Con el país a punto de quebrar, si no ha quebrado ya, nos van llegando
los recortes a las universidades. Se anuncian portentos, cierres de
universidades proliferadas, fusiones, supresiones de titulaciones
minoritarias, reordenación del mapa de grados. Cosas que iremos viendo.
También se llama la atención sobre la endogamia del sistema—nada
sorprendente, pues resulta matemáticamente de los principios sentados
en la autonomía universitaria. Si las universidades son autónomas se
convierten en entes estancos y atrincherados, no hay otra. O mucho
tendría que tweakearse esa autonomía. Pero vamos, la derecha del caso
es que si no hay posibilidad de traslados de profesorado de una
universidad a otra, cada cual se atiene a su cantera, es sencillo, es
la pe con la a. Querías autonomía, toma espíritu de campanario.
La noticia espectacular de hoy es la subida de tasas: algo desagradable
y que nos va a causar muchos quebraderos de cabeza y muchas asambleas y
huelgas y desfiles, supongo. Pero algo inevitable: un país quebrado y
endeudado hasta las cejas no puede pagarles a TODOS los estudiantes una
beca del 85% de sus estudios, que es en la práctica lo que viene
pasando con las bajas tasas. Habrá que seleccionar, y allí va a
resultar también la lucha por la vida de las titulaciones. Las que
tengan baja matrícula irán cerrando, pues no pueden sobrevivir en un
ambiente no subvencionado. Ya veremos por otra parte si este aumento
súbito de tasas resulta en más ingresos para la Universidad—bien podría
resultar en menos, a medio plazo, si un gran número de gente renuncia a
estudiar. Y, en bola de nieve, eso llevará a cerrar más centros y más
carreras.
Y otra noticia que casi pasa desapercibida pero que oiremos hablar más
de ella: se
hará enseñar más horas a los profesores que no investigan.
La cosa tiene su lógica: los antiguos profesores de escuela
universitaria, contratados para enseñar y no para investigar, tenían
más horas de docencia que los profesores titulares o catedráticos de
universidad. A los catedráticos supongo que no les subirán las horas,
pero los demás tendrán que sacar a relucir justificantes de
investigación. El más obvio que se me ocurre son los sexenios de
investigación acreditada (según Ibercampus, se habla de 'sexenios vivos'), pero eso plantea algunas cuestiones... porque
los sexenios eran para percibir complementos salariales, y son, aunque
hayan derivado hacia otras funciones. Parece claro que quien tenga
sexenios (o el último sexenio, ya veremos) tendrá su investigación
acreditada, pero ¿se aceptará alguna otra manera de acreditar la
investigación? Por ejemplo, pertenencia a grupos de investigación, se
me ocurre. U otro tipo de valoración independiente de resultados de
investigación, publicaciones, etc. Me extrañaría que en época de
recortes vayan a introducir algún sistema suplementario, o sea que el
sexenio reinará, como iremos viendo.
Se avecinan tiempos de queja y confusión, y los funcionarios siempre
dolientes van a estar más dolientes que nunca, mientras los estudiantes
hacen sus sentadas y sus pintadas y sus pitadas. La Antibolonia se
complica ahora con la Crisis Añadida.
_____
PS: UGT anuncia movilizaciones y protestas, y los sindicatos le dirigen
esta carta al ministro Wert:
Estimado
Sr Ministro,
El pasado 1 de Febrero solicitamos los sindicatos que
formamos parte de la Mesa Sectorial (CCOO, UGT, CSIF, CIG) a la Sra Mª Amparo Camarero Olivas, Secretaria General
de Universidades, una Mesa Sectorial con carácter de urgencia. Han transcurrido dos meses y medio
y no hemos recibido ningún tipo de respuesta.
En lo que llevamos de legislatura se han anunciado muchos cambios que
afectan a las condiciones laborales del PDI y el PAS de las Universidades Públicas y siempre nos
hemos enterado por la prensa. Esto hace muy difícil la interpretación de la concreción de las
medidas.
Es nuestra obligación recordarle que la legislación vigente nos ampara
al derecho a ser informados y algunas de las medidas anunciadas son objeto de negociación colectiva.
Le hacemos saber, además, que a lo largo de la historia, desde la
constitución de la Mesa Sectorial, nunca se había dado una situación de opacidad semejante. En otras
etapas de gobiernos del PP, como fueron las etapas de Esperanza Aguirre, Mariano Rajoy y Pilar del
Castillo, los sindicatos fuimos siempre informados debidamente, con corrección y respeto.
La Mesa Sectorial funcionó con regularidad, y cabe destacar la etapa de
Mariano Rajoy con Jorge Fernández Díaz donde se trabajó intensamente y se llegó a un buen
acuerdo.
Las Medidas de recorte que ha anunciado su Ministerio, en nuestra
opinión son tan desmesuradas, que su aplicación son del todo inviables y pueden ocasionar la
parálisis del Sistema Universitario Español.
Muchas de estas medidas, inciden en las condiciones de empleo por lo
que sigue siendo urgente la convocatoria de una Mesa Sectorial.
Quedamos a la espera de su respuesta atentamente,
Mª José Saura (CCOO) Pilar Chamorro (UGT) Antonio Vilariño (CSIF)
viernes, 20 de abril de 2012
Más lingüística y más realidad virtual
Estuve ayer en algunas sesiones del X Congreso Internacional de Lingüística General de la Universidad de Zaragoza, sin registrarme, eso sí, que uno no está ya para congresos (—como decía García Calvo cuando lo querían ingresar: "mire doctor, que tengo la salud muy flojita y no estoy yo para hospitales").
Pero aparecí por alguna sesión de la tarde, a la ponencia de Mª Antonia Martín Zorraquino, "La llamada intertextualidad y su relación con el cambio de código 'code switching'", donde se comentaba un ejemplo de Spanglish por así llamarlo y un fragmento de Gaudeamus (casi digo Volavérunt) de José Mª Conget, con una cita de Baudelaire. Por cierto que fueron compañeros de promoción, Conget y Martín Zorraquino digo. Yo comenté sobre el párrafo analizado que habría que distinguir qué efectos se lograban específicamente con el code switching—comparando por ejemplo qué pasaría si la misma cita hubiera estado en español—y también señalé la necesidad de estar atentos tanto a los principios generales de organización lingüística como al detalle concreto, por ejemplo qué significa Baudelaire en ese ambiente zaragozano del 68, con Francia como sueño de libertad y liberación (ensoñación sexual, en ese párrafo). Diríamos que con la cita, Conget parisifica Zaragoza, dentro de lo posible, o su recuerdo de ella.
Luego siguieron un par de ponencias sobre la ironía, "Los valores paramétricos de la ironía verbal" de Fernando García Murga (UPV) y "La ironía en el acto de insultar" de Monika Lisowska (Varsovia). Con elementos interesantes y para dar que pensar los dos, aunque me pareció que subestimaban en los análisis la importancia del contexto y la situación—que toda ironía verbal viene a ser situacional, y que no se puede determinar su naturaleza al margen de la relación entre los interlocutores, ni perder de vista que aparte de los interlocutores hay otros receptores al lado, receptores que pueden no ser blanco de la ironía pero que son observadores o intérpretes de la misma. En un comentario señalé que de hecho muchas veces el efecto insultante es virtual: la persona que es insultada lo es de modo imaginario, y en el acto del insulto estamos trabajando con hipótesis y presuposiciones, y afiliaciones de grupo. La multiplicidad de públicos receptores, importante para entender los efectos irónicos, está en cada uno de los interlocutores también ("contenemos multitudes"), pues nos dividimos en roles sociales o interpretativos que pueden cada uno posicionarse de modo distinto en la interacción verbal, unos de modo solidario, otros de modo confrontacional. Por ejemplo, una persona que es insultada mediante una referencia irónica se ve desdoblada entre quien recibe el insulto (rol negativo) y quien es capaz de captar la ironía en solidaridad comunicativa con el emisor (rol positivo).
Me llamó la atención en la charla de García Murga esta cita de Sánchez de Zavala, procedente de un articulo sobre la (supuesta) no existencia de principios rectores de la conversación:
Bueno, aparte de la agramaticalidad, es una bonita manera de decir que cuando hablamos generamos una realidad virtual que manipulamos, en la que nos movemos, etc., y que la usamos para superponerla a la otra. (Ver La caverna del cerebro: el lenguaje como realidad virtual). Es una noción ésta que complica y desestabiliza no sólo la noción de realidad, sino también, retroalimentativamente, la de lenguaje, como se echa de ver si examinamos algunos de los parámetros de la situación lingüística tal como aparecen en el handout que nos pasa el autor.
