La formación de los continentes y la aparición de la vida

 

El Arte (Dramático) de la Vida

 

 Henry Fielding, Amelia, I.1

Capítulo Primero: Que sirve de Introducción:

Veránse en esta Historia los diversos accidentes que sucedieron a dos dignos esposos después de su unión con los estrechos lazos del matrimonio. La mayor parte de las desgracias que tuvieron que sufrir fueron tan grandes, y los incidentes que las causaron tan extraordinarios, que parecen haber apurado toda la malicia y las invenciones más exquisitas que la superstición atribuye a la Fortuna. Que la Fortuna pueda tener parte en nuestras cosas, ni aun que exista semejante ente en el Universo, es lo qeu yo me guardaré muy bien de decir. En todos tiempos ha sido injusta con la Fortuna la voz pública, atribuyéndole gran número de sucesos, en los cuales no tiene ella parte alguna. Muy duro se me hace que no sea posible explicar por medios naturales la ventura de los malvados, las desgracias de los necios y todas las miserias que las personas sensatas se acarrean ellas mismas muchas veces por abandonar las sendas de la prudencia, y seguir ciegamente los movimientos de su pasión dominante; en una palabra, todos aquellos acontecimientos de que se acusa por lo ordinario a la Fortuna, aunque no se tenga más fundamento para ello ,que el que uno que juega mal tiene para quejarse de su desgracia en el ajedrez.

Si los hombres maldicen las más veces sin motivo a este ente imaginario, también se hallarán precisados a recompensarle de este agravio, dándole en otras ocasiones el honor que no merece tampoco. Salir de las tristes consecuencias de una imprudente conducta, vencer a la desgracia luchando valerosamente contra ella, es uno de los más nobles esfuerzos de la prudencia y de la virtud. Y así el que llamase a semejante hombre afortunado, se explicaría tan impropiamente como el que diese el mismo nombre a un Escultor o a un Poeta por haber hecho una Venus o una Ilíada.

La vida, así como cualquier otra cosa  puede ser mirada como un arte, y no deben tenerse los grandes incidentes de ella por casualidad, como no se tienen por tales los diferentes miembros de una Estatua, o de un excelente Poema. Los Críticos no se contentan con ver en todo esto que una cosa es grande; quieren saber cómo y por qué lo es. Examinando con cuidado los diferentes grados, por los cuales todo modelo llega a la perfección, aprendemos a conocer verdaderamente la ciencia que con este modelo se ha formado. Ahora, pues, las historias del género de ésta pueden, con razón, pasar por modelos de la Vida Humana, y así el reflexionar sobre las particularidades de los diversos incidentes que se enderezan a la catástrofe o al complemento del todo, y sobre las más pequeñas causas que han atraído estos incidentes, es el medio más propio para instruirnos en la más útil de todas las artes, que yo llamo El Arte de la Vida.

 

A Column of Fire

Del epílogo de la muy recomendable novela de Ken Follett A Column of Fire (2017), protagonizada por Ned Willard, agente de inteligencia para Isabel de Inglaterra en el siglo XVI, inmerso en las guerras de religión de la época, la matanza de San Bartolomé, la Armada, y el Complot de la Pólvora. No queda muy claro cuál es la "columna de fuego"—el fuego de las batallas, claro, pero también quizá el mundo en sí, la vida misma que al final se consume en sí misma. 

Aquí vemos a Ned ya anciano en 1620, con un nieto puritano a punto de partir para América:

At the age of eighty, Ned spent a lot of time sleeping. He napped in the afternoon, he went to bed early, and sometimes nodded off after breakfast in the front parlour of the Kingsbridge house. 

The house was always full. Barney's son, Alfo, and Ned's son, Roger, both had children and grandchildren. Roger had bought the house next door and the youngsters treated the two houses as one home. (...) The family had grown like a spreading tree, and Ned and Margery had watched its progress together, until her life had come to a peaceful end three years ago. Ned still talked to her sometimes, when he was alone. 'Alfo has bought the Slaughterhouse Tavern,' he would say as he got into bed at the end of the day. Or again, 'Little Eddie is as tall as me, now.' It hardly mattered that she made no reply: he knew what she would have thought. 'Money sticks to Alfo like honey on his fingers,' she would have said, and: 'Eddie will be after girls any day now.' 

