La bajada a las cuevas

La bajada a las cuevas, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Impuesto por morirte

La subida del Iva de un 262,5 % — un doscientos sesenta y dos coma cinco por ciento— afectará a cientos de productos y servicios antes considerados básicos. Entre ellos, los servicios funerarios. Es de chiste, pero viene Hacienda a cobrarte hasta por morirte.

Esto en un contexto en el que el PP primero prometió no subir los impuestos, luego subió el IRPF contra todos consejos de todos los economistas mínimamente enterados, alegando que así no subiría el IVA—hay declaraciones elocuentes de Rajoy sobre por qué subir el IVA cuando lo sube Zapatero es un atraco y sablazo propio de mal gobernante. Y luego, con el IRPF estratosféricamente algo, sube además el IVA, al parecer sin darse cuenta de que así va a estimular más el fraude ya existente, a hundir la economía a quienes sigan la ley, y a bajar de hecho la recaudación y destruir más las empresas y el consumo—todo lo contrario de ayudar a la recuperación.

Estos tipos, Rajoy de figurón y Montoro al frente, son unos siniestros payasos que ni siquiera se enteran de la poca gracia que tienen. Acabo de oír a Montoro en la radio diciendo, tal cual y sin pretender ser gracioso, que subiría el IVA del 8 al 21 % en " ocio (cine, teatro), peluquerías, flores, servicios funerarios y otros espectáculos..."

Funerales y otros espectáculos. Para espectáculo funerario, el que está dando el gobierno, este y el anterior. Funerales y otros espectáculos... hay que joderse. Pero no. Estás muerto, o se te ha muerto el padre, y viene además el otro buitre de negro, el de la recaudación, a sacar tajada. Y a los defraudadores, en cambio, amnistía fiscal.  Canallas...

La legalización de la ETA-Sortu

 

 

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En la Bibliothèque Nationale

Me ponen un enlace a la Bibliografía en la Bibliothèque Nationale de France. Esto podría ser el principio de una bonita amistad.

 

 

(2022: Las reformas me obligan a recurrir al Archivo de Internet.... Ahora ya no somos nadie. Bueno, sí, la bibliografía sigue existiendo, en otra dirección: http://bit.ly/abibliog )

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AccueilNouveautés Liste des signets A bibliography of literary theory, criticism and philology A bibliography of literary theory, criticism and philology Pays : Espagne Langue(s) : anglais Auteur(s) : García Landa, José Ángel Site web à accès gratuit, qui fournit des listes bibliographiques sur des centaines de termes de critique et théorie littéraire, classifiés par sujets, écoles, auteurs, périodes. http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography.html Date de dernière vérification : 09/07/2012 Département Littérature et Art. Service Littératures étrangères. Type : Fournisseurs_d'information : Universités et établissements d'enseignementSources_d'information_primaire : Bibliographies Thème(s) : Langues et littératuresLittérature générale et comparéeThéorie de la littérature Langues et littératuresLittérature générale et comparéeGénéralitésBibliographies, dictionnaires, répertoires de liens

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Humanoide en la vegetación

Humanoide en la vegetación, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Functional Parameters of Discourse

—a handout:

Systemic functional approach, derived from M.A.K. Halliday; here mostly based on Roger T. Bell, Translation and Translating (Harlow: Longman, 1991; 5.3, pp. 84-96).

The uses of language in discourse are differentiated by:

- addressee relationship (or tenor)
- medium (or mode)
- function (or domain)

All marked by (lexical, syntactic, etc.) features—just like users’ dialects are also marked by specific features.


Tenor:

“Any sender of messages has a relationship with his or her receiver(s) and this relationship is reflected intentionally or unintentionally in the form the messages are given. It is precisely this ‘tone’ in written and spoken texts which is signalled mainly, in English, through syntactic choices by the tenor of discourse. The tenor consists of a number of overlapping and interacting scales or levels: formality, politeness, impersonality, and accessibility. Each of these will be considered in turn.”

Formality:
Care and attention given to the structuring of the message, reflecting degree of importance and “the extent in which (s)he considers it to be worthy of careful reading by the receiver” Markers: lexical, syntactic (left-branching, etc.),

Politeness:
“Politeness reflects the social distance in the addressee relationship between sender and receiver” 2 dimensions, horizontal (Intimacy or solidarity between speaker and hearer) and vertical (power relationships: status, seniority, authority). Consequences: on the modes of address, indirectness, etc.