Por ejemplo, comienza planteando que la actividad lingüística es similar al "juego simbólico", con este esquema:
Vemos que la percepción ya se plantea como una representación, con lo cual lo que solemos llamar "representaciones" se llaman aquí "meta-representaciones" (y las meta-representaciones serían meta-meta-representaciones). El tema es que si la realidad ya es representacional, ya vivimos en el mundo platónico, en el que no hay realidad bruta al margen del juego simbólico, y éste interpenetra la realidad de modos más complejos de los que permitiría sospechar el diagrama.
Algo parecido sucede cuando más adelante, en una aproximación al análisis pragmático-situacional, distingue García Murga dos parámetros de la actividad lingüística en base a la atención— veamos:
Me interesa la atención a la atención que se echa de ver aquí. Ahora bien, la situación se complica si consideramos que la situación presente no es un hecho bruto, sino un hecho interpretado—aunque sea por el analista que describe la situación, y no ya por uno u otro de los interlocutores. Diferentes interlocutores, por otra parte, pueden tener diferentes nociones sobre la situación presente (que como vemos es un ente ideal)—por no hablar sobre el foco de la situación presente ( —esta cuestión del foco podría relacionarse provechosamente con lo que comento en el artículo sobre la espiral hermenéutica, que también versa sobre cómo la atención puede dirigirse sobre uno u otro aspecto de un objeto intepretado). En suma, que si la situación presente puede ser "patentemente ficticia", también tiene una dimensión de ficcionalidad-entiéndase-bien o de idealidad que deriva de la retroalimentación antes mencionada entre el mundo y las ideas, o entre la percepción y la representación.
Otros parámetros designados por García Murga resultan comparablemente complicados una vez tenemos en cuenta la multiplicidad interaccional de las interpretaciones, y la retroalimentación entre realidad y representación. Así sucede con el "Agente implícitamente designado" o el "Interpelado Implícitamente designado." Para García Murga pueden considerarse como sus valores base "el hablante / el interpelado mismo de la expresión emitida"— pero como hemos dicho antes, contenemos multitudes, y un mínimo análisis complicará la identidad aparentemente sólida o simple del agente hasta convertirlo en un juego de niveles comunicativos, roles sociales o máscaras. Ello sin pasar a complicaciones ulteriores o agentes "complejos" como los que se pueden encontrar en la ficción narrativa experimental o no. (Ver aquel artículo sobre "Múltiples autores implícitos").
Lo mismo la Situación Parcial Designada, la Actividad Designada, la Situación de Trasfondo Implícitamente Designada.... se encuentran sometidas al juego de la interpretación, de la interacción y de la ambigüedad también, porque las situaciones interaccionales son multidimensionales, y con frecuencia jugamos a varias partidas a la vez (como señala Pinker), y sólo retroactivamente, a veces, aclaramos cuál era el juego. Todo esto viene a complicar notablemente la paramétrica de la ironía, de tal manera que es maravilla que a veces logremos determinar o acordar que una frase es irónica. No vendrá mal la sobreabundancia de marcas y convenciones, para evitar equívocos con la ironía.
Otra ponencia irónica, de Xiaoquing Zhou, que a pesar de su nombre viene de Comillas, tiene que ver con "El uso irónico de la pasiva con 'bèi' en chino". Con el crecimiento de Internet también llegaron a China y a sus centenares de millones de usuarios los trending topics y las palabras de moda; 'bèi' fue la palabra del año en 2009, en concreto su uso agramatical con verbos que no admitían la pasiva. Se puso de moda en críticas a versiones "oficiales" de los hechos y noticias, que simulaban un consentimiento o aquiescencia con el poder, y en realidad revelaban una aquiescencia "under duress", típico de China. Son equivalentes a expresiones españolas como "lo dimitieron" o "lo suicidaron". Así la pasiva viene a reflejar una protesta ante la pasividad forzada que imponen las autoridades, y ante la dificultad de criticar el discurso oficial: 'bèi' pasa de ser una pasiva a ser de hecho un símbolo, un adjetivo en 'el año bèi' y un shibboleth diría yo, una palabra clave de actitud crítica y queja ante la satisfacción forzosa y artificial impuesta por el régimen chino.
Y cerramos la tarde con una larga mesa redonda, "Despertando las lenguas", con Emilio Ridruejo Alonso (U de Valladolid), M. Carme Junyent Figueras (U de Barcelona) Henrique Monteagudo Romero (U de Santiago de Compostela) y José Bada (presidente del CSLA, Consejo Superior de Lenguas de Aragón). Se habla mucho de la planificación lingüística, y vamos a derivar, claro, a casos cercanos como el catalán y el catalán de Aragón (Bada defiende el catalán como lengua propia aragonesa y se queja de la actitud del gobierno aragonés ignorándolo). Se escucha a los catalanistas con atención y respeto, sin entrar directamente en polémicas, aunque yo percibo una cierta desesperación de ellos mismos ante la realidad, que es tozuda—tanto gente del público como Junyent se quejan del declive del catalán en Cataluña, pero no pueden culpar a las autoridades de eso, ni a una política poco favorable (a mí me parece más que favorable francamente abusiva). Junyent constata el fracaso de la imposición lingüística, porque la gente se resiste sin más a hablar catalán por obligación, es lo que se trasluce de sus palabras —aunque ella parece lamentarlo—y observa que sería mejor eliminar toda política de planificación lingüística. Otros del público observan que siempre hay una u otra, no se pueden eliminar (aunque yo observaría que pueden estar más o menos enfrentadas a la realidad, y el caso de Cataluña es realmente espectacular en ese sentido). Junyent cree que siempre han fracasado las políticas de planificación; otros disienten—las de imposición de lenguas mayoritarias y que favorecen la comunicación han solido tener éxito en Europa. Yo también observo que me sorprende que me digan que ha fracasado la política lingüística con el catalán, cuando es obvio que el catalán tiene muchos más ámbitos donde practicarse precisamente por esas políticas, de los que tenía hace cuarenta años. Pero la gente cada vez habla menos catalán, me dicen, y en la educación hay un simulacro de hablar catalán. En la primaria sí se habla, pero en la secundaria se habla mayormente en español a pesar de la versión oficial, y en la Universidad por supuesto también. No es la idea que dan los medios de comunicación, les digo, y dice Junyent que hay una negativa de las autoridades políticas a reconocer la realidad de las cosas. También dice que hay muchos expedientes y recursos de protesta pidiendo que se imponga el catalán de hecho y no sólo de derecho, y que no prosperan. (Pues menos mal; aquí también nos salvará la realidad virtual).
El de Santiago de Compostela parece galleguista bastante militante; dice que no le importa ser español si no le piden que se ampute algo... y peca como todos los nacionalistas de suponer como presuposición de base que en su comunidad la lengua es el gallego (o el catalán, etc.) y que la otra es de fuera, o de gente que no es de la comunidad. Habla de las políticas de planificación lingüistica en relación al poder (si son posibles), al deber (si son éticas, o políticamente correctas) y al querer (si queremos afrontar el costo). Se queja de que España no acaba de aceptar su multilingüismo, lo cual (vistas las políticas de "lenguas propias" en las periferias) supongo que quiere decir que debería subtitularse o traducirse todo lo que se diga en una lengua a todas las demás. Ahí hay un claro coste no sólo de dinero sino de engorro que me parece que explica por qué ni se puede, ni se quiere, ni se debe aceptar el multilingüismo en esos términos.
Ante alguna referencia crítica al Consejo Superior de Lenguas de Aragón, del que forma parte, Martín Zorraquino subraya el buen clima de entendimiento y trabajo que reinó allí a pesar de la incertidumbre política que lo rodea y de la diversidad ideológica de sus componentes. Recuerda que el PSOE aprobó una Ley de Lenguas, que el PP anunció su derogación al ganar las elecciones, pero que con el pacto con el PAR está pendiente una "modificación" de la misma más bien. Y que allí están a la espera de lo que digan los políticos, pues ellos han de trabajar en el marco legal que se disponga, pero hay confusión al respecto y no direcciones claras.
Termina José Bada con una llamada al entendimiento, a no utilizar la lengua como bandera sino para comprenderse, pero claro, entre sus palabras en catalán de la franja (que emplea como ejemplo de la posibilidad de mutua comprensión) y sus palabras en español (castellano lo llama él) se entienden mucho más generalmente las que dice en español—si de entenderse va la cosa.
