Vérone

Vérone (3) from Jose Angel García Landa on Vimeo.

Thunder on the Mountain

—oOo—

Crazy Heart

Bonita película sobre una vieja gloria de la canción country, borracho y desorganizado, que por un error pierde la última oportunidad de acabar su vida felizmente casado con la última mujer de la que se enamora. Así como quien no quiere la cosa, más que tener una buena banda sonora, la película es un musical excelente—cantado por los propios actores Jeff Bridges y Colin Farrell.





La idea de base es que las buenas canciones de amor (o sea, las tristes) salen de las desgracias, fracasos y arrepentimientos de la vida. Corazón loco sería mejor traducción que corazón indomable, por supuesto. En fin, por lo menos el bueno de Bad Blake se desintoxica, y reencauza su carrera. Aunque lo mejor de la película está en sus momentos de vieja gloria arruinada y desengañada. A partir de ahí, para arriba él y para abajo la película.

Esta canción es Fallin' and Flyin':

I WAS GOIN’ WHERE I SHOULDN’T GO
SEEIN’ WHO I SHOULDN’T SEE
DOIN’ WHAT I SHOULDN’T DO
BEIN’ WHO I SHOULDN'T BE

A LITTLE VOICE TOLD ME IT’S ALL WRONG
ANOTHER VOICE TOLD ME IT’S ALL RIGHT
I USE TO THINK THAT I WAS STRONG
BUT LATELY I JUST LOST THE TIME

IT’S FUNNY HOW FALLIN’ FEELS LIKE FLYIN’
IF ONLY FOR A LIITLE WHILE
FUNNY HOW FALLIN’ FEELS LIKE FLYIN’
IF ONLY FOR A LITTLE WHILE

I GOT TIRED OF BEIN’ GOOD
STARTIN’ THAT OLD FEELIN’ FREE
STOPPED ACTIN’ LIKE I THOUGHT I SHOULD
WENT ON BACK TO BEIN’ ME

I NEVER MEANT TO HURT NO ONE
I JUST HAD TO HAVE MY WAY
IF THERE’S SUCH A THING AS TOO MUCH FUN
THIS MUST BE THE PRICE TO PAY

IT’S FUNNY HOW FALLIN’ FEELS LIKE FLYIN’
IF ONLY FOR A LITTLE WHILE
FUNNY HOW FALLIN’ FEELS LIKE FLYIN’
IF ONLY FOR A LITTLE WHILE

NEVER SEE IT COMIN’ TILL IT’S GONE
IT ALL HAPPENS FOR A REASON
EVEN WHEN IT’S WRONG
ESPECIALLY WHEN IT’S WRONG

FUNNY HOW FALLIN’ FEELS LIKE FLYIN’
IF ONLY FOR A LITTLE WHILE
FUNNY HOW FALLIN’ FEELS LIKE FLYIN’
IF ONLY FOR A LITTLE WHILE

I WAS GOIN’ WHERE I SHOULDN’T GO
SEEIN’ WHO I SHOULDN’T SEE
DOIN’ WHAT I SHOULDN’T DO
BEIN’ WHO I SHOULDN’T BE

Tower of Song

—oOo—

Publicaciones académicas y atención

Leyendo estaba a Rohan Amanda Maitzen, "Academic Publishing Again (or, Still)" en The Valve. Se desalienta de lo poco que nos leemos los académicos unos a otros, de la poca conversación que hay alrededor de las publicaciones, y del poco impacto que ha tenido la Promesa del Blogueo Académico, como si se le hubiese ido el gas después de las esperanzas de hace seis u ocho años. Y pregunta quién va a seleccionar lo que valga la pena leer cuando desaparezcan las revistas de papel, que van a desaparecer.

Pues bien, a mí me parece claro que seguirá habiendo revistas destacadas, y libros destacados. Cada vez más destacados, de hecho, y ganará todavía más importancia el reconocimiento de otros expertos, en forma de peer reviewing, de reseñas, de citas o en otras formas (enlaces, visitas, googles, etc.). En suma, yo creo que la atención, en la academia o en cualquier otro sitio, seguirá cuidando de sí misma. Decía Foucault que el discurso académico se basa en la rarefacción, en limitar el uso de la palabra, y en darles privilegios especiales a algunos hablantes. Hacer grandes reverencias alrededor de lo que dicen, o presentarlos con bombo y platillo, o enmarcar su discurso con oropeles y cortinajes. Seguirá habiendo rarefacción, a pesar de la abundancia y explosión de publicaciones. Decía otro, Horace Walpole, que there's always room at the top. Y estoy de acuerdo, con una matización: siempre hay sitio en la cima, pero siempre hay poquito. Y además normalmente te dejan estar poco rato en la cúspide picuda, si tienes la suerte de llegar allí.