Impersonality:
“Impersonality is a measure of the extent to which the producer of a text —speaker or writer— avoids reference to him/herself or to the hearer/reader. Such avoidance is far commoner in written than in spoken texts and, within written texts, in those in which the message—the cognitive content—is felt to be of greater importance than the participants in the exchange.” (e.g. the greater impersonality of bureaucratic or legal writing).

Accessibility:
“While formality reflects the attention the sender has given to the structuring of the text, accessibility shows the assumptions the sender has made about the knowledge he or she shares with the receiver; assumptions about the universe of discourse (…). The more the writer assumes is shared, the less needs to be made explicit in the surface structure of the text and the  more inaccessible the text becomes to the reader who lacks the assumed shared knowledge”
This is matter not only of words but of concepts (e.g. technical texts…).




Mode

Mode is concerned with features relative to the choice of channel which carries the signal. Features depend on the nature of the medium, not on the characteristics of the participants.

Channel limitation:
Single or multiple channels. (E.g.: Writing needs to be more explicit. Features which might be conveyed through tone or gesture in speech are often lexicalized).

Spontaneity
A continuum from the purely unpremeditated and spontaneous utterance, to “the utterance which is the result of a long period of deliberation, preplanning and editing of successive versions.” Unplanned speech uses pauses, fillers, etc. Writing more fluent and more complex syntactically, lexically, etc.

Participation
Contiuum from monologue to dialogue, with varying degrees of feedback. Anticipated participation may become a feature of writing (Simulated interaction, derived from real interaction). Participation status ranges from ratified interactants to overhearing, eavesdropping, etc.

Privateness
A matter of “the number of recipients intended for a particular text; the more addressees the less private” (overlapping with tenor).

Domain

“The domain of discourse is revealed by the choice of features of the code which indicate the role the text is playing in the activity of which it forms a part. (…) Dimensions of Domain: Function, Discipline, Genre (Move, Step)  Speech Act

Function: “Domain is intimately connected with function; in a narrow sense, the use of language to persuade, inform (or some other speech act) or, more broadly, in relation to some more general kind of meaning (e.g. an emotive function which stresses connotative meaning) or, in a very much broader sense, domain can refer to such macro-institutions of society as the family, friendship, education and so forth.”
E.g. models of the functions of language: cognitive-evaluative-affective, or Jakobson’s six function model based on the communicative process:

 

Context (or referent): referential
 

                                                                                        Contact or channel:  Phatic

Addresser:   Emotive or Expressive     ________    Message: poetic   ____________>    Addressee: Conative        

 

Code: Metalinguistic

Discipline: E.g. ESP, English for specific purposes; English for the humanities here.

Genre: E.g. academic lecture, academic essay, thesis, grant proposal

    Swales (Genre Analysis): Genres follow characteristic MOVES divided into STEPS

    In literature: 4 major genres (poetry, drama, prose and narrative fiction): historical forms, actually a work participates in a genre or uses generic conventions rather than belonging to a genre.

Speech act: Statement or constative utterance, instruction or order, promise, performative utterance, wordplay, joke, question, phatic repair, metalinguistic commentary… Cf. classifications of speech acts by Austin or Searle.   

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Some references:

 

On politeness:

Brown, Penelope, and Stephen Levinson. Politeness: Some Universals in Language Usage. Cambridge: Cambridge UP, 1978. 1987. 2nd ed. 1994.

On speech acts:

Austin, J. L. How to Do Things with Words. Ed. J. O. Urmson. Oxford: Clarendon, 1962.

Searle, John R.  Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts. Cambridge: Cambridge UP, 1979. 1985.

On indirectness (and on cognitive linguistics)

Pinker, Steven. The Stuff of Thought: Language as a Window into Human Nature. New York: Viking, 2007.

On media studies:

Ong, Walter J. Orality and Literacy. (New Accents). London: Routledge, 2002.

McLuhan, Marshall. The Gutenberg Galaxy. Toronto: U of Toronto P, 1962. 

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He escrito un comentario de libro de McLuhan aquí: Por la Galaxia Gutenberg (The Surfer's Guide).

