Ahora que voy clausurando e inmovilizando este blog, lo hago gradualmente, con un finale más complicado que el de una sinfonía de Shostakovich, alternando imágenes inocuas (no vayamos a provocar el cierre pour de vrai a estas alturas) con posts sobre grandes temas panorámicos, dividiendo el blog en sub-blogs relativos a los principales temas tratados o etiquetados, cada uno con cientos de entradas. O bien remitiendo a otras grandes secciones de mi web, como por ejemplo esta página recolectora de mis publicaciones y escritos académicos, ubicada en la Universidad de Zaragoza, https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones.html
A ella remitimos mientras dure... —que aquí no dura nada y todo se va eliminando más deprisa que despacio, sobre todo en la Universidad de Zaragoza. En fin, de momento, ahí sigue la página, y cuando la quiten, nos quedará la foto, y si no, la dura ley y el duralex.
" ¿Podemos vivir sin ilusiones?
ResponderEliminarLa cuestión no es erradicar las ilusiones—tarea probablemente imposible—sino distinguir entre ilusiones fértiles y mitos alienantes.
– Ilusiones fértiles: Son aquellas que, reconociendo su carácter parcialmente ficticio, nos movilizan hacia fines constructivos (la ilusión de la justicia, de la dignidad humana, de un futuro mejor). Tienen apertura a la crítica y a la evidencia.
– Mitos alienantes: Son cerrados, dogmáticos y exigen adhesión total. Sustituyen la realidad en lugar de dialogar con ella.
Navegando entre dos abismos:
La ilusión tiene dos caras inextricables: es a la vez consuelo necesario y potencial engaño colectivo. Nuestro desafío contemporáneo es aprender a habitar ese espacio intermedio: aprovechar la capacidad motivadora de las ilusiones compartidas sin caer en el fanatismo mitológico.
Como sociedad, necesitamos cultivar lo que podríamos llamar «ilusión crítica»: la capacidad de creer en proyectos comunes manteniendo la humildad epistémica, la apertura a la refutación y el reconocimiento del otro en nuestro relato.
Al final, la madurez individual y colectiva podría medirse no por la ausencia de ilusiones, sino por la capacidad de elegir conscientemente en qué ilusiones merece la pena creer—y cuándo debemos abandonarlas ante la tozudez de lo real."
https://ultimasnoticias.com.ve/libremente/las-dos-caras-de-la-ilusion-entre-el-consuelo-individual-y-los-mitos-colectivos-2/
" La astroteología interpreta tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento como alegorías de los ciclos estelares y solares, sugiriendo que las narrativas bíblicas son reelaboraciones de mitos paganos sobre dioses solares y estaciones. Según esta perspectiva, Jesús no es el Hijo de Dios histórico, sino el SOL, y eventos como su nacimiento, muerte y resurrección simbolizan los cambios de las estaciones y el movimiento del sol a través del zodíaco.
En el Antiguo Testamento, la astroteología ve prácticas como el sacrificio de animales y la historia de Adán y Eva como señales de la transición de eras zodiacales (Tauro, Aries, Géminis). Por ejemplo, el sacrificio del cordero por parte de Abraham se interpreta como el fin de la Era de Aries, mientras que el culto al toro marcaba el final de la Era de Tauro.
En el Nuevo Testamento, esta visión alegoriza elementos como los doce apóstoles (los doce meses del año), los cuatro Evangelios (las cuatro estaciones) y la "luz del mundo" como referencias al sol físico. La "estrella de Belén" y el hombre con el cántaro de agua en Lucas 22:10 se interpretan como señales de la entrada en la Era de Acuario, simbolizando un nuevo ciclo para la humanidad.
Aunque la astroteología intenta fusionar estas creencias con el cristianismo, las fuentes cristianas tradicionales la rechazan por distorsionar las Escrituras, desestimar la evidencia histórica de Jesucristo y confundir la adoración al Creador con la adoración a la creación (astrolatría). "
https://search.brave.com/search?q=como+ve+la+astroteologia%2C+el+antiguo+y+en+nuevo+testamento%3F&source=web&summary=1&conversation=08f79b28037675363b48b9b68ab4339bc018