¿Qué es el lenguaje? La filosofía del lenguaje del materialismo filosófico

Comentario que le pongo:

El lenguaje tal como lo entienden y estudian los lingüistas no es un mito, sino un fenómeno exclusivo del ser humano (en efecto). Lo que no tienen los lenguajes animales, a pesar de su racionalidad y sus funccionalidades, es la capacidad de generar todo un mundo virtual (conceptual) ordenado por múltiples relaciones entre los cconceptos tal como existen las relaciones operatorias entre las cosas (más acciones, cualidades —verbos, adjetivos, etc.). De ahí que la potencia comunicativa, cognoscitiva y representacional de los "lenguajes" animales sea muy inferior a la del lenguaje propiamnte dicho (el humano). Como consecuencia y extensión de esta generación de un mundo virtual de conceptos y palabras interrelacionados, el lenguaje puede volverse sobre sí mismo para explicarse, complicarse y autoanalizarse—y de ahí la lingüística y estos comentarios que hacemos. Esta dimensión reflexiva es también crucial para una comprensión de la naturaleza del lenguaje (humano) y está totalmente ausente de los "lenguajes" animales.

 

Min. 42.32. El lenguaje sí es algo que se pueda predicar de todas las lenguas. Porque el ser humano, si bien no desarrolla innatamente ninguna lengua en concreto (sin aculturación) sí tiene INNATAMENTE la CAPACIDAD de desarrollar CUALQUIER lengua (por aculturación). Y, conversamente, sólo el ser humano, y ningún otro ser, tiene esa capacidad de desarrollar el lenguaje (una lengua / cualquier lengua). 

 

Más aquí:

 

"La Caverna del cerebro: El lenguaje como realidad virtual (The Cavern in the Brain: Language as Virtual Reality)." SSRN 7 March 2015.*

https://ssrn.com/abstract=2573959

 

 

 

 

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La Falacia del Diccionario Perfecto

O, quizá, "La meta de la metafísica". Llevo semanas, o años, anotando para mi Bibliografía las referencias de todas las reseñas escritas por Jorge Luis Borges que ha podido localizar. No me resisto a transcribir íntegra su reseña de 1939 del libro de A. N. Whitehead Modes of Thought. Corrijo un poquito la puntuación, como le hubiera gustado a Borges.

Nadie puede entender la filosofía de nuestro tiempo sin entender a Whitehead, y casi nadie puede entender a Whitehead. Su doctrina general es tan indistinta que sus más implacables refutadores corren el albur de apoyar y corroborar lo afirmado por él. Naturalmente, sus divulgaciones contribuyen a oscurecerlo... Palabra por palabra, hoja por hoja, y a veces hasta capítulo por capítulo, Whitehead es comprensible; lo difícil es coordinar en un todo armónico esas comprensiones parciales. Ese todo (me aseguran) existe. Sé que de algún modo comprende las formas universales de Platón, lo que siempre es grave. Esas formas (que Whitehead denomina "objetos eternos") van entrando en el tiempo y en el espacio; sus combinados y continuos ingresos determinan la realidad. (El perplejo lector puede consultar el décimo capítulo de la obra Science and the Modern World, que clasifica los objetos eternos). 

Modes of Thought adolece menos de oscuridad que de vaguedad. Incluye, como todo libro de Whitehead, muchos párrafos penetrantes. Éste, por ejemplo, que está en una de las últimas páginas: "Hay una persistente suposición que esteriliza el pensamiento filosófico. Es la certidumbre, la naturalísima certidumbre, de que la humanidad posee todas las ideas fundamentales que son aplicables a su experiencia. Se pretende asimismo que esas ideas han encontrado explícita expresión en el lenguaje humano, en palabras sueltas o en frases. A esta postulación yo la nombro 'Falacia del Diccionario Perfecto'". 

Chesterton—¿quién lo adivinaría? ya la había denunciado con entusiasmo. Traslado unos fragmentos de su denuncia, que comienza en la página 87 del libro Walls (1904): "El hombre sabe que hay en el alma tintes más desconcertantes, más innumerables y más anónimos que los colores de una selva otoñal [...] Cree, sin embargo, que esos tintes, en todas sus fusiones y conversiones, son representables con precisión por un mecanismo arbitrario de gruñidos y de chillidos. Cree que del interior de una bolsita salen realmente ruidos que significan todos los misterios de la memoria y todas las agonías del anhelo". 