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Sobre lingüística cognitiva, recomiendo a los estudiantes el libro de Steven Pinker, The Stuff of Thought. Aquí hay un extracto sobre lenguaje indirecto, en forma de animación:
http://vanityfea.blogspot.com/2011/02/pinker-on-indirection.html

Y una reseña del principio del mismo:
http://vanityfea.blogspot.com/2010/11/la-materia-y-la-forma-del-pensamiento.html
... y del final:
http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/06/huyendo-de-la-caverna.html

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Un libro de análisis del discurso recomendable (ver también "bibliografía específica") es el de John Paul Gee,  Discourse Analysis. También el importante libro de Michel Foucault El orden del discurso. Si leéis francés, aquí hay algunas notas al respecto. Si no leéis francés... es una buena idea leer francés, para los filólogos españoles.

CTLI

Listening to You on Vimeo

La última canción del musical Tommy, de The Who.

Continuidad en el parque

Spanish Not Supported (No Soportamos el Español)

Un intercambio en la plataforma ResearchGate:

 Post Deleted

User Care    19 hours ago
Dear Dr José Angel García Landa,

We regret to inform you that your contribution to the Narrative Theory topic has been deleted by one of our editors. This was done due to one of the following reasons:

1) The question posted was thought to be inappropriate or was posted in multiple topics.

2) Your question was written in a language other than English, lacked clarity or was not relevant to the discussion.

For more information about how or why we moderate Topics, please take a look at our Topics Guidelines (http://help.researchgate.net/Topics_Guidelines). The content of your post is reproduced here:

El animal que hace historias


(on Jonathan Gottschall's THE STORYTELLING ANIMAL): http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/06/el-animal-que-hace-historias.html
http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/06/el-animal-que-hace-historias.html
Vanity Fea: El animal que hace historias

Kind Regards,

ResearchGate User Care


José Angel García Landa      18 hours ago
¿Does ResearchGate assume that English is the only relevant language for academic communication?


User Care   25 minutes ago

Dear Dr. Landa,

We understand that scientific communication in languages other than English is a very important and necessary part of the scientific process. At the moment, however, we are only able to provide support for English-language content.

Thank you for your continued interest in the ResearchGate platform.

Kind Regards,
ResearchGate User Care


José Angel García Landa    0 minutes ago

Dear ResearchGate    User Care:

This is very unfortunate. I understand you may not feel it convenient at this moment to support other languages, but an international platform should at least ALLOW the use of a handful of major languages, say English, French, Chinese, German, Japanese, Spanish and Arabic. As you may know, Spanish is the most internationally widespread language in terms of native users. And it is second to English in the United States as a native language. I earnestly hope that ResearchGate's understanding of the reality of multilingualism may soon extend to, at least, tolerating the existence of major international languages other than English, short of actively encouraging their use.

Sincerely,

Jose Angel Garcia Landa
Senior lecturer in English, University of Zaragoza
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Me he dejado el ruso y el hindi. Pero claro, ¿qué les vamos a decir a los americanos, si aquí en España la CNEAI (organismo oficial) me ha denegado un sexenio con el argumento, entre otros, de que había hecho una publicación en español?

Recurriendo al recurso

The effect of post-colonialism on literature

—and of literature on post-colonialism. A comment to a question on the subject on LinkedIn:


The effect of post-colonialism on literature? Well, to my mind post-colonialism conditions a lot the culture and experience, and therefore the literature, of the ancient colonies, and then (second step) of the ancient metropolis, as the postcolonial experience "strikes back" at the empire. To be brief, I would point out two kinds of effects:
- the permeating or 'atmospheric' effects which can be seen in literature merely by virtue  of having been written in a world influenced by post-colonialism,
- AND, the rise of a political literature which is theoretically (i.e. politically) conscious of the issues raised by postcolonialism, and tries to actively intervene on the postcolonial situation; to change it rather than merely portraying it.
Of course these two kinds of effects may be found to be mixed in varying degrees in any given work.