Ned had not been to London for years, and would never go again. Strangely enough,  he did not pine for the excitement of tracking down spies and traitors, nor for the challenges and intrigues of government. It was the theatre he missed. He had loved plays ever since he saw the story of Mary Magdalene performed at New Castle on that Twelfth Day of Christmas so long ago. But a play was a rare event in Kingsbridge: travelling companies came only once or twice a year, to perform in the yard of the Bell Inn. Ned's consolation was that he had some of his favourite plays in book form, so he could read them. There was one writer he particularly enjoyed, though he could never remember the fellow's name. He forgot a lot of things these days. (...)

Jack was saying: 'Although James will continue to be our king theoretically, we hope he will take less interest in how we choose to worship, since it will be impossible for him to enforce his rules at such a distance.'

'I dare say you're right. I wish you well.'

'Pray for us, please.'

'I will. Tell me the name of your ship, so that I can ask God to watch over it.'

'It's called the Mayflower.¡

'The Mayflower. I must try to remember that.'

Jack went to the writing table. 'I'll note it down for you. I want us to be in your prayers.'

'Thank you'. It was oddly touching that Jack cared so much about Ned's prayers.

Jack wrote on a scrap of paper and put down the pen. 'I must leave you now—I've got so much to do.'

'Of course. I'm feeling tired, anyway. I may take a little nap.'

'Sleep well, Grandfather.'

'God be with you, beloved boy.'

Jack left, and Ned looked out of the window at the glorious west front of the cathedral. From here he could just see the entrance to the graveyard where both Sylvie and Margery lay. He did not look down at his book. He was happy with his thoughts. They were often enough for him, nowadays.

His mind was like a house he had spent his life furnishing. Its tables and beds were the songs he could sing, the plays he had watched, the cathedrals he had seen, and the books he had read in English, French and Latin. He shared this notional house with his family, alive and dead: his parents, his brother, the women he had loved, the children. There were guest rooms for important visitors such as Francis Walsingham, William and Robert Cecil, Francis Drake, and of course Queen Elizabeth. His enemies were there, too—Rollo Fitzgerald, Pierre Aumande de Guise, Guy Fawkes—although they were locked in the cellar, for they could do him no more harm.

The pictures on the walls were of the times when he hae been brave, or clever, or kind. They made the house a happy place. And the bad things he had done, the lies he had told and the people he had betrayed and the times he had been cowardly, were scrawled in ugly letters on the wall of the outhouse. 

His memory formed the library of the house. He could pick out any volume and instantly be transported to another place and time: Kingsbridge Grammar School in his innocent childhood, Hatfield Palace in the thrilling year of 1558, the banks of the Seine river on the bloodstained night of St Bartholomew, the Channel during the battle with the Spanish armada. Strangely, the character of Ned that lived in those stories did not remain the same. It seemed to him sometimes that quite a different person had learned Latin, someone else had fallen under the spell of young Princess Elizabeth, another character had stabbed a man with no nose in the graveyard of the church of St-Julien-le-Pauvre, and yet another had watched the fireships scatter the galleons off Calais. But of course they were all just different versions of himself, the owner of the house. 

And one day soon the place would fall down, as old buildings did, and than, quite quickly, it would all turn to dust.

With that thought he drifted off to sleep.

 

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Daniel Dennett on Mortality, the Mind, AI and the Meaning of Life

Mi vida según Prabook

 

Potocki: Formalización del trayecto vital (Narratología encontrada en Zaragoza)

En este artículo examino algunas especulaciones sobre la representación formal de biografías e historias vitales, tal como aparecen en el Manuscrito encontrado en Zaragoza, novela-marco de Jan Potocki (1804, 1810). En la persona del geómetra Velázquez, Potocki a la vez satiriza las incipientes especulaciones de la Ilustración sobre una matematización de la psicología y comportamiento humanos, y participa sin embargo de ellas con contribuciones originales y sugerentes, que anticipan algunos elementos de narratologías formalistas posteriores.

