viernes, 19 de julio de 2019

Charnegos y borregos

jueves, 18 de julio de 2019

Zetapé no irá al banquillo

VOX recauda un total de 110.000€ para Borja Salvador

Peluquería Pepe 'el Torero'

Peluquería Pepe "El Torero"

Tertulia de Federico: ¿Teatro de Podemos o investirá a Sánchez?

Stoicheion in Grammar and Cosmology

Me citan en este artículo sobre una noción cosmológica griega, stoicheion, aplicable al atomismo y a la gramática, que es un precedente de la combinatoria estructuralista, de lo digital, o hasta de la teoría cuántica—y que también aparece de modo prominente en el evolucionismo de Lucrecio.



Acevedo, Juan. "The Idea of Stoicheion in Grammar and Cosmology – Thesis Conclusion and Bibliography." Academia (2018).*
         2019


Lo citado no es nada sobre Lucrecio, sin embargo, sino este artículo mío sobre metanarración:


"Narrating Narrating: Twisting the Twice-Told Tale." iPaper at Academia.edu 9 June 2011.*
 




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104 - La lucha entre Falange y Opus Dei

El camino al 18 de julio

miércoles, 17 de julio de 2019

Más fake news en torno a Vox




Es curioso cómo casi todos los medios, cogiditos de la mano, se las arreglan para corear falsedades que los dejan a la altura del betún.


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Hacking Humans - Yuval Noah Harari Roundtable at EPFL

martes, 16 de julio de 2019

El evolucionismo de Lucrecio: Exaptación y retrospección

El poeta y filósofo atomista romano Lucrecio es un importante teorizador de la evolución. En su poema De rerum natura, y como parte de una argumentación anti-teleológica, formula de modo polémico la teoría de lo que Stephen Jay Gould habría de llamar la "exaptación": la tesis de que los órganos no se han desarrollado con vistas a desempeñar sus actuales funciones, pues éstas han derivado colateralmente. Extraemos algunas consecuencias desde el punto de vista de un evolucionismo narratológico.

El evolucionismo de Lucrecio: Exaptación y retrospección




Ibercampus (July 4, 2019)       Posted 12 Jul 2019

Jose Angel Garcia Landa

Universidad de Zaragoza
Date Written: July 4, 2019




English Abstract:

Lucretian Evolutionism: Exaptation and Retrospection

The Roman poet and atomistic philosopher Lucretius is a major evolutionary theorist. In his poem De rerum natura, as part of an anti-teleological argument, he polemically formulates the theory of what Stephen Jay Gould has called 'exaptation': the notion that organs have not evolved with a view to their present functions, which are colaterally derived. Some consequences for an narrativist evolutionary science are derived from an analysis of this passage.


Keywords: Latin literature, Materialism, Lucretius, Evolutionism, Exaptation, Stephen Jay Gould, Organs, Biology, Natural selection


Garcia Landa, Jose Angel, El evolucionismo de Lucrecio: Exaptación y retrospección (Lucretian Evolutionism: Exaptation and Retrospection) (July 4, 2019). Ibercampus (July 4, 2019). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3415888








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Vías en Sigüenza

Vías en Sigüenza

Collins, 50 años después

lunes, 15 de julio de 2019

La mirada invisible: Dos maneras de mirar por el rabillo del ojo

Analizamos la acción conjunta de mirada y atención y sus variedades, en el sujeto de la mirada y en terceros que observan esa mirada. Todo ello se realiza desde la perspectiva de una psicología social interaccionista inspirada por G. H. Mead.

La mirada invisible: 

Dos maneras de mirar por el rabillo del ojo

Posted: 9 Jul 2019


José Angel García Landa

Universidad de Zaragoza
Date Written: July 13, 2016


English Abstract:

The Invisible Gaze: Two Ways of Looking Out of the Corner of One's Eye

  An analysis of the interplay and varieties of gaze and attention in the gazing subject and in third parties observing the gaze. This is done from the standpoint of an interactionalist social psychology inspired by G. H. Mead.




Note: Downloadable document is in Spanish.

Keywords: Gaze, Interactionism, Attention, George Herbert Mead, Proxemics


Garcia Landa, Jose Angel, La mirada invisible: Dos maneras de mirar por el rabillo del ojo (The Invisible Gaze: Two Ways of Looking Out of the Corner of One's Eye) (July 13, 2016). Ibercampus (July 13, 2016). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3415624




_____. "Dos maneras de mirar por el rabillo del ojo." In García Landa, Vanity Fea 10 June 2016.*
         2016
_____. "La mirada invisible: Dos maneras de mirar por el rabillo del ojo." Ibercampus (Vanity Fea) 10 June 2016.*
         2016
_____. "La mirada invisible: Dos maneras de mirar por el rabillo del ojo (The Invisible Gaze: Two Ways of Looking Out of the Corner of One's Eye)." Social Science Research Network 9 July 2019.*
         2019




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El curioso feminismo del PSOE





Una virgen de la Alcarria

Una virgen de la Alcarria

Billete y a Marruecos

Estos muchachos no tienen por qué ser un problema aquí. Que lo sean si quieren en Marruecos, que es su país. España no puede erigirse en custodia y pagana de todos los menores africanos, y quien crea que sí (todos los partidos del Parlamento catalán, por ejemplo) es un majadero que debe ser apartado de los cargos públicos.

Perras gordas

Perras gordas

Y es vicepresidenta

Esta siniestra majadera es vicepresidenta. Los españoles sí que se lo han currao.





sábado, 13 de julio de 2019

After Life: Preposthumous Posts

After Life: Blog de notas de enero de 2019


Se solventó el misterio. Fueron un autodenominado enjambre feminista (de las bien calificadas como feminazis, aunque también se las podría llamar puritanas terminales) las que se quejaron a todo dios de mi blog porque contenía imágenes que objetualizaban a las mujeres y las producían (a ellas) escándalo e indignación. De hecho sus protestas fueron, creo, las que llevaron a que nuestro Rectorado maricomplejines (por usar otro término clarificador) me obligase a retirarlo del servidor de la Universidad. Allá cada cual con sus complejos, pero muy mal servida por el Rectorado queda la libertad de expresión y la libertad de uso de los medios de comunicación que sanciona el artículo 20 de la Constitución. 