Literatura e Historia

 

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Sombra y farola

Sombra y farola, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Scoring More Than Most

Al menos en ResearchGate, mi reputación es alta, a fecha de hoy:

Por lo que se ve, el 37.5 es sobre un máximo de 40, con lo cual saco un 9,75 sobre 10, sobre notas secuenciadas (o sea, dando un 10 al primero aunque sea de suspenso, y un 0 al último, aunque sea de notable). Mira qué curioso, una calificación parecida sacaba yo hace veinticinco años en la primera prueba globalizada que hice, el Graduate Record Examination, donde en una convocatoria a escala mundial también tuve un posicionamiento similar—se medía el resultado del examen de manera parecida, secuenciando a los candidatos. Bueno, en realidad era ligeramente mejor, allí superaba al 99% de los candidatos. Es cierto que aquí hay más gente compitiendo:  en ResearchGate hay más de 1.400.000 científicos y académicos de todas las disciplinas universitarias.

Cuando me tienen que puntuar mis vecinos y colegas, la cosa cambia: allí suelo sacar tanto los sobresalientes de rigor como suspensos súbitos de la manera más "inexplicada". Lo que nunca saco es cincos y seises.

En el dos por ciento

 

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Sombra en el campanario

Consilient Zola, Consilient Taine

There is an intellectual kinship between E. O. Wilson's project of a new Enlightenent joining the sciences and the humanities in a consilient interpretation of man's place in the world, and Émile Zola's aim, stated in "Le Roman Expérimental", of reducing the human reality to explanations deriving from the physical sciences. 

Hear Wilson:

"The central idea of the consilience world view is that all tangible phenomena, from the birth of stars to the workings of social institutions, are based on material processes that are ultimately reducible, however long and tortuous the sequences, to the laws of physics. In support of this idea is the conclusion of biologists that humanity is kin to all other life forms by common descent. We share essentially the same DNA genetic code, which is transcribed in to RNA and translated into proteins with the same amino acids. Our anatomy places us among the Old World monkeys and apes. The fossil record shows our immediate ancestor to be either Homo ergaster or Homo erectus. It suggests that the point of our origin was Africa about two hundred thousand years ago. Our hereditary human nature, which evolved during hundreds of millennia before and afterward, still profoundly affects the evolution of culture. (Consilience 266-67).

In Le roman expérimental,  Zola proposes to introduce in literature the experimental method of science as defined by the medical scientist Claude Bernard in his Introduction à l'étude de la médecine expérimentale.  Zola believes that in this way he will give to his literary theory "the rigidity of a scientific truth"  (In Adams, Critical Theory since Plato 647).  All sciences can be reduced to the same principles, he believes: it is only a question of degree which separates chemistry from sociology.  All bodies, living or inanimate, are determined, all follow inflexible laws of behaviour.  Man is not an exception.  The purpose of the experimental novel will be to demonstrate these laws.  Like all scientific procedures, the experimental novel only shows the "how" of the process, not the "why."  Asking for causes is not a scientific question, Zola affirms.  The novelist looks for laws, not for the cause of the laws.

    Although Zola set a heavy emphasis on documentation, watching factories and shops, little notebooks, etc., this search for laws is not done through mere observation, but through experiment.  An experiment is a modification of nature without departing from it (cf. symbol).  The novelist is both an observer and an experimentalist; he forms a hypothesis by observing some facts in real life, and then checks it by  writing a novel.  He places characters in a situation appropriate to the testing of that experience. The hypothesis must be confirmed by the result of the situation, without a violation of the laws of nature.  Zola seriously believes that this is a scientific approach to literature: "It is undeniable that the naturalistic novel, such as we understand it today, is a real experiment that a novelist makes on man by the help of observation" (Zola 649) 

He acknowledges however that the task is difficult, that the experimental novel is just born and that it cannot yet give any fixed laws of human behaviour: heredity and surrounding, however, are obviously very important.  But in time, he says, the experimental novel will help psychology become an exact science:  "A like determinism will govern the stones of the roadway and the brain of man"  (Zola 650). This knowledge will be used in the future "to be masters of good and evil, to regulate life, to regulate society, to solve in time all the problems of socialism" (652).