Texto completo:

Potocki: Formalización del trayecto vital

(Narratología encontrada en Zaragoza)

http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1720503

 

15 Pages Posted: 6 Dec 2010 Last revised: 17 Nov 2011.

Jose Angel Garcia Landa

Universidad de Zaragoza

Date Written: June 19, 2008

Abstract - Potocki: Formalization of Life Paths

This paper examines some of the speculations on the formal representation of biographies and life stories in Jan Potocki's novel The Saragossa Manuscript (1804, 1810). Through the geometrician Velázquez, Potocki satirizes the incipient Enlightenment speculations as to the mathematization of human behavior and psychology, even as he contributes to those speculations with original and suggestive conceptions, which anticipate some elements of later formalist narratologies.

Keywords: Potocki, French literature, Polish literature, Narratology, Life stories, Mathematization, Psychology, Enlightenment

Suggested Citation:

Garcia Landa, Jose Angel, Potocki: Formalization of Life Paths (Spanish) (June 19, 2008). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=1720503 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1720503

También aquí:

_____. "Potocki: Formalización del trayecto vital."  In García Landa, Vanity Fea 19 June 2008.

         http://garciala.blogia.com/2008/061901-potocki-formalizacion-del-trayecto-vital.php

         2008

_____. "Potocki: Formalización del trayecto vital." iPaper at Academia.edu 5 Dec. 2010.*

         https://www.academia.edu/383356/

         2016

         https://www.academia.edu/83763807/

         2022

_____. "Potocki: Formalization of Life Paths / Potocki: Formalización del trayecto vital." SSRN 6 Dec. 2010.*

         http://ssrn.com/abstract=1720503

         2010

         Cognition & the Arts eJournal 6 Dec. 2010.*

         http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html

         2013

         Literary Theory and Criticism eJournal 6 Dec. 2010.*

         http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html

         2012

         Aesthetics & Philosophy of Art eJournal 6 Dec. 2010.*

         http://www.ssrn.com/link/Aesthetics-Philosophy-Art.html

         2013

         Philosophy of Mind eJournal 6 Dec. 2010.*

         http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Mind.html

         2013

_____. "Potocki: Formalización del trayecto vital." ResearchGate 11 Feb. 2016.*

         https://www.researchgate.net/publication/293958500

         2022

_____. "Potocki: Formalización del trayecto vital (Narratología encontrada en Zaragoza)." Ibercampus (Vanity Fea) 20 June 2018.*

         https://www.ibercampus.es/potocki-formalizacion-del-trayecto-vital-37007_16.htm

         2018 DISCONTINUED 2020

_____. "Potocki: Formalización del trayecto vital." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2023.*

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/Potockitrayecto.pdf

         2024

About Me, on The Road

 

About.me (José Angel García Landa).*

         http://about.me/JoseAngelGarciaLanda

         2011 DISCONTINUED 2020 – Online at the Internet Archive

https://web.archive.org/web/20120503021031/http://about.me/JoseAngelGarciaLanda

         2024

 

 

"No volvió a ser el mismo."

 Bueno, y a la vez puede que vuelva a ser él mismo, qui saura saura.

 

 

 

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The Road, & Company: https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/Road&co.pdf 

 

 

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Personality-changing Events

 

Meta-analysis: The life events most likely to change your personality (N = 121,187) https://t.co/LOVeDiqVaY

“[G]raduation, one’s first job, a new relationship, marriage, and divorce were linked to the largest personality changes.” pic.twitter.com/RF8fJMh4kD

— Steve Stewart-Williams (@SteveStuWill) August 26, 2023

Michael Levin: Biology, Life, Aliens, Evolution, Embryogenesis & Xenobots

Jordan Peterson: Life, Death, Power, Fame, and Meaning | Lex Fridman Podcast

Lee Cronin: Origin of Life, Aliens, Complexity, and Consciousness | Lex Fridman Podcast