Aclaro y especifico que para un profesor universitario el libre uso de los medios de la Universidad no es, por supuesto, el que le pase por el forro al Rector o Vicerrector de turno dictarle, sino el que su libre criterio le dé a entender. Lo contrario irá de democrático, pero es una democracia más bien orgánica. Que es lo que hay. (Oye, y que aquí a todo el mundo le parece tan normal, que sea el Rector quien te ordene lo que puede aparecer y lo que no no en tu espacio web de la Universidad).

Con este póstumo post me despido del Blog de Notas, que ahora sigue visible post-mortem en su doble Vanity Fea, y también momificado (con sus títulos mensuales cambiantes) en Dropbox y en esta serie de portadas que nos remiten a Flickr.

El último mes del Blog de Notas, enero de 2019, titulado muy adecuadamente After Life: Preposthumous Posts, puede leerse actualmente en Vanity Fea: vanityfea.blogspot.com/2019/01/ —y también en Dropbox: www.dropbox.com/s/ocjuyw7j6i4ke0z/z19.html?dl=0

Y quizá no sea tarde para añadirle a este número dos fotos que se me quedaron por poner. Una:




Y otra:








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Close to the Moon as I've Been

Close to the Moon as I've Been

Prise du Panthéon par les sans-papiers





Hace 50 años en la Luna

viernes, 12 de julio de 2019

Las noticias del día - 12/07/19

Refoto

Refoto

El feministro azuzador

Santiago Abascal desmiente a los medios de la Derechita cobarde

Quedará sólo el recuerdo


Quedará sólo el recuerdo: Blog de notas de diciembre de 2018


Quedará sólo el recuerdo
Blog de notas de diciembre de 2018

Puede leerse actualmente en Vanity Fea: vanityfea.blogspot.com/2018/12/ —y también en Dropbox: www.dropbox.com/s/nat14gr0fdeo3o3/z18-12-1.html?dl=0 (1-15 de diciembre) y www.dropbox.com/s/b5kvemjljb4so9h/z18-12-2.html?dl=0 (15-31 de diciembre).


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jueves, 11 de julio de 2019

Concierto de Loreena McKennitt

Vamos a nuestro tercer concierto de Loreena McKennitt en Zaragoza:

Concierto de Loreena McKennitt



Tal que así:






Y con una sesión privada de Spanish guitars and night plazas, en la plaza de los Sitios hoy, completo el verano musical hasta la fecha.

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PP y Vox liman asperezas: esperan celebrar investiduras en Madrid y Murcia

El dinero que Sánchez regala a la policía marroquí

Still Standing


Still Standing: Blog de notas de noviembre de 2018


Still Standing
Blog de notas de noviembre de 2018

Puede leerse actualmente en Vanity Fea: vanityfea.blogspot.com/2018/11/ —y también en Dropbox: www.dropbox.com/s/um5rmmbf39xolaq/z18-11-1.html?dl=0 (1-15 de noviembre) y www.dropbox.com/s/b5asgkyxn097ae6/z18-11-2.html?dl=0 (15-30 de noviembre).

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Vox provoca ataques de nervios


De ahí fue Rocío Monasterio a 24h RTVE:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-noche-en-24-horas/rocio-monasterio-negociacion-se-debe-respetar-no-amordazar-partes/5332122/

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Loreena McKennitt - A Mediterranean Odyssey (Full Album)

miércoles, 10 de julio de 2019

Refoto

Refoto

Ciclo La Biblioteca de Fernando Sánchez Dragó

Kate Millett y la politización de lo íntimo

Vox defiende el derecho a disentir



Buffy Sainte-Marie & Tanya Tagaq "You Got To Run (Spirit Of The Wind)"

Refoto

Refoto

Esto pasó


Esto pasó: Blog de notas de octubre de 2018


Esto pasó
Blog de notas de octubre de 2018

Puede leerse actualmente en Vanity Fea: vanityfea.blogspot.com/2018/10/ —y también en Dropbox: www.dropbox.com/s/kdgn7a6dwc982ut/z18-10-1.html?dl=0 (1-15 de octubre de 2018) y www.dropbox.com/s/qx2w1zd4704j48j/z18-10-2.html?dl=0 (15-31 de octubre de 2018).


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Manifiesto globalista


Y la horrenda Carmena a dar el pregón. Hace dos años fue la horrenda Marina Garcés, que se molestó en especificar que no creía que los terroristas de las Ramblas quisiesen matar a nadie, y que los echaba en falta en las fiestas.  A ver qué suelta la Carmena este año. Etarras ha soltado muchos.


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El negocio de los menas

martes, 9 de julio de 2019

The Universal Club

The Universal Club

Narrative Complexity: Cognition, Embodiment, Evolution

Narrative Complexity

Narrative Complexity: Cognition, Embodiment, Evolution
Edited by Marina Grishakova and Maria Poulaki.
(Frontiers of Narrative Series). Lincoln: University of Nebraska Press, 2019.



About the Book

The variety in contemporary philosophical and aesthetic thinking as well as in scientific and experimental research on complexity has not yet been fully adopted by narratology. By integrating cutting-edge approaches, this volume takes a step toward filling this gap and establishing interdisciplinary narrative research on complexity.

Narrative Complexity provides a framework for a more complex and nuanced study of narrative and explores the experience of narrative complexity in terms of cognitive processing, affect, and mind and body engagement. Bringing together leading international scholars from a range of disciplines, this volume combines analytical effort and conceptual insight in order to relate more effectively our theories of narrative representation and complexities of intelligent behavior.

This collection engages important questions on how narrative complexity functions as an agent of cultural evolution, how our understanding of narrative complexity can be extended in light of new research in the social sciences and humanities, how interactive media produce new types of narrative complexity, and how the role of embodiment as a factor of narrative complexity acquires prominence in cognitive science and media studies. The contributors explore narrative complexity transmitted through various semiotic channels, embedded in multiple contexts, and experienced across different media, including film, comics, music, interactive apps, audiowalks, and ambient literature.