Pero aparecí por alguna sesión de la tarde, a la ponencia de Mª Antonia Martín Zorraquino, "La llamada intertextualidad y su relación con el cambio de código 'code switching'", donde se comentaba un ejemplo de Spanglish por así llamarlo y un fragmento de Gaudeamus (casi digo Volavérunt) de José Mª Conget, con una cita de Baudelaire. Por cierto que fueron compañeros de promoción, Conget y Martín Zorraquino digo. Yo comenté sobre el párrafo analizado que habría que distinguir qué efectos se lograban específicamente con el code switching—comparando por ejemplo qué pasaría si la misma cita hubiera estado en español—y también señalé la necesidad de estar atentos tanto a los principios generales de organización lingüística como al detalle concreto, por ejemplo qué significa Baudelaire en ese ambiente zaragozano del 68, con Francia como sueño de libertad y liberación (ensoñación sexual, en ese párrafo). Diríamos que con la cita, Conget parisifica Zaragoza, dentro de lo posible, o su recuerdo de ella.
Luego siguieron un par de ponencias sobre la ironía, "Los valores paramétricos de la ironía verbal" de Fernando García Murga (UPV) y "La ironía en el acto de insultar" de Monika Lisowska (Varsovia). Con elementos interesantes y para dar que pensar los dos, aunque me pareció que subestimaban en los análisis la importancia del contexto y la situación—que toda ironía verbal viene a ser situacional, y que no se puede determinar su naturaleza al margen de la relación entre los interlocutores, ni perder de vista que aparte de los interlocutores hay otros receptores al lado, receptores que pueden no ser blanco de la ironía pero que son observadores o intérpretes de la misma. En un comentario señalé que de hecho muchas veces el efecto insultante es virtual: la persona que es insultada lo es de modo imaginario, y en el acto del insulto estamos trabajando con hipótesis y presuposiciones, y afiliaciones de grupo. La multiplicidad de públicos receptores, importante para entender los efectos irónicos, está en cada uno de los interlocutores también ("contenemos multitudes"), pues nos dividimos en roles sociales o interpretativos que pueden cada uno posicionarse de modo distinto en la interacción verbal, unos de modo solidario, otros de modo confrontacional. Por ejemplo, una persona que es insultada mediante una referencia irónica se ve desdoblada entre quien recibe el insulto (rol negativo) y quien es capaz de captar la ironía en solidaridad comunicativa con el emisor (rol positivo).
Me llamó la atención en la charla de García Murga esta cita de Sánchez de Zavala, procedente de un articulo sobre la (supuesta) no existencia de principios rectores de la conversación:
"Cuando hablamos, designamos objetos, posibilidades, situaciones, o lo que sea, pero lo que manejamos mediante las expresiones que usamos son criaturas de una naturaleza muy diferente; no son sino ejemplares de propiedades abstractas, relaciones, situaciones, etc. Así que, de una manera u otra, actuamos, cuando hablamos, como si las 'cosas' designadas fueran de hecho lo que las formas de las palabras que usamos implican que sean; actuamos como si pretendiendo [fingiendo, quiere decir] que ambos dominios, la 'realidad' designada y la esfera semánticamente construida mediante el lenguaje, estuviera habitada por las mismas criaturas" (1990)
Bueno, aparte de la agramaticalidad, es una bonita manera de decir que cuando hablamos generamos una realidad virtual que manipulamos, en la que nos movemos, etc., y que la usamos para superponerla a la otra. (Ver La caverna del cerebro: el lenguaje como realidad virtual). Es una noción ésta que complica y desestabiliza no sólo la noción de realidad, sino también, retroalimentativamente, la de lenguaje, como se echa de ver si examinamos algunos de los parámetros de la situación lingüística tal como aparecen en el handout que nos pasa el autor.
Por ejemplo, comienza planteando que la actividad lingüística es similar al "juego simbólico", con este esquema:
Mundo –– Representaciones primarias (percepción) — Actividad / (simular)
Meta-representaciones — Juego simbólico
Vemos que la percepción ya se plantea como una representación, con lo cual lo que solemos llamar "representaciones" se llaman aquí "meta-representaciones" (y las meta-representaciones serían meta-meta-representaciones). El tema es que si la realidad ya es representacional, ya vivimos en el mundo platónico, en el que no hay realidad bruta al margen del juego simbólico, y éste interpenetra la realidad de modos más complejos de los que permitiría sospechar el diagrama.
Algo parecido sucede cuando más adelante, en una aproximación al análisis pragmático-situacional, distingue García Murga dos parámetros de la actividad lingüística en base a la atención— veamos:
"El elemento que origina todo tipo de representaciones es la percepción que el individuo realiza del mundo. El individuo fija su atención en aspectos determinados del mundo. Esa atención es altamente dinámica. Introducimos, por tanto, dos parámetros relacionados entre sí:
- La Situación Presente (SPR)
- El Foco de la Situación Presente (Fspr)
El parámetro SPR establece el 'nivel básico de realidad' sobre el que se situarán las entidades designadas por medio de la actividad lingüística. en el caso más simple, SPR coincide con el mundo exterior, con el mundo que nos rodea. Sin embargo, SPR puede tomar como valor 'mundos alternativos'
REAL
SPR = {
FICTICIO
Respecto al foco de atención, evidentemente su valor dependerá del contexto inmediato en el que se desarrolle la actividad lingüística y su valor ontológico szerá igual que el de la SPR"
Me interesa la atención a la atención que se echa de ver aquí. Ahora bien, la situación se complica si consideramos que la situación presente no es un hecho bruto, sino un hecho interpretado—aunque sea por el analista que describe la situación, y no ya por uno u otro de los interlocutores. Diferentes interlocutores, por otra parte, pueden tener diferentes nociones sobre la situación presente (que como vemos es un ente ideal)—por no hablar sobre el foco de la situación presente ( —esta cuestión del foco podría relacionarse provechosamente con lo que comento en el artículo sobre la espiral hermenéutica, que también versa sobre cómo la atención puede dirigirse sobre uno u otro aspecto de un objeto intepretado). En suma, que si la situación presente puede ser "patentemente ficticia", también tiene una dimensión de ficcionalidad-entiéndase-bien o de idealidad que deriva de la retroalimentación antes mencionada entre el mundo y las ideas, o entre la percepción y la representación.
Otros parámetros designados por García Murga resultan comparablemente complicados una vez tenemos en cuenta la multiplicidad interaccional de las interpretaciones, y la retroalimentación entre realidad y representación. Así sucede con el "Agente implícitamente designado" o el "Interpelado Implícitamente designado." Para García Murga pueden considerarse como sus valores base "el hablante / el interpelado mismo de la expresión emitida"— pero como hemos dicho antes, contenemos multitudes, y un mínimo análisis complicará la identidad aparentemente sólida o simple del agente hasta convertirlo en un juego de niveles comunicativos, roles sociales o máscaras. Ello sin pasar a complicaciones ulteriores o agentes "complejos" como los que se pueden encontrar en la ficción narrativa experimental o no. (Ver aquel artículo sobre "Múltiples autores implícitos").
Lo mismo la Situación Parcial Designada, la Actividad Designada, la Situación de Trasfondo Implícitamente Designada.... se encuentran sometidas al juego de la interpretación, de la interacción y de la ambigüedad también, porque las situaciones interaccionales son multidimensionales, y con frecuencia jugamos a varias partidas a la vez (como señala Pinker), y sólo retroactivamente, a veces, aclaramos cuál era el juego. Todo esto viene a complicar notablemente la paramétrica de la ironía, de tal manera que es maravilla que a veces logremos determinar o acordar que una frase es irónica. No vendrá mal la sobreabundancia de marcas y convenciones, para evitar equívocos con la ironía.
Otra ponencia irónica, de Xiaoquing Zhou, que a pesar de su nombre viene de Comillas, tiene que ver con "El uso irónico de la pasiva con 'bèi' en chino". Con el crecimiento de Internet también llegaron a China y a sus centenares de millones de usuarios los trending topics y las palabras de moda; 'bèi' fue la palabra del año en 2009, en concreto su uso agramatical con verbos que no admitían la pasiva. Se puso de moda en críticas a versiones "oficiales" de los hechos y noticias, que simulaban un consentimiento o aquiescencia con el poder, y en realidad revelaban una aquiescencia "under duress", típico de China. Son equivalentes a expresiones españolas como "lo dimitieron" o "lo suicidaron". Así la pasiva viene a reflejar una protesta ante la pasividad forzada que imponen las autoridades, y ante la dificultad de criticar el discurso oficial: 'bèi' pasa de ser una pasiva a ser de hecho un símbolo, un adjetivo en 'el año bèi' y un shibboleth diría yo, una palabra clave de actitud crítica y queja ante la satisfacción forzosa y artificial impuesta por el régimen chino.