Hyppolite Taine's positivism, which inspired Zola, is also on the same wavelength. For Taine, art, philosophy and religion all spring from the same principle: the conception of the world of a specific people.  The art of a people is its philosophy made sensible.  Literature, in particular,  is the best document available to us for the study of the past.  It is more determined than religion or philosophy; it reveals us with great clarity the world conception of an age through the world conception of some of its most perceptive representatives; it leads us to social psychology through individual psychology.  "In this light, a great poem, a fine novel, the confession of a superior man, are more instructive than a heap of historians with their histories"  (Introduction to History of English Literature, in Adams, Critical Theory since Plato 613).  This is not to be interpreted as a statement of the superiority of literature over history. Literature is studied only as a historical document.  Taine is opposing the external history written in the past, and wants to develop something like a cultural history.  All writings, good or bad,  are significant, and all must be studied.  The best literary works are for Taine the most revealing documents; "their utility grows with their perfection"  (614).  But in the last analysis the aim of the study of literature is not aesthetic: like the rest of Taine's historical work, it tries to draw a bridge between physical sciences and cultural phenomena in the somewhat reductive fashion of nineteenth-century scientism:  "It is then chiefly by the study of literature that one may construct a moral history, and advance towards the knowledge of physical laws from which events spring"   (614).

Positivism was the nineteenth century's version of consilience, a bridge perhaps neglected by Wilson in the transition from the Enligtenment to his own intellectual tradition. And a significant step in this tradition might be Herbert Spencer, the great English spokesman for positivism and evolution, and the propounder of a global theory of cosmic evolution linking the origin of the cosmos to the the principles of human activity, within a single coherent explanation based on the laws of physics as he conceived them.

Spencer and Dust

The Gutenberg Galaxy (2011 ed.)

Por la Galaxia Gutenberg (The Surfer's Guide)

Consiliencia: La unidad del saber

El libro de E. O. Wilson Consilience: The Unity of Knowledge (Nueva York: Knopf, 1998) es uno de los grandes libros de pensamiento de la actualidad, un clásico moderno que combina ciencia, filosofía, ecología, ética y humanidades. Y es el libro más representativo en torno al cual se organiza el actual paradigma crítico que podríamos llamar evolucionista-sociobiológico.

Es un libro de horizonte intelectual amplísimo, que une en un acto interpretativo toda la experiencia humana desde los orígenes remotos, y la historia complicada, hasta una visión del futuro y una llamada a la acción y a la consciencia ética. Es a la vez una exposición del conocimiento, un aviso, y una moral de la responsabilidad. Es uno de esos libros que hay que leer para entender de dónde venimos, quiénes somos y a dónde queremos—o podemos—ir. Y qué hacer para ello.

Así describe el libro su solapa, exacta en este caso:

"Una enorme aventura intelectual. En este libro que abre nuevas direcciones, el biólogo norteamericano Edward O. Wilson, considerado como uno de los mayores científicos vivientes, defiende la unidad fundamental de todo el conocimiento, y la necesidad de buscar la consiliencia—la prueba de que todo en nuestro mundo está organizado en función de un pequeño número de leyes fundamentales naturales que comprenden los principios subyacentes a todas las ramas del saber.

El profesor Wilson, pionero de la sociobiología y de la biodiversidad, vuelve a romper las convenciones del pensamiento comúnmente aceptado. Muestra cómo y por qué nuestro ascenso explosivo hacia el dominio intelectual de las verdades de nuestro universo tiene sus raíces en el antiguo concepto griego de un orden intrínseco que gobierna nuestro cosmos y a la especie humana—una visión que encontró su apogeo en la época de la Ilustración, y luego se perdió gradualmente en la creciente fragmentación y especialización del conocimiento de los dos últimos siglos. Basándose en conocimientos de las ciencias físicas y de la biología, de la antropología, psicología, religión, filosofía, y las artes, el profesor Wilson muestra por qué los objetivos originales de la Ilustración están volviendo a la vida súbitamente, por qué están reapareciendo en la frontera misma de las ciencias y del saber humanístico, y cómo están empezando a perfilarse como el plan maestro de nuestro mundo tal y como efectivamente es—de modo profundo, elegante y apasionante."