“Encyclopedic in scope, Narrative Complexity surveys a dazzling variety of genres, media forms, and theories about complexity, including artistic, literary, and scientific examples. Contributions by many eminent narratologists make this an invaluable work and essential reading for anyone interested in how the conjunction of narrative and complexity can be configured and interrogated. Kudos to the editors for introducing and assembling this remarkable collection.”—N. Katherine Hayles, author of Unthought: The Power of the Cognitive Nonconscious


“Challenging the distinction between ‘simplicity’ as primary and primordial and ‘complexity’ as secondary and derived from simplicity, these far–ranging studies
make the case that human cultures and minds are inherently complex. They are indeterminate and uncertain. This holds particularly true for narrative discourse, which is at the heart of culture and mind. Understanding homo narrans means un- derstanding the human being in the world in its most complex forms. As a consequence, narrative studies have to refine their intellectual instruments—conceptually, empirically, hermeneutically—in the ways impressively explored in this volume.”
—Jens Brockmeier, professor of psychology at the American University of Paris


Orders here at U of Nebraska P: https://www.nebraskapress.unl.edu/university-of-nebraska-press/9780803296862/


$75.00 NOW $45.00 Hardcover • 498 pp. Frontiers of Narrative



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In the United States or Canada please order online at nebraskapress.unl.edu or call our distributor Longleaf Services at 1-800-848-6224. To order outside of North America, please call Combined Academic Publishers in the United Kingdom at +44 (0)1423 526350 and use the discount code CS40UNP.

Online preview at Google Books:


#96 | Fernando Sánchez Dragó sobre Escritura, Longevidad y Libertad

José Mª Bermúdez de Castro - Claves biológicas y culturales de la evolución humana

Aquí en el edificio brutalista

Aquí en el edificio brutalista

El pacto literario

Me citan en el Mercurio Peruano


Pérez Esáin, Crisanto. (U de Piura). "El pacto literario como lugar de encuentro." Mercurio Peruano (2012). Online at Dialnet.*
2019


—pero con erratas, casi no me entiendo ni yo. Tendré que volver a leerme. En fin, que yo también hablaba del pacto literario ése, en Acción, Relato, Discurso.

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Retorno de lo Reimprimido


Retorno de lo reimprimido: Blog de notas de septiembre de 2018


Retorno de lo reimprimido
(Blog de notas de septiembre de 2018)

Puede leerse actualmente en Vanity Fea: vanityfea.blogspot.com/2018/09/ —y también en Dropbox: www.dropbox.com/s/11mgy8ljmna66oz/z18-9-2.html?dl=0 (1-15 de septiembre) y www.dropbox.com/s/11mgy8ljmna66oz/z18-9-2.html?dl=0 (15-30 de septiembre).

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Scottish Episcopal Church approves gay marriage - BBC News

Felicidades, Ivo

Ivo, su cumple —qué majete.

Ordesa, memorable

Ordesa, memorable

¡Qué m... de centro! FORJA 039

Recomendados por la ETA

lunes, 8 de julio de 2019

Refoto

Refoto

El verdadero rostro de Carmen Calvo

Microblog de julio 2019



Hey, hojas de colores



8 Jul 19, 22:27
JoseAngel: Hoy es el día (gran día) en que Álvaro firma su contrato de investigación para hacer su tesis doctoral en Geología. Y esta semana termina su segundo máster. Los chavales van de maravilla :D
8 Jul 19, 22:25
JoseAngel: Ivito se nos ha ido a Logroño a acompañar unos días a su amiguita antes de las vacaciones. Desde el balcón lo veía salir de mañana.
8 Jul 19, 22:24
JoseAngel: Vuelve Oscar y nos dice que ha hecho una escapada a Barcelona. A ver muchos lazos amarillos. Y ha cerrado su pisito hasta el curso que viene.
8 Jul 19, 17:32
JoseAngel: Review of 'Torpid Smoke': The Stories of Vladimir Nabokov: https://www.academia.edu/7309571/
8 Jul 19, 07:20
JoseAngel: El ridículo nivel de los ataques a Vox: http://www.outono.net/elentir/2019/07/08/ivan-espinosa-deja-en-ridiculo-a-la-razon-por-publicar-una-noticia-falsa-sobre-vox/
8 Jul 19, 00:58
JoseAngel: Retropost, 2009: Me compro un MacBook https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/me-compro-un-macbook.html
8 Jul 19, 00:39
JoseAngel: Orgullosos de odiar: https://www.libertaddigital.com/opinion/editorial/orgullosos-de-odiar-88280/
7 Jul 19, 00:28
JoseAngel: Retropost, 2009: Servicio público https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/servicio-publico.html
6 Jul 19, 21:59
JoseAngel: El ‘caso OKDIARIO’ como símbolo de la complejitis de la derecha https://okdiario.com/opinion/caso-okdiario-como-simbolo-complejitis-derecha-4339999
6 Jul 19, 15:41
JoseAngel: El evolucionismo de Lucrecio: Exaptación y retrospección: https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3415888
6 Jul 19, 07:58
JoseAngel: Classical Criticism after Aristotle: https://www.academia.edu/7297207/
6 Jul 19, 01:27
JoseAngel: Retropost, 2009: Fallamos https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/fallamos.html
5 Jul 19, 18:12
JoseAngel: La mirada invisible: Dos maneras de mirar por el rabillo del ojo: https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3415624
5 Jul 19, 10:59
JoseAngel: Retropost, 2009: Belle https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/belle.html
4 Jul 19, 12:29
JoseAngel: Y la Dra. Susana Onega pasa a ser la primera catedrática emérita de nuestro departamento.
4 Jul 19, 12:29
JoseAngel: Carlos Inchaurralde, que también debería haberse reincorporado durante este curso, sigue desaparecido y sin noticias de él. Visto por última vez en Rusia.
4 Jul 19, 12:28
JoseAngel: Consejo de Departamento en el que se solventa (?) un misterio. Nuestro colega Jesús Sánchez, sancinado por la Universidad, no se reincorpora y pide, o le aplican, la excedencia voluntaria.
4 Jul 19, 10:51
JoseAngel: Uno que no vota y da lecciones de política: https://www.elmundo.es/papel/historias/2019/07/02/5d1a02a521efa0c5078b4660.html
4 Jul 19, 10:30
JoseAngel: Federico a las 6: ¿Dónde está Abascal? El tuit de Vox insultando a Rivera https://t.co/FUqmebaZzG
4 Jul 19, 01:02
JoseAngel: Retropost, 2009: Spencer y la narratología evolucionista https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/spencer-y-la-narratologia-evolucionista.html