Y cerramos la tarde con una larga mesa redonda, "Despertando las lenguas", con Emilio Ridruejo Alonso (U de Valladolid), M. Carme Junyent Figueras (U de Barcelona) Henrique Monteagudo Romero (U de Santiago de Compostela) y José Bada (presidente del CSLA, Consejo Superior de Lenguas de Aragón). Se habla mucho de la planificación lingüística, y vamos a derivar, claro, a casos cercanos como el catalán y el catalán de Aragón (Bada defiende el catalán como lengua propia aragonesa y se queja de la actitud del gobierno aragonés ignorándolo). Se escucha a los catalanistas con atención y respeto, sin entrar directamente en polémicas, aunque yo percibo una cierta desesperación de ellos mismos ante la realidad, que es tozuda—tanto gente del público como Junyent se quejan del declive del catalán en Cataluña, pero no pueden culpar a las autoridades de eso, ni a una política poco favorable (a mí me parece más que favorable francamente abusiva). Junyent constata el fracaso de la imposición lingüística, porque la gente se resiste sin más a hablar catalán por obligación, es lo que se trasluce de sus palabras —aunque ella parece lamentarlo—y observa que sería mejor eliminar toda política de planificación lingüística. Otros del público observan que siempre hay una u otra, no se pueden eliminar (aunque yo observaría que pueden estar más o menos enfrentadas a la realidad, y el caso de Cataluña es realmente espectacular en ese sentido). Junyent cree que siempre han fracasado las políticas de planificación; otros disienten—las de imposición de lenguas mayoritarias y que favorecen la comunicación han solido tener éxito en Europa. Yo también observo que me sorprende que me digan que ha fracasado la política lingüística con el catalán, cuando es obvio que el catalán tiene muchos más ámbitos donde practicarse precisamente por esas políticas, de los que tenía hace cuarenta años. Pero la gente cada vez habla menos catalán, me dicen, y en la educación hay un simulacro de hablar catalán. En la primaria sí se habla, pero en la secundaria se habla mayormente en español a pesar de la versión oficial, y en la Universidad por supuesto también. No es la idea que dan los medios de comunicación, les digo, y dice Junyent que hay una negativa de las autoridades políticas a reconocer la realidad de las cosas. También dice que hay muchos expedientes y recursos de protesta pidiendo que se imponga el catalán de hecho y no sólo de derecho, y que no prosperan. (Pues menos mal; aquí también nos salvará la realidad virtual).
El de Santiago de Compostela parece galleguista bastante militante; dice que no le importa ser español si no le piden que se ampute algo... y peca como todos los nacionalistas de suponer como presuposición de base que en su comunidad la lengua es el gallego (o el catalán, etc.) y que la otra es de fuera, o de gente que no es de la comunidad. Habla de las políticas de planificación lingüistica en relación al poder (si son posibles), al deber (si son éticas, o políticamente correctas) y al querer (si queremos afrontar el costo). Se queja de que España no acaba de aceptar su multilingüismo, lo cual (vistas las políticas de "lenguas propias" en las periferias) supongo que quiere decir que debería subtitularse o traducirse todo lo que se diga en una lengua a todas las demás. Ahí hay un claro coste no sólo de dinero sino de engorro que me parece que explica por qué ni se puede, ni se quiere, ni se debe aceptar el multilingüismo en esos términos.
Ante alguna referencia crítica al Consejo Superior de Lenguas de Aragón, del que forma parte, Martín Zorraquino subraya el buen clima de entendimiento y trabajo que reinó allí a pesar de la incertidumbre política que lo rodea y de la diversidad ideológica de sus componentes. Recuerda que el PSOE aprobó una Ley de Lenguas, que el PP anunció su derogación al ganar las elecciones, pero que con el pacto con el PAR está pendiente una "modificación" de la misma más bien. Y que allí están a la espera de lo que digan los políticos, pues ellos han de trabajar en el marco legal que se disponga, pero hay confusión al respecto y no direcciones claras.
Termina José Bada con una llamada al entendimiento, a no utilizar la lengua como bandera sino para comprenderse, pero claro, entre sus palabras en catalán de la franja (que emplea como ejemplo de la posibilidad de mutua comprensión) y sus palabras en español (castellano lo llama él) se entienden mucho más generalmente las que dice en español—si de entenderse va la cosa.
jueves, 19 de abril de 2012
Learning Online: The Growth of Online Education
Here follows something new in our hall of wonders: our first post by a guest blogger—and many thanks to Brooke Folliot.
Learning Online:
The Growth of Online Education
by Brooke Folliot
In 1989, the University of Phoenix began offering its first university courses over the Internet. Since then, the for-profit university has grown into a behemoth of the educational industry. The University and various copycat institutions continue to enroll students in nations across the world — including Spain and other European nations. Seeing the successes of these organizations, "brick-and-mortar" universities have begun to follow suit, using the Internet to offer online graduate courses and other classes that they would normally offer through their conventional mediums of instruction now through the web. One of the primary benefits of this shift is that it minimizes the cost of offering lecture classes and allows learning institutions to redirect those resources to classes that involve labs, projects, and other types of complex interaction.
According to a 2011 report in U.S. News, while total university enrollment continues to grow in the United States, this growth is far outpaced by the growth in students taking online courses. A similar trend is evident in Europe, where the recent economic malaise and other factors have resulted in ever-increasing costs for higher education. Nowhere in Europe is this truer than in Spain, where, in 2009, the New York Times reports that universities went so far as to extend holiday vacations to save money on utilities. In these environments, ailing universities are passing their ailments on to students with higher fees and lower budgets. Many believe that, to remain competitive, the universities of Spain, and the rest of Europe, must more fully embrace online education, as the failure to do so may cause them to be left behind as students flock to more affordable alternatives.
The Massachusetts Institute of Technology has long been a bellwether in the push for low-cost online education by providing free Internet-based access to many of its classes through its OpenCourseWare portal. While these courses were initially for reference only — not supplying any type of credit to those who study them — MIT announced in 2011 that it intended to begin offering a credit for its online students. This has shaken up the academic world in many respects. One problem that online learning has long faced is the assumption that it is of a lower quality than traditional campus-based programs. However, with MIT — the world's premier technology school— beginning to offer credits to online students, this perception is beginning to change. With MIT's agreement with Universia — a consortium of universities in Spanish- and Portuguese-speaking countries — these online options are becoming a part of the educational landscape of Spain.
Online education's trend toward taking root in the more highly respected universities of the world is evident in the degree offerings of Spain's University of Barcelona. As of 2012, this university —widely considered the best university in Spain— offers 49 different online degrees. What is perhaps most meaningful about this is the fact that these are not all undergraduate degrees. Even when upper-tier universities in the United States and other places offer online bachelor's degrees, they are typically more hesitant to put their advanced degrees on the information superhighway. The University of Barcelona, however, offers master's degrees in fields such as corporate finance and radiology.
Online education may never fully replace the traditional model. However, it is clear that Spain —and most other nations in Europe and the world— will continue to see growth in the application of online education and in its acceptance as a legitimate teaching method.
—oOo—
Más teoría del cine
Un posting que nos viene de la CINEMA-L@listserv.american.edu :
Dear all:
I'm sorry for cross-posting but the release of Jean-Luc Godard's Introduction to a True History of Cinema and Television in English has just been announced and I thought it might interest you to read about it and a handsome pre-order offer that is available for some time until publication:
~
It’s here! Or almost. Jean-Luc Godard’s monumental book, five years in the making, will be released in September. Until then, we’re inviting you to read a free chapter on the caboose web site and to take advantage of a pre-order discount offer – a cloth-bound library edition for the price of a paperback, which moreover won’t be printed for months after the hardcover. Details on the caboose site.
While you’re on the site, please take a moment to look around. First stop: Planetary Projection, our free, collaborative on-line project documenting worldwide film projection – before it’s too late – through stories written by some of the remarkable ‘characters’ in the booth. Everyone is crazy about this project, and you will be too. Please spread the word, especially to anyone you know who has ever projected film and might like to contribute.
You’ll find other free stuff on the site, including my essay – in English, French and Spanish – on film projection in early cinema, and the legendary but little-seen catalogue of the 1949 Festival du Film Maudit. And my entire book on South American cinema . . .
One thing we can’t give away, for copyright reasons, is anything from my acclaimed new translation of selections from André Bazin’s What is Cinema? To make up for that, we’ve posted my (in)famous 20-page footnote on Bazin’s use of the termdécoupage, which simply turns film studies orthodoxy on its head. A must read.
Speaking of découpage, you’ll find on the site a description of caboose’s next book, which I have the honour and privilege of co-authoring with two of Europe’s (the world’s!) finest film scholars, Jacques Aumont and Frank Kessler. As the first title in the caboose series Kino-Agora, edited by Chris Keathley, Montage, Découpage, Mise en Scène: Essays on Film Form will use the short essay form to explore historical and theoretical issues around these three concepts and practices in film studies and filmmaking. You’ll want to read this little book on a train journey, while it transports you to a world of film writing which – like peaceful train journeys! – seems lost today. This volume will quickly become mandatory reading for every student of film aesthetics.