El epígrafe viene de uno de los padres de la Ilustración, Francis Bacon, que a principios del siglo XVII escribió su propia panorámica de las disciplinas del saber, The Advancement of Learning. Hacía falta valor entonces para trazar una panorámica del conocimiento, y hace falta mucho más a finales del siglo XX, tras la supuesta muerte del proyecto de la Ilustración y el descrédito de las "Grandes narrativas." Pero si algo tiene sentido en ciencia es en términos de la evolución, y no hay mayor narrativa que la que todo lo comprende. Wilson propone una nueva Gran Instauración que combine las ciencias y las humanidades, para fundar una filosofía del ser humano que conozca su sitio en el Universo, y una ética ecológicamente responsable que le lleve a preservar el medio ambiente para preservarse a sí mismo. El libro pasa revista a la cosmología y las ciencias naturales, a la evolución humana y la mente, al nuevo conocimiento del cuerpo y la mente que nos da la genética; concibe la cultura como enraizada en la naturaleza humana, y examina las ciencias sociales, las artes y la religión desde esta perspectiva sociobiológica, evolucionista y ecológica.

La unidad del saber es una noción muy relevante para el proyecto al que doy vueltas ahora: el de la estructuración narrativa del conocimiento como un mundo de historias engarzadas unas en otras, el mapa narrativo de la realidad, que por supuesto tiene en la Gran historia del cosmos su último anclaje y su perspectiva más panorámica. Mostrar dónde se ubican las disciplinas del saber, como hace Wilson, y cómo se engarzan en la naturaleza humana, nos ayuda a comprender los relatos que sobre la realidad crean y organizan esas disciplinas, una parte todos del Gran Relato de la historia del cosmos visto desde ese rincón que es la historia de la humanidad, una Gran Historia para nosotros, por supuesto.

Termina con el capítulo "To What End?" —a qué fin: un visión del momento crítico al que se enfrenta la humanidad ahora, ya mismo, y en el futuro próximo, un cuello de botella ecológico al que llevan la superpoblación y sobreexplotación de los recursos naturales. Una perspectiva que debe hacer tomar conciencia de toda la historia de la humanidad y de nuestra naturaleza más profunda, con el fin de encarar un futuro altamente incierto con una visión clara de los problemas, y con una conciencia de las cuestiones esenciales a las que atender, puesto que van unidas a nuestra naturaleza. Las próximas décadas, el siglo que acaba de empezar, será decisivo como pocos, llevándonos probablemente a la catástrofe global y a un futuro que sólo será vivible en una nueva relación con el entorno natural. No termina con una nota negativa Wilson, aunque los datos que da no dejan mucho lugar al optimismo. El final del libro es sin embargo potente como llamada a la consciencia y la responsabilidad a la que lleva el saber, ahora que lo tenemos, en la medida en que lo tenemos:

Podría parecer al principio que la búsqueda de la consiliencia aprisiona la creatividad. Lo cierto es lo contrario. Un sistema unificado de conocimiento es la manera más segura de identificar los dominios de la realidad que todavía no se han explorado. Proporciona un mapa claro de lo que se sabe, y da forma a las preguntas más productivas para la investigación futura. Los historiadores de la ciencia observan con frecuencia que plantear la pregunta adecuada es más importante que dar con la respuesta acertada. La respuesta acertada a una pregunta trivial también es trivial, pero la pregunta adecuada, aun cuando sea insoluble en su forma exacta, es una guía hacia descubrimientos importantes. Y así será siempre en las expediciones futuras de la ciencia, y en los vuelos imaginativos del arte.

Creo que localizando nuevas direcciones para el pensamiento creativo también llegaremos a un conservacionismo existencial. Vale la pena preguntar repetidamente, ¿cuáles son nuestras raíces más profundas? Somos, según parece, primates catarrinos del Viejo Mundo, animales brillantes y emergentes, definidos genéticamente por nuestro origen sin par, dotados con un genio biológico recién descubierto, y seguros en nuestra tierra de origen si deseamos estarlo. ¿Qué significa todo esto? Esto es todo lo que esto significa. En la medida en que dependamos de prótesis articiales para mantenernos vivos a nosotros mismos y a la biosfera, lo convertiremos todo en algo frágil. En la medida en que desterremos al resto de la vida, empobreceremos a nuestra propia especie por siempre jamás. Y si entregamos nuestra naturaleza genética al raciocinio asistido por máquinas, y nuestra ética y nuestro arte y nuestro propio sentido a la costumbre de divagaciones descuidadas en el nombre del progreso, imaginándonos que somos como dioses y que estamos absueltos de nuestra vieja herencia, nos convertiremos en nada. (298)