3 Jul 19, 19:42
JoseAngel: Me cita Peter Stockwell en 'The Texture of Authorial Intention': https://www.academia.edu/8764604/
3 Jul 19, 19:36
JoseAngel: Me citan en este proyecto de tesis sobre Gadamer: https://www.academia.edu/36673698/PONTIFICIA_UNIVERSIDAD_CAT%C3%93LICA_MADRE_Y_MAESTRA_FACULTAD_DE_CIENCIAS_Y_HUMANIDADES_DEPARTAMENTO_DE_HUMANIDADES
3 Jul 19, 17:12
JoseAngel: Un niño ahogado https://www.elmundo.es/cataluna/2019/07/02/5d1a5a3dfdddffc9698b4646.html
3 Jul 19, 07:40
JoseAngel: Amando de Miguel sobre el cambio climático: https://www.libertaddigital.com/opinion/amando-de-miguel/ideas-poco-convencionales-sobre-el-cambio-climatico-88247/
3 Jul 19, 07:17
JoseAngel: Sánchez menoscaba el papel del Rey al descartar más investiduras e ir a elecciones: https://okdiario.com/espana/pedro-sanchez-menoscaba-papel-del-rey-plantear-repeticion-elecciones-4323774
3 Jul 19, 00:19
JoseAngel: Retropost, 2009: Gonna Change My Way of Thinking http://vanityfea.blogspot.com/2009/07/gonna-change-my-way-of-thinking.html
3 Jul 19, 00:14
JoseAngel: Retropost, 2009: Rockollection (versión 2009): http://vanityfea.blogspot.com/2009/07/rockollection-version-2009.html
2 Jul 19, 15:04
JoseAngel: Actos indirectos y en general poco serios: la tradición literaria como pragmática intertextual: https://www.academia.edu/7270334/
2 Jul 19, 13:44
JoseAngel: Félix de Azúa - Benéficos: http://prensa.unizar.es/noticias/1907/190702_z0_pais02071.pdf
2 Jul 19, 13:05
JoseAngel: Retropost, 2009: Les Sans-papiers / Condamnés / Finale (de Notre Dame de Paris): https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/les-sans-papiers-condamnes-finale.html
2 Jul 19, 13:02
JoseAngel: Retropost, 2009: Va tomando forma el Grado: https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/va-tomando-forma-el-grado.html
2 Jul 19, 06:46
JoseAngel: Editorial de Dieter: Mi pueblo https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2019-07-01/editorial-de-dieter-mi-pueblo-138178.html
2 Jul 19, 05:46
JoseAngel: 'Miserias de la guerra' de Pío Baroja: Una desilusión con el mundo y con España: https://www.academia.edu/7253162
1 Jul 19, 18:34
JoseAngel: A Primate's Response to Death: https://www.sciencedaily.com/releases/2019/06/190628120437.htm
1 Jul 19, 17:50
JoseAngel: Bloom's Modern Critical Interpretations: The Sound and the Fury: https://books.google.es/books?id=DP5k8iuHMEoC
1 Jul 19, 12:38
JoseAngel: 7000 lecturas: INFERNO de Dan Brown: Solución imaginaria a problema real https://t.co/W4FzeCZRxH
1 Jul 19, 12:35
JoseAngel: ¿Cuál es la lengua de los catalanes? https://youtu.be/Wo_EJk21_do
1 Jul 19, 08:40
JoseAngel: Retropost, 2009: Harry Thompson, 'This Thing of Darkness': Narrative Anchoring https://vanityfea.blogspot.com/2009/07/harry-thompson-this-thing-of-darkness.html
1 Jul 19, 08:37
JoseAngel: El prólogo del epílogo: https://www.libertaddigital.com/opinion/federico-jimenez-losantos/el-prologo-del-epilogo-29752/
1 Jul 19, 01:13
JoseAngel: Retropost, 2009: Aleluya, información en red https://vanityfea.blogspot.com/2009/06/aleluya-informacion-en-red_30.html





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When I'm Fifty-Eight

Autorretrato

Unpredictability until Retrospection: More than One Game Is Being Played

103 - Los años dorados del franquismo | La querella de Abascal a ZP por las actas de la ETA

Refoto

Refoto

Some Achievements 9

Some Achievements 9

El secuestrador Otegi

Violencia de género homosexual



Violence in Gay and Lesbian Relationships


https://www.ingentaconnect.com/content/springer/vav/1997/00000012/00000002/art00006


Otro día me lo bajo. No parece que distinga entre índices de homosexuales "clásicos" y de transexuales, suponiendo que los transexuales sean homosexuales.

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Refoto

Refoto

The Barroom Buddies Band - Pick me up on your way down

Carlos Cuesta:Vox abre la puerta a tumbar la investidura de Ayuso y mandarla a septiembre

The Many Lives of Lafcadio Hearn

What Makes Us Human

Refoto

Refoto

Carlos Cuesta:Es un escándalo que expulsen a C´s del Orgullo a botellazos

Pink Floyd - Marooned

Ya os lo dije


Ya os lo dije: Blog de notas de agosto de 2018
 
Ya os lo dije
(Blog de notas de agosto de 2018)

Puede leerse actualmente en Vanity Fea: vanityfea.blogspot.com/2018/08/ —y también en Dropbox: www.dropbox.com/s/vr1rodzccz5nmki/z18-8-1.html?dl=0 (1-15 de agosto) y www.dropbox.com/s/dr0l14i4i5qlout/z18-8-2.html?dl=0 (15-31 de agosto).