My own contribution will examine découpage, film studies’ lost term and missing link, through Bazin and others, including Buñuel and Balázs, probing the term’s elusive meaning and sketching a role for it in film studies today. Because David Bordwell uncharacteristically declined to respond to my criticism of his work in the découpage footnote or, more importantly, to engage in the friendly debate I proposed when he kindly purchased a copy of the Bazin (legally, in Hong Kong), I’ll have to whack him all over again in this new volume. If he blundered, he owes it to his readers to set the record straight. If he thinks he’s right about the larger issues my note raises, I’m sure his views in light of it would be of interest to many people. While he’s at it, he might wish to make amends for ungraciously snubbing Planetary Projection’s projectionist contributors and volunteer co-ordinator by declining to mention the project in his recent multi-part blog series on film projection.
I hope you enjoy the Godard, a five-year labour of love that will surely go down as one of the fundamental film texts of the twentieth century.
Kind regards,
Timothy Barnard
caboose
www.caboosebooks.net
miércoles, 18 de abril de 2012
Concierto de Amancio Prada
Que vamos a oír al Teatro Principal, aunque también está
más incorpóreo en YouTube (aquí
su canal oficial). Y aquí una de las canciones que ha tocado hoy,
"Sólo de lo negado canta el hombre", de Agustín García Calvo:
WWTF?
Firmé una petición de Actuable para que le retirasen al Rey la presidencia de honor del World Wildlife Fund, visto que disfruta matando elefantes. Hoy me llega este mail:
____
Un par de observaciones. Primero, que al rey nadie le ha retirado aún ninguna presidencia de nada, y que ya veremos si sucede tal cosa.
Segundo, que la caza de elefantes es legal aquí y en Botswana, y que aunque no lo fuese el rey no puede pecar contra las leyes, por ocurrencia constitucional, sino sólo contra el buen gusto.
Tercero, que esta cláusula de impunidad constitucional no lleva traza de cambiar con la casta política que nos asola (uno de un partido de izquierdas ha dicho que a ver si nos convertimos en una monarquía parlamentaria de verdad; aún mejor claro que no hubiese monarquía, pero eso está aún más improbable).
Por cierto, hoy el rey ha pedido disculpas, pero no ha especificado por qué, ni qué es lo que no volverá a ocurrir. Porque la lista de equivocaciones es, potencialmente, larga.
Lo que está claro es que con este episodio del elefante el rey se ha pegado un serio disparo en el propio pie—el suyo, y el de la Monarquía.
Lo has conseguido. En sólo 4 días, más de 80.000 personas como tú habéis apoyado la petición de Alejandro pidiéndole a WWF que retirase la Presidencia de Honor de la organización al Rey de España.
Ayer WWF anunciaba que ha iniciado un proceso de revisión de sus estatutos que podría acabar con esta presidencia. Y por eso Alejandro quiere hacerte llegar este mensaje:
"Hoy hemos recibido muy buenas noticias. La Junta de WWF decidió ayer por unanimidad revisar los estatutos de la organización para cambiar el artículo referente a la presidencia de honor. Este es el primer paso para la revocación del Rey Juan Carlos I como Presidente de Honor de WWF. Decisión que finalmente tendrán que ratificar los socios.
En la carta que WWF me ha hecho llegar se dice explícitamente que
"WWF ha tomado nota de las firmas recibidas a través de Actuable y ha puesto en marcha las medidas y los mecanismos necesarios para revertir esta situación" y que "con este paso se da respuesta a la demanda de los firmantes de Actuable que tú has promovido."
Estamos a las puertas de conseguir lo que pedíamos. Desde 1968 el Rey Juan Carlos I ha sido el Presidente de Honor, hoy gracias a nuestra voluntad conjunta vamos a cambiar esta aberración: que un conocido y asiduo cazador presida una organización dedicada a la protección de un planeta vivo y diverso. Cuando creé la petición me puse como objetivo 10.000 firmas, cuatro días más tarde ya somos más de 80.000. Sigamos promoviendo y firmando hasta que el Rey Juan Carlos I deje de ser el Presidente de Honor de WWF España.
¡Muchas gracias y enhorabuena a todos!"
Actuable existe justamente para esto: permitir que personas como Alejandro y como tú encontréis el apoyo de otras personas para cambiar las cosas que os preocupan. Alejandro ya lo ha conseguido. Tú también puedes hacerlo, creando tu propia petición y manteniéndote informado de otras muchas a través de nuestros canales de Facebook y Twitter.
En nombre de Alejandro y de todo el equipo de Actuable, gracias por tu apoyo.
David, Fabio, Irene y el resto del equipo de Actuable
____
Un par de observaciones. Primero, que al rey nadie le ha retirado aún ninguna presidencia de nada, y que ya veremos si sucede tal cosa.
Segundo, que la caza de elefantes es legal aquí y en Botswana, y que aunque no lo fuese el rey no puede pecar contra las leyes, por ocurrencia constitucional, sino sólo contra el buen gusto.
Tercero, que esta cláusula de impunidad constitucional no lleva traza de cambiar con la casta política que nos asola (uno de un partido de izquierdas ha dicho que a ver si nos convertimos en una monarquía parlamentaria de verdad; aún mejor claro que no hubiese monarquía, pero eso está aún más improbable).
Por cierto, hoy el rey ha pedido disculpas, pero no ha especificado por qué, ni qué es lo que no volverá a ocurrir. Porque la lista de equivocaciones es, potencialmente, larga.
Lo que está claro es que con este episodio del elefante el rey se ha pegado un serio disparo en el propio pie—el suyo, y el de la Monarquía.
Nueva futura dirección
Tras un proceso electoral con ausencia de candidatos primero, y con un exceso de ellos después, sale elegido como futuro director de nuestro departamento, para el verano ya, uno de los catedráticos, Celestino Deleyto. His team:
- Mª Mar Azcona, secretaria
- Silvia Murillo, subdirectora de ordenación académica
- Chantal Cornut-Gentille, subdirectora de gestión económica
Yo no he sido uno de los candidatos sobrantes. Aparte de que no me iba a votar nadie, tengo bien presente uno de los diez mandamientos de la ley de Murphy: Don't committee.
- Mª Mar Azcona, secretaria
- Silvia Murillo, subdirectora de ordenación académica
- Chantal Cornut-Gentille, subdirectora de gestión económica
Yo no he sido uno de los candidatos sobrantes. Aparte de que no me iba a votar nadie, tengo bien presente uno de los diez mandamientos de la ley de Murphy: Don't committee.
Inter(twittercon)ferencias
O peligros de las twitterconferencias, o quizá debería decir peligros de la interferencia presencial/en red. Desde hace más de veinte años recibo el Brown Alumni Monthly, por gentileza de la Universidad Brown, y este mes tiene en portada a la guruesa de las redes sociales danah boyd (nombre legalmente cambiado a minúsculas, para ser más ella y más webchat). Atenta a la interacción en las redes sociales y a la autorrepresentación en red, boyd, casi digo Boyd, también está atenta a la red presencial, y "se viste de manera estilosa" como si imitase a su perfil de Facebook. Pero, demasiado dependiente de su ordenata portátil como parte de su cuerpo, tuvo un patinazo memorable que narran en el artículo, traduzco por lo sintomático del caso:
Se me ocurren un par de comentarios: primero, que es una crueldad privar al ser humano en red de su móvil, su smartphone, su portátil o su tablet—para (para mayor absurdo) dejarle encima que lea papeles. Una conferencia TIC con curiosos criterios, la que sufrió boyd. A un organizador le tiene que patinar una neurona para no permitir ordenadores al conferenciante pero sí al público, y con pantalla Twitter detrás. Sádicos hay.
También hay masocas, para forzarse a sí mismos a comunicarse en un medio (presencial o no presencial) que no es del propio agrado. En la definición de ser media-savvy debería entrar el saber elegir de qué medios abstenerse, acorde con las capacidades e inclinaciones de cada uno. Yo por ejemplo he dejado de ir a dar conferencias por allí, o de intentarlo siquiera. Y el teléfono lo cojo sólo cuando me apuntan con una pistola. Quizá boyd debería limitarse a las redes sociales, a menos que le motive el subidón del directo (el subidón de vómito, vamos).