"Modes of Thought—afirma North Whitehead—completa mi libro anterior, Nature and Life. Quiero demostrar que la verdad filosófica debe más bien basarse en las postulaciones del biógrafo que en sus declaracioens explícitas. Por esa razón la filosofía tiene afinidades con la poesía y las dos tratan de expresar ese sentido final que se llama civilización."

La obra consta de cuatro partes: "Impulso creador", "Actividad", "Naturaleza y vida" y "La meta de la metafísica". 

The Idea of Universal Communication

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Derrida, 'Limited Inc.', Normativity

This note criticises some equivocations and ambivalent notions in the writings of Derrida, especially 'Limited Inc' and 'De la grammatologie', as regards the notions of norm, intention, system, center, consciousness, writing, speech act and literal meaning. Derrida is shown to both have his cake and eat it, using his own text as a paradoxical metalanguage on the semiotic phenomena he deconstructs.

 

Full text:

Derrida, 'Limited Inc.', Normativity

http://dx.doi.org/10.17613/M6727N

Author(s):

José Angel García Landa (see profile)

Date:

2018

Group(s):

Linguistics, Philosophy

Subject(s):

Deconstruction, Philosophy of language, Jacques Derrida

Item Type:

Article

Notes:

Written 1989.

SSRN eJournal Classifications	Message
LingRN Subject Matter eJournals      History & Philosophy of Linguistics eJournal - CMBO	Added to eLibrary
PRN Subject Matter eJournals      Philosophy of Language eJournal - CMBO	Added to eLibrary

Also here:

_____. "Derrida, Limited Inc, Normativity." (Typescript, Brown University, 1989). Online at Net Sight de José Angel García Landa (2004):

http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/publicaciones/limited.html

2013 DISCONTINUED 2020

http://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/limited.html

2020

_____. "Derrida, Limited Inc, Normativity." Academia 5 Dec. 2014.*

         https://www.academia.edu/9636162/

         2014

         https://www.academia.edu/78999753/

         2022

_____. "Derrida, Limited Inc, Normativity." ResearchGate 21 May 2015.*

         https://www.researchgate.net/publication/277010373

         2015

_____. "Derrida, Limited Inc, Normativity." Humanities Commons 6 March 2018.*

         http://dx.doi.org/10.17613/M6727N

         https://hcommons.org/deposits/item/hc:18453/

         2018

_____. "Derrida, 'Limited Inc.', Normativity." In García Landa, Vanity Fea 6 March 2018.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2018/03/derrida-limited-inc-normativity.html

         2018

_____. "Derrida, 'Limited Inc.', Normativity." SSRN 2 Jan. 2025.*

         https://ssrn.com/abstract=5001828

http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5001828

         2024

         Philosophy of Language eJournal 2 Jan. 2025.*

         https://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html

         History & Philosophy of Linguistics eJournal 2 Jan. 2025.*

         https://www.ssrn.com/link/History-Philosophy-Linguistics.html

         2025

_____. "Derrida, 'Limited Inc.", Normativity." In García Landa, Vanity Fea 26 Aug. 2026.*

         https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/2026/08/derrida-limited-inc-normativity.html

         2026

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John Searle on Language & Social Ontology

Searle, John. "John Searle on Language and Social
Ontology." Video of the lecture at Oslo, May 2011. YouTube (Philosophy Overdose) 11 June 2013.*

         https://youtu.be/PESRS1EXfQA

    

In this talk, John Searle attempts to explain how human institutional
facts are created and maintained by a specific type of linguistic
representation (i.e. a status function declaration). This creates and
maintains systems of deontic power: rights, duties, obligations and
empowerments of various kinds. And these provide the glue that hold
human society together. They do such by providing humans with desire
independent reasons for action, that is, reasons for doing things that
are independent of one's immediate inclinations.

This talk was given at the University of Oslo in May 2011.

Language and the Making of Social Reality

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La Razón es superior al Lenguaje: la impostura de la hermenéutica

L'Ordre du Discours - Leçon inaugurale de Michel Foucault

France Culture / La Lucarne et la Nuit: 
 
Quelle est cette volonté de vérité dans nos discours, qui a traversé tant de siècles de notre histoire ? demande Michel Foucault dans "L'Ordre du discours", sa leçon inaugurale au Collège de France.