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La nueva franquicia de la Antiespaña

Pintura de Pikachu

Pintura de Pikachu

When Is Death Bad for You?

domingo, 7 de julio de 2019

Grande azuzador de radicales



El Orgullo Transexual, o LGTBI, etc., se ha convertido en la fiesta de la Antiespaña. Vamos, me juego el pendiente izquierdo que a Oteji le encanta y que está ahí como en su salsa—señal más que suficiente para mí.










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La apisonadora de colorines






Que yo solo pasaba


Que yo solo pasaba (—no se me levanten, por favor, caballeros—): Blog de notas de julio de 2018

Que yo solo pasaba 
 (—no se me levanten, por favor, caballeros—)
Blog de notas de julio de 2018

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Democritus Junior to the Reader

sábado, 6 de julio de 2019

Back to 1986

Back to 1986

Por orden de la Superioridad

Narrative Complexity (La complejidad narrativa)


Estimados compañeros:

Aparece en las prensas universitarias de Nebraska este libro en el que tengo un capítulo sobre complejidad y retrospección.

Narrative Complexity: Cognition, Embodiment, Evolution. Ed. Marina Grishakova and Maria Poulaki. (Frontiers of Narrative series). Lincoln: University of Nebraska Press, 2019.

Si alguien está interesado en pedirlo, puede utilizar el código 6AS19 para un descuento del 40% en este y otros títulos de University of Nebraska Press —en Estados Unidos.

https://www.nebraskapress.unl.edu/university-of-nebraska-press/9780803296862/



Fuera de Estados Unidos, llamar a Combined Academic Publishers, +44 (0)1423 526350,
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Aparece Narrative Complexity

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Planète (7)

Mi grabación de hoy. Nobody's perfect. Nor nothing neither.





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Oscar en su piso

Oscar en su piso

Delincuentes a sueldo

Espinosa de los Monteros tumba el pacto que el PP cerró con Abascal

Lorena Álvarez y su Banda Municipal - Burro

El puente de Valença a Tuy

El puente de Valença a Tuy

I&I: The Authorized Version


I&I—The Authorized Version: Blog de notas de junio de 2018


I&I—The Authorized Version
(Blog de notas de junio de 2018)

Puede leerse actualmente en Vanity Fea: vanityfea.blogspot.com/2018/06/ —y también en Dropbox: www.dropbox.com/s/o2r4rm0e799f1ni/z18-6-1.html?dl=0 (1-15 de junio) y www.dropbox.com/s/xlxa2a2dg2bjuk7/z18-6-2.html?dl=0 (16-30 de junio).


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Her house in the West

Her house in the West

viernes, 5 de julio de 2019

Marruecos y España: ¿Quién es el primo?

Le reste du temps (11)

Le reste du temps (10)

Impression Management



Impression Management: Blog de notas de mayo de 2018


Impression Management
(Blog de notas de mayo de 2018)

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La fête de la chanson française révise ses classiques

Vox contra Blas Infante (y contra otros majaderos antiespañoles)

Un robot ...diferente

jueves, 4 de julio de 2019

El evolucionismo de Lucrecio: Exaptación y retrospección


No se hizo el oído para oír. Quien tenga oídos, que oiga.

Lucrecio es más un evolucionista que un protoevolucionista, y en su poema Sobre la Naturaleza aparece claramente prefigurada, o apuntada, o insinuada, la teoría evolucionista de la exaptación, formulada polémicamente hace no tanto tiempo por Stephen Jay Gould. Teoría que viene a subrayar precisamente eso (lo que sostenía Darwin y antes que él Lucrecio): que el ojo no se hizo para ver, ni la pierna para correr.

El poeta atomista Lucrecio es un importante pensador del evolucionismo, hasta extremos que es fácil subestimar.  Las bases materialistas de su teoría lo llevan a explicar los fenómenos naturales como resultado de las colisiones de los átomos y de la formación de estructuras estables, que son las que reconocemos como cuerpos, y las que somos, por otra parte. Es una estabilidad provisional, pues para Lucrecio como para Heráclito todo fluye, todo se halla en flujo perpetuo y toda forma tiene su nacimiento y muerte, desde los seres vivos hasta la fábrica entera del mundo y el cosmos.

Quiero aquí leer más despacio un fragmento del libro IV (822-57), para el que sigo el texto y traducción de Eduard Valentí Fiol (De rerum natura / De la naturaleza, ed. bilingüe y trad. de Eduard Valentí Fiol; Barcelona: Bosch, 1985, 376-77). Es el pasaje que titula el editor "Contra las causas finales":

Illud in his rebus uitium uementer [auemus]
te fugere, errorem uitareque praemetuenter,
lumina ne facias oculorum clara creata,
prospicere ut possimus, et ut proferre queamus
proceros passus, ideo fastigia posse,
surarum ac feminum pedibut fundata plicari,
bracchia tum porro ualidis ex apta lacertis
esse manusque datas utraque [ex] parte ministras,
ut facere ad uitam possemus quae foret usus. 
Cetera de genere hoc inter quaecumque pretantur
omnia peruersa praepostera sunt ratione,
nil ideo quoniam natumst in corpore ut uti
possemus, sed quod natumst id procreat usum.
Nec fuit ante uidere oculorum lumina nata
nec dictis orare prius quam lingua creatast,
sed potius longe linguae praecessit origo
sermonem multoque creatae sunt prius aures
quam sonus est auditus, et omnia denique membra
ante fuere, ut opinor, eorum quam foret usus;
haud igitur potuere utendi crescere causa.
At contra conferre manu certamina pugnae
et lacerare artus foedareque membra cruore
ante fuit multo quam lucida tela uolarent,
et uolnus uitare prius natura coegit
quam daret obiectum parmai laeua per artem.
Scilicet et fessum corpus mandare quieti
multo antiquius est quam lecti mollia strata,
et sedare sitim prius est quam pocula natum.
Haec igitur possunt utendi cognita causa 
credier, ex usu quae sunt uitaque reperta.
Illa quidem sorsum sunt omnia quae prius ipsa 
nata dedere suae post notitiam utilitatis.
Quo genere in primis sensus et membra uidemus;
quare etiam atque etiam procul est ut credere possis
utilitatis ob officium potuisse creari.  
 A este texto, un excurso en la descripción que venía haciendo Lucrecio sobre los sentidos, los pensamientos y los sueños, le añade dos notas el editor: 

29. Lucrecio interrumpe su exposición para intercalar un ataque contra la concepción finalista del mundo, del mismo modo que en otros lugares intercala pensamientos antiteológicos (II 167-183, V 110-234, VI 379-422).
30. Hay que distinguir, pues, las invenciones humanas, hechas con vistas a un fin y una utilidad, y las obras de la naturaleza, realizadas sin propósito determinado.