Otra cosa: en ese caso, boyd metió la pata espectacularmente al no colocarse al mínimo nivel que le pedía su público: tenía que haber leído también lo que se decía sobre ella en la pantalla Twitter. Hace poco estuve en una conferencia de Gina Tost, con pantalla Twitter, y tampoco parecía la conferenciante muy interesada en lo que se decía en la pantalla—cierto es que no era muy interesante, aunque intuí yo peligros potenciales del formato éste, que por lo que se ve ya los había estrenado boyd.
El tema de las conferencias con Twitter es que superponen lo que Goffman denomina dos canales simultáneos de interacción, y así crean interferencias entre ellos: la interacción oficial con el conferenciante, la charla oral en la que uno habla y los demás escuchan (la presencialidad presencial si se quiere), y la interacción oficiosa entre miembros del público (con o sin el conferenciante)—la presencialidad en red. Claro que al hacer esto se crea un nuevo tipo de canal público, el que aparece en la pantalla de Twitter, algo más "extraoficial" que el que articula el público con su atención al conferenciante (o con sus risas). Y el corolario teórico más interesante, quizá, aparte de las lecciones prácticas que extraiga cada cual, es que también se genera un auténtico canal colusivo adicional en el público, precisamente el que no va a parar a la pantalla de Twitter, pero sigue ambientalmente presente en la sala multimedia—que multimedia siempre somos.
Aquí está la tesis doctoral de danah michele boyd sobre redes sociales, titulada (y viene al pelo) Taken Out of Context: http://www.danah.org/papers/TakenOutOfContext.pdf
"En noviembre de 2009, boyd viajó a Nueva York a presentar lo que esperaba iba a ser una conferencia importante en una de las reuniones más importantes de profesionales de Internet del año. Su tema era lo que llama 'vivir en la corriente', o cómo no ahogarse en la inundación de información que recibimos constantmente. A los adolescentes, piensa, se les da especialmente bien esto. Los más entendidos en cosas red consiguen mantenerse abiertos a todo el material digital sin necesidad de procesarlo todo. Cogen lo que pueden manejar y no les preocupa que muchas cosas puedan escapárseles. Es una especie de ciber-Zen.
'El objetivo es tener consciencia periférica de la información mientras fluye a nuestro lado, agarrarla en el momento adecuado, cuando es más relevante y valiosa, entretenida o significativa', dijo en la Expo. 'Es una cuestión de alineción, de alinearse con la información'. Habló del subidón que les da a algunos usuarios de Twitter 'que se sienten como si viviesen y respirasen con el mundo que los rodea, conscientes periféricamente, y en sintonía, añadiendo contenidos a la corriente y echando mano de ellos cuando es oportuno'.
Boyd [¿Boyd?] esperaba que el atril sería inclinado de modo que podría apoyar allí su portátil y echar un vistazo a sus apuntes. Pero el atril era plano y los organizadores del evento le dijeron que no podía usar el ordenador. Acabó con la cabeza inclinada para abajo, leyendo apuntes impresos. 'Cuanto más nerviosa me ponía, más miraba esos apuntes', dice boyd. 'Esto acabó descontrolándose espectacularmente'. También tenía un foco apuntándole directamente a la cara. No podía ver al público. A medida que se iba angustiando, empezó a hablar cada vez más deprisa. Ya habla deprisa de por sí, y metió la velocidad hipersónica. Para permitir comentarios de su charla en tiempo real, los organizadores del evento habían puesto una pantalla en el escenario que mostraba los mensajes de Twitter que iban posteando los miembros del público a medida que ella hablaba. Por desgracia, los comentarios no iban dirigidos a lo que decía, sino a cómo lo estaba diciendo. 'No digo que danah no sea lista, es sólo que no es de la Tierra', decía un tweet. 'Wow que frase más larga, que alguien aplauda y la deje respirar', iba otro. El público empezó a reírse. Boyd, que estaba frente al público delante de la pantalla, no tenía ni idea de lo que todos veían tan divertido. Boyd luego se describió a sí misma como 'devastada'. Dos días más tarde, colgaron un vídeo de su charla en YouTube; pronto tuvo más de 2000 visitas.
No hubo duda de cómo respondería boyd a su humillación. Como lo hacía cuando la atacaban en Brown, se enfrentó a este último episodio de frente, públicamente, y con la web por medio. Blogueó sobre ello. En respuesta a las risas durante su charla, escribió: 'Me retiré en mí misma... Estaba leyendo en voz alta a la vez que pensaba cosas horribles sobre mí misma y mis fallos... Odiaba al público, me odiaba a mí misma.' Puede que sus lectores no lo supieran, pero ella solía vomitar antes de dar conferencias públicas. Ya no hace eso, pero, blogueó, 'aún no puedo comer... y voy al baño un zillón de veces'.
Quizá en los días previos a Internet, boyd habría buscado consuelo con amigos o parientes o habría escrito una larga entrada en su diario. Pero boyd dice que los que se sumergen en el mundo de las redes sociales se vuelven de hecho mini-celebridades, con detalles íntimos de sus vidas expuestos a cualquier persona del mundo que los encuentre suficientemente interesantes para seguirlos. Nuestras vidas privadas son ahora mucho más públicas. En el pasado nuestras interacciones sociales eran 'privadas por defecto, públicas por esfuerzo', dice boyd. Ahora, son 'públicas por defecto, privadas por esfuerzo'."
Se me ocurren un par de comentarios: primero, que es una crueldad privar al ser humano en red de su móvil, su smartphone, su portátil o su tablet—para (para mayor absurdo) dejarle encima que lea papeles. Una conferencia TIC con curiosos criterios, la que sufrió boyd. A un organizador le tiene que patinar una neurona para no permitir ordenadores al conferenciante pero sí al público, y con pantalla Twitter detrás. Sádicos hay.
También hay masocas, para forzarse a sí mismos a comunicarse en un medio (presencial o no presencial) que no es del propio agrado. En la definición de ser media-savvy debería entrar el saber elegir de qué medios abstenerse, acorde con las capacidades e inclinaciones de cada uno. Yo por ejemplo he dejado de ir a dar conferencias por allí, o de intentarlo siquiera. Y el teléfono lo cojo sólo cuando me apuntan con una pistola. Quizá boyd debería limitarse a las redes sociales, a menos que le motive el subidón del directo (el subidón de vómito, vamos).
Otra cosa: en ese caso, boyd metió la pata espectacularmente al no colocarse al mínimo nivel que le pedía su público: tenía que haber leído también lo que se decía sobre ella en la pantalla Twitter. Hace poco estuve en una conferencia de Gina Tost, con pantalla Twitter, y tampoco parecía la conferenciante muy interesada en lo que se decía en la pantalla—cierto es que no era muy interesante, aunque intuí yo peligros potenciales del formato éste, que por lo que se ve ya los había estrenado boyd.
El tema de las conferencias con Twitter es que superponen lo que Goffman denomina dos canales simultáneos de interacción, y así crean interferencias entre ellos: la interacción oficial con el conferenciante, la charla oral en la que uno habla y los demás escuchan (la presencialidad presencial si se quiere), y la interacción oficiosa entre miembros del público (con o sin el conferenciante)—la presencialidad en red. Claro que al hacer esto se crea un nuevo tipo de canal público, el que aparece en la pantalla de Twitter, algo más "extraoficial" que el que articula el público con su atención al conferenciante (o con sus risas). Y el corolario teórico más interesante, quizá, aparte de las lecciones prácticas que extraiga cada cual, es que también se genera un auténtico canal colusivo adicional en el público, precisamente el que no va a parar a la pantalla de Twitter, pero sigue ambientalmente presente en la sala multimedia—que multimedia siempre somos.
Aquí está la tesis doctoral de danah michele boyd sobre redes sociales, titulada (y viene al pelo) Taken Out of Context: http://www.danah.org/papers/TakenOutOfContext.pdf
martes, 17 de abril de 2012
Pío Moa contra el inglés y contra Ayn Rand
Del nuevo blog de Pío Moa en Intereconomía:
(Aparte de lo que le desbarra la neurona a Pío Moa con la idealización del franquismo, es exageradamente negativo sobre nuestra universidad, con todas sus limitaciones. De su razonamiento o despotrique salvo la necesidad de promocionar el español como lengua de cultura y de la ciencia internacional, por difícil que esté la cosa: ahora bien, el supuesto "páramo cultural" de España lo sería todavía más con menos inglés; la promoción de la cultura española no puede hacerse ignorando la hegemonía del inglés sin más; si ha de destacar la cultura española tendrá que ser con más español y también con más inglés y mejor conocimiento de lo que se hace en inglés. Otra postura suena a autarquía cultural insensata, aunque tampoco creo que sea eso lo que pretende proponer Pío Moa).