Soil Searching: The Queen of Biescas

The Whole History of the Earth and Life 【Finished Edition】

A Tribute to Life

A tribute to life https://t.co/DzyvPACtyI pic.twitter.com/DKfupeZCFL

— Steve Stewart-Williams (@SteveStuWill) June 25, 2020

A Message

Alegría

Del libro de Manuel Vilas (que fue conmigo a la mili...), Alegría.  Así empieza esta especie de diario, y así se mantiene:

Todo aquello que amamos y perdimos, que amamos muchísimo, que amamos sin saber que un día nos sería hurtado, todo aquello que, tras su pérdida, no pudo destruirnos, y bien que insistió con fuerzas sobrenaturales y buscó nuestra ruina con crueldad y empeño, acaba, tarde o temprano, convertido en alegría.

El alma humana no tendría que haber descendido a la tierra.

Tendría que haberse quedado en las alturas, en los abismos celestiales, en las estrellas, en el espacio profundo. Tendría que haber permanecido alejada del tiempo; el alma humana hubiera estado mejor sin ser humana, porque el alma envejece bajo el sol, se derrite, se hunde y combustiona en millones de preguntas que se esparcen sobre el pasado, el presente y el futuro, que forman un solo tiempo, y ese es el tiempo personal de cada uno de nosotros, un tiempo en donde el amor es un deseo permanente, que no se cumple, que nos avisa de la hermosura de la vida y luego se marcha.

Se marcha.

Nos deja en un silencio poderoso, amargo y sutil.

Millones de preguntas que fueron seres humanos antes de convertirse en preguntas. Millones de cuerpos, millones de padres, madres, hijos e hijas.

Y nos quedamos solos y ateridos. 

El alma humana somos nosotros, todos nosotros, buscando amor, todos buscando ser amados cada día, cada día esperando la llegada de la alegría, qué habríamos de esperar si no.

Cuánto desearíamos todos nosotros que hubiera un orden y un sentido en la vida, pero solo hay tiempo y fugitivos adioses, y en esos adioses vive el inmenso amor que ahora estoy sintiendo.

Este es mi caos, este es mi desorden.

Aquí estoy yo, desamparado y a la vez sintiendo la fuerza de la alegría, pero también con la rabia indefinida de la vida dentro de mí.

Como todos los seres humanos.

Porque todos somos lo mismo.

(...)

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Erec y Enide

Leyéndome estoy una novela, creo que la última que publicó, de Manuel Vázquez Montalbán, Erec y Enide. Bonita novela de campus, y de más cosas, con mucho name-dropping que la hace no menos interesante; en conjunto mucho más lograda está de lo que me había esperado. 

De homenajes y logros profesionales va. De los clásicos releídos, y su sentido. De la pareja también va, y de su sentido. Del fin de la carrera, del sentido de la vida, del fin del sentido, de la pareja de la vida, de la carrera de la pareja, del fin súbito de la pareja, o de la vida... —que te pilla a veces de improviso, en medio del homenaje, o como a Vázquez Montalbán, en un aeropuerto en Bankgok, mientras creías que estabas allí de paso, y que ibas a otra parte. A darte un homenaje, quizá.

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Role-playing and the unity of the self

MacIntyre propone la unidad del sujeto no como una colección de roles superpuestos, sino como una unidad narrativa aristotélica, que une el principio de la vida con la muerte pasando por el medio necesario, la vida misma.

Sugiero que es en esa concepción de la vida, enmarcada asimismo en una concepción narrativa de la historia, donde podemos enmarcar e interpretar—y anclar—los roles interpretados por una persona, al modo en que las unidades narrativas menores encuentran su anclaje en una unidad narrativa mayor

Y no olvidemos que, como dice la canción, "la muerte no es el final"—pues después de la muerte viene la vida póstuma. El alma como constructo sometido al cuidado colectivo, y la fama o infamia, tienen su vida propia que persiste y a veces incluso se anima notablemente después de la muerte.

Out of Character: Narratología del sujego y su trayectoria vital

 

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Aging

El drama absurdo de la vida según Schopenhauer