Y traduce así el texto latino anterior, en dós párrafos en los que se contrasta la falta de teleología en los diseños naturales, con la teleología e intencionalidad de los diseños "inteligentes" o artificiales:

A este propósito, encarecidamente te prevengo que huyas de un error y lo evites con cuidado: no creas que las luces de los ojos fueron creadas para que pudiéramos ver; ni que para poder avanzar a grandes pasos se articularon muslos y piernas, apoyados en los pies; ni que tenemos antebrazos ensamblados a los robustos brazos, y manos que nos sirven desde ambos lados, a fin de poderlos usar para las necesidades de la vida. Estas interpretaciones y otras del mismo género trastornan el orden de las causas con un razonamiento vicioso; pues nada ha nacido en nuestro cuerpo con el fin de que podamos usarlo; al revés, lo que ha nacido engendra el uso. No existió la visión antes de que nacieran los ojos, ni la palabra antes de ser creada la lengua; más bien el origen de la lengua precedió con mucho a la palabra, y las orejas fueron creadas mucho antes que se oyera un sonido, y, en fin, todos los miembros, a mi parecer, son anteriores al uso que de ellos se hace. No pudieron, por tanto, ser creados con vistas a su utilidad.
    Al contrario, el venir a las manos, combates, batallas, el desgarrarse los miembros y ensangrentarse el cuerpo, existió mucho antes de que volaran los dardos brillantes; y la naturaleza enseñó a evitar las heridas antes que el brazo izquierdo opusiera el escudo que el arte inventó. Claro está también que el dar reposo al cuerpo fatigado es mucho más antiguo que los muelles colchones, y el aplacar la sed es anterior a la invención del vaso. Todas estas cosas, pues, fruto de la necesidad y de la experiencia, pueden creerse fomadas con vistas a su utilidad. Pero aparte están todas las que primero nacieron y después dieron idea de su uso. En este género vemos en primera línea los sentidos y los miembros; por tanto, una vez más, mucho falta para que puedas creer que fueron creados para prestarnos servicio.


Me he referido con la expresión "diseño inteligente" de estos últimos objetos, los artificiales y diseñados intencionalmente con vistas a un fin, con el fin de relacionar la discusión de Lucrecio al actual debate entre creacionismo y evolucionismo a partir de Darwin (y hasta hoy día). Lucrecio no evita los extremos chocantes y paradójicos de su doctrina: los ojos ven, pero no se hicieron "para ver"; corremos con las piernas pero no se hicieron éstas "para correr", pues (siguendo su evolucionismo materialista) no se han creado, sino que han surgido, no se han hecho "para" nada, pues no hay una mente que los haya diseñado con una finalidad. 

Estas cuestiones de diseños no inteligentes pero que tienen razón de ser las discute de manera sugerente y acertada Daniel Dennett en una serie de conferencias y libros. Por ejemplo en esta charla sobre "The Evolution of Purposes":




Daniel Dennett, "The Evolution of Purposes." Video lecture. YouTube (Science at Melbourne) 18 Nov. 2011.*
         http://youtu.be/3L7uNyQL0H0
         2013



La atrevida afirmación de Lucrecio extrae las últimas consecuencias de este contraste entre diseños artificiales y formas naturales, dentro de lo que le permite la brevedad contundente del pasaje, y apunta varias dimensiones que hay que explicitar, por el interés que tienen para una narratología evolucionista—o dicho de otra manera, para un evolucionismo consciente de la importancia que tiene para su propia empresa y proyecto la dimensión reflexiva—la atención a la representación de la evolución como una secuencia de hechos que ha de tener necesariamente aspectos narrativos y narratológicos. Hablaremos de el evolucionismo de Lucrecio (y no solamente "de Lucrecio") a la hora de extraer estos planteamientos de teoría evolucionista tal como se ven entendidos desde el evolucionismo actual—que Lucrecio evidentemente no conocía.

Por una parte, el evolucionismo de Lucrecio niega que haya fines en la naturaleza, pues la naturaleza en general no obra mediante una mente, mediante planes, fines, modelos, proyectos e intenciones. El hombre es un ser natural y en las obras del hombre la naturaleza (ahí sí) mediante estas modalidades teleológicas del hacer.  Pero el hombre mismo no ha llegado a ser mediante estos diseños intencionales: al hombre (ni a ninguna cosa más de la naturaleza) no lo han diseñado los dioses. Los dioses es algo en lo que los hombres creen (por naturaleza, además), pero en la naturaleza real de las cosas los dioses no se dedican al diseño. 

Por tanto no cabe atribuir las diseños o apariencias de diseño que reconocemos en las cosas a la acción de los dioses, y ni siquiera podemos decir que, a pesar de las "razones" dennettianas que reconocemos en ellas, las cosas de la naturaleza estén diseñadas "por" algo, cuánto menos "para" algo. ¿Sirven a una función? Sí, en este sentido no teleológico. ¿Lo hacen tan bien, o mejor, o a veces peor, que las cosas que se han diseñado con el fin de servir a esa función? Sí. Pero la funcionalidad no implica en absoluto un diseño previo, cuánto menos una larga evolución improbable de formas imperfectas destinadas a cumplir al fin, perfectamente, con ese plan intencional supuestamente trazado miles de años antes por unas mentes que escapan a nuestra observación.

