture… & Semiotics eJournal 2 May 2016 (13 April 2016).*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
2016
Philosophy of Action eJournal 9.11 (19 April 2016).*
Online 13 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Action.html
2016
Metaphysics eJournal 9.11 (19 April 2016).*
Online 13 April 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Metaphysics.html
2016
_____. "The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight." In García Landa, Vanity Fea 27 April 2016.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/04/the-indefinition-of-reality-reframing.html
2016
_____. "The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight." Academia 9 April 2017.*
https://www.academia.edu/32351646/
2017
_____. ""The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight." ResearchGate 10 April 2017.*
https://www.researchgate.net/publication/315840394
2017
_____. "The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight." Net Sight de José Angel García Landa 21 Dec. 2022.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/In-definition.pdf
2022
A couple of preliminary versions:
_____. "(In)definición de la realidad." In García Landa, Vanity Fea 31 Dec. 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/12/indefinicion-de-la-realidad.html
2015
_____. "(In)definición de la realidad." Ibercampus (Vanity Fea) 31 Dec. 2015.*
http://www.ibercampus.es/indefinicion-de-la-realidad-31962.htm
2015
There's also a Russian translation by Larissa Muravieva originally published in OpenNarratology at Nizhni-Novgorod—and which did rather well on SSRN. Links here:
José Angel García Landa. (Хосе Анхел Гарсиа Ланда). "(Не)определение реальности: изменение рамок восприятия и спор за контролирующую перспективу." [The (In)definition of Reality: Reframing and Contested Topsight]. Trans. Larissa Muravieva. OpeNarratology 16 Marzo 2016.*
2016 DISCONTINUED 2020 – Snapshot at VK and Vanity Fea.*
https://vk.com/wall-107994874_33
http://vanityfea.blogspot.com/2016/03/openarratologyfacebook.html
2021
https://vanityfea.blogspot.com/2023/12/blog-post_20.html
2023
Net Sight de José Angel García Landa 20 Jan. 2025.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/openarratology.pdf
2025
_____. "(Не)определение реальности: изменение рамок восприятия и спор за контролирующую перспективу (The (In)Definition of Reality: Reframing and Contested Topsight)." Trad. Larissa Muravieva. SSRN 23 June 2016.*
http://ssrn.com/abstract=2799319
2016
Psychological Anthropology eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Psychological-Anthropology.html
2016
Cultural Anthropology eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html
2016
Cognition&Culture … eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
2016
Philosophy of Action eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Action.html
2016
Epistemology eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Epistemology.html
2016
Social & Political Philosophy eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Social-Political-Philosophy.html
2016
Continental Philosophy eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Continental-Philosophy.html
2016
Philosophy of Mind eJournal 23 June 2016.*
http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html
2016
_____. "(Не)определение реальности." Trad. Larissa Muravieva. En García Landa, Vanity Fea 25 julio 2016.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2016/07/blog-post_25.html
2016 ELIMINADO 2025 – En red en el Internet Archive.*
https://web.archive.org/web/20231120195857/https://vanityfea.blogspot.com/2016/07/blog-post_25.html
2025
_____. (Не)определение реальности: изменение рамок восприятия и спор за контролирующую перспективу." Trad. Larissa Muravieva. Academia 7 abril 2017.*
http://www.academia.edu/32313018
2017
_____. (Не)определение реальности: изменение рамок восприятия и спор за контролирующую перспективу." Trad. Larissa Muravieva. ResearchGate 8 abril 2017.*
https://www.researchgate.net/publication/315824336
2017
_____. "(Не)определение реальности: изменение рамок восприятия и спор за контролирующую перспективу." Trans. Larissa Muravieva. Net Sight de José Angel García Landa 21 dic. 2022.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/Indefinition.Neopriedielienie.pdf
2022
_____. "(Не)определение реальности: изменение рамок восприятия и спор за контролирующую перспективу." In García Landa, Vanity Fea 11 agosto 2025.*
https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/2025/08/blog-post.html
2025
https://x.com/JoseAngelGLanda/status/1954925393518981123
2025
_____. "(Не)определение реальности: изменение рамок восприятия и спор за контролирующую перспективу." Trans. Larissa Muravieva. Knowledge Commons Works 14 abril 2026.*
https://doi.org/10.17613/cwpxk-y2387
https://works.hcommons.org/records/cwpxk-y2387
2026
(Не)определение реальности
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