El poco objetivo objetivismo de Ayn Rand (y en esto estoy más de acuerdo con Pío Moa):
La promoción colonizadora del inglés es un aspecto más del páramo cultural que vive España.
En el franquismo no hubo el páramo cultural que han querido hacernos creer los sectarios, y cuya vegetación puso de relieve Julián Marías. Pero hoy sí vivimos en un auténtico páramo: nuestra universidad es un chiste, con las debidas excepciones, España no genera casi ningún producto cultural de verdadero valor u originalidad, mayormente se limita a seguir, vulgarizándolas y empobreciéndolas, ideas o hallazgos surgidos en otros países, y la tendencia es a ir más allá en esa dirección, en un auténtico deseo de gibraltarizar el país convirtiéndolo en una colonia cultural de los países anglosajones, proceso que va a más. Obsérvese la obsesión, impuesta por políticos e intelectuales de tres al cuarto, por introducir la enseñanza bilingüe y su argumento: la “utilidad del inglés”. Su utilidad, se nos advierte, consiste en que es el idioma de la ciencia, de los negocios, de la música, de la canción, de la milicia, de la economía, del arte, en fin, de prácticamente todas las actividades culturales superiores, de las que el español sería progresivamente excluido. No hay, por nuestros responsables, el menor intento de frenar esa deriva que deja al español como idioma doméstico, de una televisión de ínfima calidad y de un politiqueo barato. Por supuesto, semejante impulso no proviene del pueblo, sino de minorías desvergonzadas, las mismas que nos han llevado a la ruina actual con su corrupción y su ceguera, y que de muchos modos están convirtiendo al país en un páramo. Un páramo pantanoso o enlodado.
(Aparte de lo que le desbarra la neurona a Pío Moa con la idealización del franquismo, es exageradamente negativo sobre nuestra universidad, con todas sus limitaciones. De su razonamiento o despotrique salvo la necesidad de promocionar el español como lengua de cultura y de la ciencia internacional, por difícil que esté la cosa: ahora bien, el supuesto "páramo cultural" de España lo sería todavía más con menos inglés; la promoción de la cultura española no puede hacerse ignorando la hegemonía del inglés sin más; si ha de destacar la cultura española tendrá que ser con más español y también con más inglés y mejor conocimiento de lo que se hace en inglés. Otra postura suena a autarquía cultural insensata, aunque tampoco creo que sea eso lo que pretende proponer Pío Moa).
El poco objetivo objetivismo de Ayn Rand (y en esto estoy más de acuerdo con Pío Moa):
Sobre Ayn Rand:
Blog, Gargamel9, explica el sistema de Ayn Rand:
1- La realidad existe como un objetivo absoluto, los hechos son hechos, independientemente de los sentimientos de los hombres, sus deseos, esperanzas o miedos.
¿De veras? Los sentimientos, deseos, esperanzas y miedos de los hombres son parte de la realidad y obran sobre ella, transformándola para bien o para mal.
2- La razón, la facultad con la que uno identifica e integra los materiales de los que le proveen sus sentidos, es el único medio que tiene el hombre de percibir la realidad, su única fuente de conocimiento, su única guía para la acción, y su medio básico de supervivencia.
No estoy muy convencido. El hombre tiene más medios que la razón para percibir y conocer la realidad, y su guía para la acción y la supervivencia es algo más amplio: el sentimiento y la intuición del mundo y de la vida, cuya profundidad no agota la razón. Por otra parte, la razón no da lugar a orientaciones unívocas, sino a menudo divergentes e incluso opuestas. La reivindicación exclusivista de la razón por ciertas personas y grupos ha dado lugar a grandes catástrofes.
3- El hombre, cualquier hombre, es un fin en sí mismo, no un medio para los fines de otros. Debe existir siempre solo por si mismo, nunca sacrificándose él para otros o sacrificar a otros para si. La búsqueda de su propio y racional propio interés y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida. Tampoco me parece muy acertado. El individuo solo puede existir en sociedad, lo que supone que en gran medida es un medio para los fines ajenos. Así, el tendero es para el cliente un medio, y que sea feliz o no es algo que solo importa a él. La vida social permite la vida de los individuos, pero al mismo tiempo la constriñe y limita con normas de muchas clases, sin las que la sociedad se desintegraría.
4- El sistema político-económico ideal es el capitalismo laissez-faire. Es un sistema donde el hombre trata con otros hombres, no como victimas o ejecutores, no como amos o esclavos, sino como comerciantes, por intercambio libre y voluntario que les reporta el mutuo beneficio. Es un sistema donde ningún hombre puede obtener ningún valor de otros recurriendo a la fuerza física y en el cual ningún hombre puede iniciar el uso de la fuerza física contra otros. El gobierno actuá solo como policía que protege estos derechos, emplea la fuerza física solo como represalia contra aquellos que inician su uso, como los criminales o los invasores extranjeros. En un sistema de capitalismo total, debería haber (aunque históricamente aun no ha habido) una completa separación entre el estado y la economía, del mismo modo y por las mismas razones que existe la separación entre iglesia y estado.
Suena a utopismo tradicional, nuevamente. No hay ningún capitalismo ideal, y aunque –en principio—impide la fuerza física, no impide otras muchas formas de coacción que limitan las capacidades del individuo. No es lo mismo comerciar con mercancías que con el propio cuerpo y su fuerza de trabajo (no sigo a Marx en esto) como ocurre con la mayoría. No todo el mundo puede establecer un negocio y comerciar, pues los bancos no le facilitarían crédito, aparte de que si se arruina puede encontrarse en una posición en que la propia felicidad o el propio interés se convierten en un chiste. No puede haber una separación total entre el estado y la economía, porque el estado tiene un lado económico más o menos amplio, cuesta dinero e influye necesariamente en el resto de la sociedad. Y que el estado pueda prescindir de la religión es algo que está por ver, ya que hasta ahora unas religiones han sido sustituidas por otras o por sucedáneos de ellas. La relación entre el estado y la religión admite muchas variantes, pero una de ellas no es la completa separación. Digamos, por otra parte, que el comercio puede hacerse de muchas formas, como las que sugerían los políticos tratados por los pastores de Porriño (Ver el otro blog). Además, sobre esa base [propuesta por Rand] no habría existido en la historia ningún sistema político-económico legítimo o simplemente admisible. Y seguiría sin existir, porque tampoco existe ni probablemente pueda llegar a existir tal sistema en la actualidad.
lunes, 16 de abril de 2012
Programados para creernos libres
De una
entrevista a Adolf Tobeña en Tercera Cultura, sobre la mente y la
enfermedad mental:
El cerebro humano está probablemente construido para decirnos en todo momento que somos los amos de nuestro pensamiento y de nuestras conductas y de nuestras opciones, y que, además, las tenemos abiertas. No las tenemos accesibles, pero, cuando hay una lesión severa, cuando hay un traumatismo y nos quedamos sin la posibilidad de mover los brazos, o las piernas, o las cuerdas vocales. Es decir, cuando no hay más remedio que aceptar que como resultado de una fractura o una lesión tisular hay una pérdida de libertad. Y también cuando se nos imponen otros individuos. Pero, en estos casos no hay pérdida de libertad personal porque a pesar de todo, aunque te enjaulen, el cerebro nos continúa diciendo que dentro de tu mente puedes pensar con tanta libertad como siempre y puedes enfrentarte a los problemas más abiertos que quieras. Igual no lo podrás comunicar, no lo podrás escribir, nadie se enterará, pero continúas teniendo la libertad de pensar, de imaginar, de conjeturar.
El cerebro está montado para darnos esta autonomía en todo momento. Porque es imprescindible, porque lo necesitamos para vivir.
To Althea, from Prison
WHEN Love with unconfinèd wings
Hovers within my gates,
And my divine Althea brings
To whisper at the grates;
When I lie tangled in her hair
And fetter'd to her eye,
The birds that wanton in the air
Know no such liberty.
When flowing cups run swiftly round
With no allaying Thames,
Our careless heads with roses bound,
Our hearts with loyal flames;
When thirsty grief in wine we steep,
When healths and draughts go free—
Fishes that tipple in the deep
Know no such liberty.
When, like committed linnets, I
With shriller throat shall sing
The sweetness, mercy, majesty,
And glories of my King;
When I shall voice aloud how good
He is, how great should be,
Enlargèd winds, that curl the flood,
Know no such liberty.
Stone walls do not a prison make,
Nor iron bars a cage;
Minds innocent and quiet take
That for an hermitage;
If I have freedom in my love
And in my soul am free,
Angels alone, that soar above,
Enjoy such liberty.