Qu’est ce qui est en jeu, sinon le désir et le pouvoir ? Quelles sont les procédures de contrôles et de délimitation du discours ? Quel rapport nouent les professeurs du Collège de France avec leur public ? Le trac les accompagne dans cet amphithéâtre où ils livrent leurs questions et leurs travaux devant un auditoire qui peut être très pointu. Ce trac est redoublé dit-on pour le rituel de la leçon inaugurale et Michel Foucault que nous entendons au micro de Jacques chancel en 1975, dans notre générique, fait part de sa difficulté à commencer au sein de l’institution pluriséculaire. Ce début n’est pas anodin pour le philosophe-historien qui appartient aux « hérétiques consacrés » selon la formule de Pierre Bourdieu et qui va poser d’emblée la question, dans sa leçon inaugurale : « Où est le danger dans les discours ? »

Le philosophe, Jules Vuillemain, professeur au Collège de France qui a soutenu la création de la chaire chaire d’histoire des systèmes de pensée pour Michel Foucault rappelle dans son hommage au philosophe-historien : « la place majeure » qu’occupe le « partage entre vrai et faux, dans son œuvre. Les Mots et les Choses (1966), l’_Archéologie du savoir(_1969) et la Leçon inaugurale au Collège de France (1970) lui sont entièrement consacrés. Non content d’analyser les circonstances qui impriment leur sceau particulier sur la vénération obligée pour la vérité, naguère le sceau des Lumières, aujourd’hui celui des Structures, Foucault, héritier toujours critique, reprend et corrige Nietzsche. Il s’agit donc, pour le philosophe, non pas de chercher vainement dans le discours quelque décalque du réel, mais de retrouver dans le mot la fonction organisatrice des choses, la violence qu’on leur fait, en tous cas la pratique qu’on leur impose derrière le double masque de l’objectivité et du désintéressement ». « Le discours vrai, lit-on dans la Leçon inaugurale, le discours que la nécessité de sa forme affranchit du désir et libère du pouvoir, ne pas reconnaître la volonté de vérité qui le traverse ; et la volonté de vérité, celle qui s’est imposée à nous depuis bien longtemps, est telle que la vérité qu’elle veut ne peut pas ne pas le masquer »

 Et nous gagnons tout de suite le grand amphithéâtre du Collège de France, le 2 décembre 1970 pour la leçon inaugurale de Michel Foucault, titulaire de la Chaire d'Histoire des systèmes de pensée (1970-1984) au Collège de France. Cette leçon est lue par Léon Bonnaffé.


Publié le 19/08/2017

Foucault: L'Ordre du discours / The Order of Discourse

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Analytic Philosophy: Its History, Science, & Logic

Chomsky on Interpretation & Understanding

_____. "Chomsky on Interpretation and Understanding." Lecture at the Collège de France. Video. YouTube (Brad Younger) 25 March 2014.*

         http://youtu.be/86RY40TvRgE

         2014 DISCONTINUED 2024

_____. "Interpretation & Understanding: Language & Beyond." Video. YouTube (Philosophy Overdose) 5 Aug. 2021.*

https://youtu.be/2NffP06zqkw

         2024

 

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En el Cognitive Linguistics eJournal

—estoy. No me había fijado en que tenía (y tengo) esta publicación en una de las revistas electrónicas del SSRN, dirigida por Mark Turner. Pero me alegra descubrirla. "Cómo mostrar cosas con palabras", se titula, y es una (larga, aviso) reseña del libro de Rui Linhares-Días How to Show Things with Words (Berlín y Nueva York: Mouton de Gruyter, 2006), un tratado que tiene menos que ver con J. L. Austin de lo que podría parecer por el título.

Aquí aparece el contenido públicamente visible de la revista—  Cognitive Linguistics: Cognition, Language, Gesture eJournal; en esa página está mi artículo con fecha 28 de noviembre de 2010. Y aquí pantallazo de la portada:

También aparece con la misma fecha en una revista electrónica de Filosofía del lenguaje.

Y por terminar de redundar, también enviamos esta larga reseña a ResearchGate.

 

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The Nature of Concepts

Gustavo Bueno, Estructura ontológica de los lenguajes de palabras