Porque la idea misma de diseño inteligente es una patología de la intencionalidad, consistente en atribuir intencionalidad a cualquier cosa o proceso que produce efectos complejos y comprensibles para una mente. Es lo que Dennett denomina reverse engineering: de alguna manera, siendo ingenieros los humanos y abocados por naturaleza a diseñar cosas intencional e inteligentemente, tendemos a interpretar todo como la obra de un diseño inteligente, y entendemos muy mal (un Lucrecio solo entre los romanos, y un Darwin tras tantos siglos de biología) los diseños no diseñados por nadie—es decir, los productos espontáneos de la naturaleza y de la selección natural.

Porque hay una idea de la selección natural en el evolucionismo de Lucrecio: la idea de selección natural no nació con Darwin completamente hecha y por generación espontánea, sino que tiene también su evolución. No entraré mucho más en este aspecto de este pasaje de Lucrecio, pero remito a estos artículos para tratarlo más:



_____. "Hágase (a sí misma) la Tierra: Sobre el orden autogenerado (Let the World Make Itself: On Self-Generated Order)." In García Landa, Vanity Fea 25 April 2015.
         http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/04/hagase-si-misma-la-tierra-sobre-el.html


_____. "Micromotivos, retroalimentación, y fenómenos emergentes." In García Landa, Vanity Fea 15 Nov. 2015.

_____. "El efecto mariposa y la complejidad ex nihilo." In García Landa, Vanity Fea 2 Aug. 2009. (Spencer).
 

_____. "El mundo se formó él solo, y él solo se deshará." In García Landa, Vanity Fea 13 March 2016.
         2016


Para Lucrecio, la naturaleza es también un vasto proceso de selección natural de sus propios productos: las "combinaciones inestables" de átomos que resultan insostenibles (monstruos, etc.) son desechadas, y sólo las que interactúan adecuadamente con su medio persisten en un estado de equilibrio parcial—unos equilibrios imperfectos (y una noción evolucionista en su conjunto) que recuerdan mucho a los descritos por Herbert Spencer en First Principles. También en Spencer tiene la selección natural este sentido ampliado, y en absoluto trivial, más allá de la aplicación que hace Darwin del mismo en biología evolutiva.

Últimamente ha habido en biología, por cierto, mucho debate sobre si es aceptable la noción de selección natural de los grupos, los cual es indicativo de que para algunos biólogos el darwinismo (o la idea que se hacen ellos del darwinismo ortodoxo) es una biblia, y no una teoría en evolución.  Véase este hilo de David Sloan Wilson, defendiendo la selección grupal en un ecosistema hostil a ella:




Pero no entremos en digresiones. En el texto de Lucrecio, y es a lo que iba, aparece claramente prefigurada, o apuntada, o insinuada, lo que fue la muy correctamente darwiniana y muy criticada en su momento teoría de la exaptación, formulada polémicamente por el polémico Stephen Jay Gould. Que viene a decir precisamente eso (lo que decía Darwin y antes que él Lucrecio): que el ojo no se hizo para ver, ni la pierna para correr, sino que los órganos surgen por selección natural con unas funciones, y que luego van derivando hacia otras, pues nada tiene una sola función. La palabra exaptación deriva de, y contrasta, con adaptación, y con ello quiere Gould señalar una posible falacia evolucionista ligada a la idea básicamente correcta de que los seres "se adaptan" a su entorno y desarrollan capacidades y órganos extrañamente aptos para sus funciones—ello podría llevar a pensar que el órgano se originó con vistas a esa función que tan bien desempeña, y ésa es la idea que quiere desmontar Gould—y Lucrecio.

Por ponerlo tontamente con un ejemplo de diseño inteligente, y espero que se entienda: una cuchara no es un destornillador ideal, aunque coge bien la sopa; sin embargo, puede usarse también como destornillador—y si vamos seleccionando las cucharas que mejor hacen de destornillador y adaptándolas a su nueva función, al final tendremos un destornillador, que se originó como cuchara.

Esto lo ve Lucrecio, aunque su ojo no se hizo para verlo. Y no se priva a la hora de ponerlo negro sobre blanco de un modo tan, digamos, ofensivo para el sentido común, que nos da una idea de hasta qué punto se le hizo la luz cuando comprendió este mecanismo en concreto de la evolución: que funciona sin planes, sin diseño, y sin embargo culmina produciendo sistemas complejos que han sido diseñados por lo que Dawkins denomina "el relojero ciego".

Tiene, decíamos, una dimensión narratológica, esta comprensión de cómo son las cosas.  No se hizo el ojo para ver, pues "ver" es lo que hace el ojo ahora, y cuando se origió lo que resultaría ser el ojo, no había nada que "viese", no existía "ver".

Señala acertadamente el evolucionismo de Lucrecio, por tanto, esta falacia de la retrospección, lo que en inglés se llama hindsight bias, inherente a nuestra manera de pensar y en especial inherente a nuestra manera de pensar el cambio y la evolución: interpretamos lo que fue aplicando con calzador nuestros conceptos actuales, lo que es, y proyectamos así al pasado, de modo inconsciente, intenciones y fines y (es más) fenómenos y experiencias que estaban por hacer, y no contenidas en ningún archivo atemporal de la Naturaleza. La Naturaleza cambia y crea novedad, fenómenos emergentes, y realmente estamos pecando bien poco de falacia retrospectiva al traducir en estos términos lo que Lucrecio nos quiere decir. Bien avisa a su lector, Memmio, de que este modo de pensar la evolución, la teleología creacionista, es un razonamiento basado en una falacia retroactiva, "peruersa praepostera sunt ratione" —"Estas interpretaciones y otras del mismo género trastornan el orden de las causas con un razonamiento vicioso." 

Más sobre la exaptación (entendida al modo de Gould) puede leerse en los siguientes artículos, a los que remito en la bibliografía final, pues sólo quería aquí apuntar la manera en que este concepto evolucionista crucial está apuntado ya en Lucrecio. Incluyo mis especulaciones al respecto, aparte de las de Gould et al., pues he tratado de darle al concepto un giro hacia una consciencia narratológica evolucionista. (Y sigo en eso por supuesto a Gould mismo, pues se encuentra él entre los biólogos más conscientes de la dimensión narratológica del evolucionismo). 