(Richard Lovelace)
El cerebro humano está probablemente construido para decirnos en todo momento que somos los amos de nuestro pensamiento y de nuestras conductas y de nuestras opciones, y que, además, las tenemos abiertas. No las tenemos accesibles, pero, cuando hay una lesión severa, cuando hay un traumatismo y nos quedamos sin la posibilidad de mover los brazos, o las piernas, o las cuerdas vocales. Es decir, cuando no hay más remedio que aceptar que como resultado de una fractura o una lesión tisular hay una pérdida de libertad. Y también cuando se nos imponen otros individuos. Pero, en estos casos no hay pérdida de libertad personal porque a pesar de todo, aunque te enjaulen, el cerebro nos continúa diciendo que dentro de tu mente puedes pensar con tanta libertad como siempre y puedes enfrentarte a los problemas más abiertos que quieras. Igual no lo podrás comunicar, no lo podrás escribir, nadie se enterará, pero continúas teniendo la libertad de pensar, de imaginar, de conjeturar.
El cerebro está montado para darnos esta autonomía en todo momento. Porque es imprescindible, porque lo necesitamos para vivir.
***
WHEN Love with unconfinèd wings
Hovers within my gates,
And my divine Althea brings
To whisper at the grates;
When I lie tangled in her hair
And fetter'd to her eye,
The birds that wanton in the air
Know no such liberty.
When flowing cups run swiftly round
With no allaying Thames,
Our careless heads with roses bound,
Our hearts with loyal flames;
When thirsty grief in wine we steep,
When healths and draughts go free—
Fishes that tipple in the deep
Know no such liberty.
When, like committed linnets, I
With shriller throat shall sing
The sweetness, mercy, majesty,
And glories of my King;
When I shall voice aloud how good
He is, how great should be,
Enlargèd winds, that curl the flood,
Know no such liberty.
Stone walls do not a prison make,
Nor iron bars a cage;
Minds innocent and quiet take
That for an hermitage;
If I have freedom in my love
And in my soul am free,
Angels alone, that soar above,
Enjoy such liberty.
(Richard Lovelace)
domingo, 15 de abril de 2012
Microblog de abril 2012
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15 abr 12, 16:20
JoseAngel: Wilde y el enigma de la esfinge: http://www.researchgate.net/publication/33419879_Wilde_y_el_enigma_de_la_Esfinge | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
15 abr 12, 13:27
JoseAngel: Qué abuso de megafonía los militares en la Plaza los Sitios, haciendo juegos para atraer niños. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
15 abr 12, 11:16
JoseAngel: He apoyado la petición Que el Rey Juan Carlos I deje de ser el Presidente de Honor de WWF España - http://t.co/oBkv1TYJ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
15 abr 12, 07:35
JoseAngel: "La tragedia del euro", el euro como tragedia de los bienes comunes (minuto 42): http://fonoteca.esradio.fm/2012-04-14/ld-libros-140412-42734.html | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
14 abr 12, 18:09
JoseAngel: Me enlazan en la Wikipedija, “Nauka o Knjizevnosti.” http://sh.wikipedia.org/wiki/Nauka_o_knji%C5%BEevnosti | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
14 abr 12, 13:05
JoseAngel: España no necesita un rey que va por ahí cazando elefantes, ni osos en bandeja, ni otras piezas de caza mayor. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
14 abr 12, 12:07
JoseAngel: X Congreso Lingüística General en Zaragoza: https://zaragozalinguistica.wordpress.com/2012/04/10/cilg-programa-provisional-sesion-poster/ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
13 abr 12, 16:25
JoseAngel: Los últimos dinosaurios: http://www.aragosaurus.com/?seccion=news_full&id=1300 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
13 abr 12, 11:10
JoseAngel: Los monos ya aprenden a leer: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=30002&enlace=1204/120413_z0_mundo47.pdf&via=m&fecha2=2012-04-13 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
12 abr 12, 12:41
JoseAngel: Hoy a las 7 jornada Tolkien en el aula magna de Filosofía y Letras. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
12 abr 12, 08:50
JoseAngel: El gobierno andaluz, cerrando las radios que denuncian la corrupción política. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
12 abr 12, 08:14
JoseAngel: Después de amnistiar a los delincuentes fiscales, a los demás a fiscalizarles qué hacen con su dinero. Rajoy, como Zapatero. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
11 abr 12, 16:48
JoseAngel: Me compro THE STORYTELLING ANIMAL: http://youtu.be/eCzczq7z93 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
10 abr 12, 23:24
JoseAngel: Cómo estará la cosa para que una presidenta de comunidad saque los pies del tiesto... http://www.elmundo.es/elmundo/2012/04/10/espana/1334085870.html | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
10 abr 12, 22:15
JoseAngel: Obituario de Christine Brooke-Rose: http://www.pnreview.co.uk/np16.shtml | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
10 abr 12, 21:23
JoseAngel: The Spread Mind: http://www.nybooks.com/blogs/nyrblog/2012/apr/10/mind-outside-head-consciousness/ | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
10 abr 12, 20:58
JoseAngel: Conferencia de Otero Novas sobre "El mito de Europa" http://centroriojanomadrid.com/node/392 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
10 abr 12, 20:12
JoseAngel: El espectáculo de los Oscars 2012: http://www.twitvid.com/embed.php?guid=L558O&autoplay=0 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
10 abr 12, 14:25
JoseAngel: Por una Ley de Transparencia transparente: http://www.avaaz.org/es/spain_transparencia_vs_corrupcion/?tta |
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Comentario sobre la "brutalidad policial" en la huelga
Comentario a un artículo en Global Voices sobre la violencia policial durante la huelga general:
Don’t be mistaken or manipulated: most of the violence in the general strike was due to the action of intimidating picketeers trying to force other people to join the strike against their will, and smashing windows of shops and banks they found open. Most of the police violence comes from action taken to prevent these violent actions started by a minority of demonstrators. Anyone who believes that violent pickets will kindly obey polite suggestions from the police that they should refrain from attacking other people is seriously out of touch with reality.
Don’t be mistaken or manipulated: most of the violence in the general strike was due to the action of intimidating picketeers trying to force other people to join the strike against their will, and smashing windows of shops and banks they found open. Most of the police violence comes from action taken to prevent these violent actions started by a minority of demonstrators. Anyone who believes that violent pickets will kindly obey polite suggestions from the police that they should refrain from attacking other people is seriously out of touch with reality.
sábado, 14 de abril de 2012
Según Babylon
Según Babylon, soy (bueno, somos, mi bibliografía y yo) el primer resultado de la Universidad de Zaragoza al buscar en la web su propia dirección, "unizar.es":
http://search.babylon.com/?q=unizar.es&babsrc=HP_ss&s=web&rlz=0&as=0
Según Google, no tanto: sale mi página de enlaces en primera página pero no en primera posición. Según Dogpile, aparezco el cuarto buscando ese dominio:
http://www.dogpile.com/search/web?fcoid=417&fcop=topnav&fpid=27&q=unizar.es&ql=
En Ask y en Bing, ni parece que aparezca, buscando esto. Aunque bing me da 16.500 resultados buscando "A bibliography of literary theory, criticism and philology", así con comillas.
http://www.bing.com/search?q=%22a+bibliography+of+literary+theory%2C+criticism%2C+and+philology%22&qs=n&form=QBRE&filt=all&pq=%22a+bibliography+of+literary+theory%2C+criticism%2C+and+philology%22&sc=0-0&sp=-1&sk=
Altavista sigue existiendo, pero yo no existo mucho allí. Ni en Yahoo. De lo cual se colige que la realidad es del color del cristal con que se mira, o que tus resultados de búsqueda dependen del tweak que le hayan aplicado al buscador, más que del material que tengas en la web.
http://search.babylon.com/?q=unizar.es&babsrc=HP_ss&s=web&rlz=0&as=0
Según Google, no tanto: sale mi página de enlaces en primera página pero no en primera posición. Según Dogpile, aparezco el cuarto buscando ese dominio:
http://www.dogpile.com/search/web?fcoid=417&fcop=topnav&fpid=27&q=unizar.es&ql=
En Ask y en Bing, ni parece que aparezca, buscando esto. Aunque bing me da 16.500 resultados buscando "A bibliography of literary theory, criticism and philology", así con comillas.
http://www.bing.com/search?q=%22a+bibliography+of+literary+theory%2C+criticism%2C+and+philology%22&qs=n&form=QBRE&filt=all&pq=%22a+bibliography+of+literary+theory%2C+criticism%2C+and+philology%22&sc=0-0&sp=-1&sk=
Altavista sigue existiendo, pero yo no existo mucho allí. Ni en Yahoo. De lo cual se colige que la realidad es del color del cristal con que se mira, o que tus resultados de búsqueda dependen del tweak que le hayan aplicado al buscador, más que del material que tengas en la web.
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