Es un solemne final que reescribe la parábola del jardín del Edén, retomando la vieja herencia cristiana que Wilson confiesa haber abandonado en sus términos literales. Vemos que sin embargo el viejo mito sigue funcionando en este libro. Satán nos tienta para que creamos que somos como dioses, y para que, con el fruto del árbol de la ciencia, abandonemos el paraíso terrenal. Para Wilson, sería un error creer que una vez mordida la manzana, tenemos que salir del edén. Si el saber es tal, habría de llevarnos a reconocer nuestras propias limitaciones. Por desgracia, el comportamiento de la especie no responde al saber de unos pocos, y lo que sucede no está guiado por ninguna intención, sino que es un resultado emergente, imparable si no totalmente imprevisto. Eso también nos lo dice lo que sabemos de cómo somos.

Consiliencia y retrospección

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Black whites

Black whites, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Donde dije digo, digo que no dije

Tras el pitote que le montaron en las universidades, el ministro Wert ha echado marcha atrás y se ha guardado en el bolsillo el Real Decreto-ley 14/2012 en lo que establecía sobre la dedicación docente de los profesores.

No es que lo haya retirado del BOE, a tanto no ha llegado la cosa, sino que ha sacado una nota aclaratoria del Ministerio firmada por nadie (o sea, firmada por el ministro) que le rebaja la gradación al potente bebedizo, y ya sirve como agua de regar, el Real Decreto-Ley, si es que alguien se vuelve a acordar de él para algo.

En sustancia, el Real Decreto cambiaba la dedicación docente de los profesores en función de los sexenios de investigación que tuviesen reconocidos. La Nota Aclaratoria, documento hermenéutico-jurídico de categoría muy superior a la del Real decreto, no hace nada de eso.  Donde el Real Decreto no nombraba a las Universidades ni a su autonomía, dando por hecho (¿quizá?) que las universidades se atendrían a aplicar la norma...

... la Nota Aclaratoria dice que por supuesto (... jeje...) todo esto será según quieran las universidades. Las leyes anteriores, la LOU y la Ley de Ciencia de 2011, que daban prerrogativa a las universidades para regular en estas cuestiones, no deben adaptarse ni subordinarse a esta nueva ley, sino que es ella la que se aplicará o no en las universidades según éstas decidan.

Vamos, lo contrario con dos patas.  Y aquí no ha pasado nada.

Hermeneuta de sí, el Ministro nos saca al final la aclaración de lo que parecía claro. Y resulta que significa lo contrario de lo que parecía.

"La interpretación sistemática de ambos preceptos conduce a entender que la nueva redacción del artículo 68 de la LOU es, en el fondo, una especificación del artículo 32 de la LCTI, estableciendo que las Universidades, para cumplir sus objetivos, podrán distribuir la jornada de dedicación lectiva de sus funcionarios de la forma que el propio precepto determina."

No es el ministerio quien establece nada, son las universidades.

Total que nuestra Universidad, que nos pasa una nota diciendo que estuvo muy prudente no aplicando el Real Decreto, ha sido típica en esto, teniendo razón. Era una ley destinada a ser aparcada, o que entró dando grandes voces  y luego no era para tanto. Una nota a la Nota aclaratoria nos enfatiza el uso de expresiones potestativas en la LOU y en la Ley de Ciencia 14/2011, sólo si quieren las universidades... pero ay, no habla de las expresiones potestativas del Real Decreto-Ley 14/2012, no me lo confundan con la ley 14/2011, porque resulta que no existían. Allí era ordeno y mando, ahora si ustedes quieren.

Pues de las leyes de si ustedes quieren pocas hacen historia. Así que aquí ha habido viraje espectacular, aunque sea silbando y como quien no quiere la cosa... y así se le cierra un frente de batalla al ministro, que anda sobrado de ellos.

Por ser más constructivos, pensemos que las universidades que quieran o puedan aplicar un descuento docente por "crédito investigador" a los profesores, tendrán una orientación legal al respecto y un límite. Pero eso ya se hará con normativa interna y según circunstancias locales y autonómicas. De cambio de normas a nivel nacional... poquito veo yo.

Elucidación del Real Decreto-Ley