Sólo quiero apuntar, para terminar, que entre los ejemplos de "no-diseño" de Lucrecio asoma uno al que le he prestado también atención, el lenguaje. "No existió la visión antes de que nacieran los ojos, ni la palabra antes de ser creada la lengua", nos dice Lucrecio, y en este credo materialista la creación de la palabra después de la lengua (de la lengua de carne) viene en cierto modo a contradecir aquello de "En el principio era el Verbo." 

La cosmología expuesta en el evolucionismo de Lucrecio es una cosmología emergente, en la que la complejidad actualmente existente puede ayudarnos a entender el origen simple de las cosas, pero también puede nublarnos la visión, y generar, como espejismo producido por la distorsión retrospectiva, el mundo platónico de objetos ideales que esperaría su manifestación en la materia, o guiaría al Demiurgo a darle forma a la materia con esas ideas en mente. Pero la naturaleza no tiene nada en mente, aunque la naturaleza dé lugar a mentes que se extrañan de su propia complejidad, y tienden a convertir toda la historia del universo en un reflejo del presente. El presentismo es otro nombre para esta falacia de la retrospección que nos impide conocer el pasado en sus propios términos, sin aplicarle en su propia dinámica las categorías de lo que llegaría a existir, sí, pero que en aquel momento ni existía ni estaba en las intenciones de nadie, porque no había nadie al mando, sino sólo un proceso de autocreación espontánea. 

Hay una lógica común que liga la comprensión de estos procesos, la emergencia de la novedad y la complejidad, la exaptación, y la ilusión de teleología o ingeniería inversa. Y es la lógica de la narratividad en la medida en que va ligada a la comprensión retrospectiva de los fenómenos—de su historia. Mucho tiempo se ha dicho en humanidades que entender algo (una institución, una nación, una cultura, un acontecimiento) es entender su historia. Desde que la biología es biología evolucionista, lo mismo puede decirse de los seres vivos: entender una estructura corporal o una especie es entender su historia. Y en el último siglo la misma consciencia de un evolucionismo historicista se ha extendido a la física y la cosmología.  Lucrecio ya estaba en cierto modo allí. La comprensión de todos los procesos temporales, de cambio, de evolución, requiere de una consciencia crítica de su narratividad, de la historia de los conceptos que aplicamos, y de las posibles falacias ligadas a la retrospección y conceptualización. Toda narración es a su modo una máquina del tiempo, que permite seguir un proceso o un ser desde su génesis hasta su estado actual o su disolución. Pero junto con la comprensión que proporciona, la narración va acompañada de posibles falacias —post hoc non ergo propter hoc, nos decía Aristóteles— hasta el punto de que la falacia de la retrospección o distorsión retroactiva, hindsight bias, bien podría llamarse la falacia narrativa sin más.

La retrospección es un proceso cognitivo esencial para la comprensión de los procesos temporales—de hecho crea en cierta medida esos procesos como tales procesos—pero es una herramienta peligrosa con la que es fácil cometer torpezas y generar espejismos. No existía el tiempo (tal como hoy existe) antes de que existiesen la retrospección, y la reflexión sobre el tiempo y sus procesos. No existía el ver antes de que hubiese ojos, ni existían la intención ni la finalidad antes de que hubiese mentes. Como tantas otras cosas que tenemos delante de los ojos, esto no era fácil de ver—pero Lucrecio lo vio, y es de justicia reconocerle una cierta comprensión de la evolución, de la emergencia y la complejidad, de la importancia de la exaptación, y de las falacias inherentes a la retrospección.








Bibiografía sobre exaptación:



García Landa, José Ángel. "La ley de la calle." Vanity Fea 1 April 2005. (Gibson; exaptation).
2009
_____. "El clítoris: enjuta o albanega." In García Landa, Vanity Fea 16 Feb. 2007. (S. J. Gould, exaptation).
         2007-02-28
_____. "La fe como exaptación." In García Landa, Vanity Fea 4 March 2007.
         2007-04-01
_____. "Language Ability as Exaptation." In García Landa, Vanity Fea 16 June 2008. (Edmund Blair Bolles).
         2008
_____. "Spandrels and Exaptive Behavior." In García Landa, Vanity Fea 11 August 2011.*
         2011
Gibson, W. "Academy Leader." In Cyberspace: First Steps. Ed. M. Benedikt. Cambridge (MA): MIT Press, 1991.
Gould, Stephen Jay. "Not Necessarily a Wing." In Gould, Bully for Brontosaurus. 1991. Harmondsworth: Penguin, 1992. 139-52.* (St George Mivart, wings, evolution).
_____. "No necesariamente un ala." In Gould, "Brontosaurus" y la nalga del ministro. Trans. Joandomènec Ros. (Biblioteca Divulgación Científica). Barcelona: Planeta DeAgostini, 2008. 158-73.*
_____. "Exaption: A Crucial Tool for an Evolutionary Psychology." Journal of Social Issues 47 (1991): 43-65.
_____. The Structure of Evolutionary Theory. Cambridge (MA): Harvard UP-Belknap Press, 2002.*
_____. La estructura de la teoría de la evolución. Barcelona: Tusquets, 2004.
Gould, S. J., and E. S. Vrba. "Exaptation—A Missing Term in the Science of Form." Paleobiology 8.1 (1982): 4-15.*
Lass, Roger. "How to Do Things with Junk: Exaptation in Language Evolution." Journal of Linguistics 26 (1990): 79-102.
Wilson, David Sloan. "The Spandrels of San Marco Revisited: An interview with Richard C. Lewontin." This View of Life 29 March 2015.*
         2015



Literature

García Landa, José Ángel. "Happenstance Supervenience." Vanity Fea 1 April 2005.






Video


Arsuaga, Juan Luis. "¿Para qué sirve la consciencia?" Lecture at the X Encuentro Eleusino: El yo. Construcción de la identidad. YouTube (Encuentros Eleusinos) 12 Feb. 2015.*
         2015
Dawkins, Richard. "Steven Pinker: The Genius of Charles Darwin: The Uncut Interviews." Video interview. YouTube (Richard Dawkins Foundation for Reason & Science) 8 June 2009.*
         http://youtu.be/yIMReUsxTt4
         2015









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