Con tanta publicación académica, seguirá habiéndolas que destaquen y que sean centros de atención. La larga cola de ellas tendrán tiradas quizá de 400 ejemplares, pero lecturas de 40 y me quedo largo. Eso las que lleguen al nivel de libro. Sin embargo, unas poquitas serán leídas por cuatrocientos especialistas. Y unas poquísimas serán leídas por muchos más—si la lógica de la larga cola no nos engaña. Por ejemplo, yo destacaría a Brian Boyd con On the Origin of Stories—para empezar, ya tiene una reseña en The Evolutionary Review, y otra en The Literary Theory Journal, no es mal arranque. Y también en The Valve, por cierto. Que hablen, aunque sea mal. La cabeza se sitúa en cabeza, y The Big Babble of the World la empuja a ser más y más leída y atendida. (Boyd también teoriza sobre la atención, por cierto, aunque en una línea muy distinta).

Y también los sitios web cuidarán de su propia atención y reputación. The Valve no anda mal servida, con artículos constantemente interesantes, muchos comentarios, etc. Y aquí en On the Human he estado leyendo un interesante artículo evolucionista sobre el origen del lenguaje y la cognición humana, de Terrence Deacon, "Rethinking the Natural Selection of Human Language", con interesantísimas contribuciones de Derek Bickerton, Mark Turner, Talmy Givón, Slawomir Wacewicz, Susan Savage-Rumbaugh, Ajit Varki, y otras gentes de primera línea. Este tipo de formato sí promete haber llegado para quedarse, y para desarrollarse: combina de modo útil y flexible el lenguaje académico y el coloquial, y es pensamiento en vivo y en directo, interacción potenciada de las ideas. Vamos, que lo recomiendo, y lo practico en la medida en que pueda yo. Y con enlaces como este, y con Google, se va gestionando la atención. Yo no me quejo. Suscito una atención rarita y errática, pero suficiente para mis necesidades. En el SSRN ando cerca del puesto 7000 entre sus 134.000 autores, con varias publicaciones entre los top ten de mi área en concreto. Cosa que no está mal, aunque lo de estar el número siete mil de algo sólo nos enorgullece a los ególatras modestos. Y aunque tengo pocos comentarios en el blog, sí me va llegando alguna respuesta ocasional al correo. Para más suerte, tengo buena sinergia con los buscadores, que me localizan en primera página constantemente para muchas búsquedas, ya sea por la bibliografía, por el blog, o por alguno de mis artículos más academicoides.
Y por otra parte, una cosa segura sí que hay—esto que he escrito lo ha escrito un académico, y sin embargo lo está leyendo alguien.

Mediocridades: La buena y la mala

—oOo—

Por cierto, sobre Lisbeth Salander

Igual soy el único que se está leyendo aún la famosa Trilogía. Sólo decir que es un thriller como tantos tantísimos, y que nada interno a él justifica el éxito que ha tenido. Yo lo atribuyo a uno de esos caprichos de la información globalizada, torbellinos de atención creados por este Internet que nos tiene mareados. La atención y la moda súbita siempre han funcionado así, tanto en cuestiones vestimentarias como literarias… sólo que ahora se ha acelerado el ritmo y acrecentado el diámetro del torbellino. Antes una moda literaria atrapaba a unos cientos de miles de lectores a lo sumo, y duraba unos años. Ahora las ventas máximas pueden ser súbitamente por cientos de millones, y a nivel mundial. E igual que sube, baja, como la espuma—a un ritmo de aceleración nunca visto, siguiendo la lógica de los fenómenos extremos que rige la cabeza de la larga cola. Este año aún aguantamos el tirón con las películas (que han tenido éxito comparativamente menor), e igual apuramos un par de meses más con las novelas de las películas de las novelas... pero es muy posible que el año que viene, y ya de aquí a la eternidad, nadie se acuerde de Millennium, como nadie se acuerda de Trilby. Más les vale mantener abierto el caso judicial de los derechos de autor. Porque, como digo, lo que es literariamente considerado, Stieg Larsson es uno más del montón (también conveniente es esto para el éxito masivo, claro), y no merece la cosa más análisis. Como prueba aduciré que este artículo mío ya suena a anticuado.

Author, author

—oOo—

Sobre la organización docente de este máster y doctorado

Se resolvió la organización docente del Máster por este año. Con medios torticeros, nuestros colegas departamentales les asignaron las asignaturas a los Muy Puntuados (Marita Nadal, Dolores Herrero y Luis Miguel García Mainar) en lugar de a los que Sacan Cero (yo mismo y la Ilma. Dra. Penas). Y allí están impartiendo sus clases, mientras los papeles se siguen moviendo en el Juzgado—pues la sentencia favorable que nos dieron la han toreado, en lugar de cumplirla. Ya veremos si cuela. Yo de vez en cuando voy poniendo un recordatorio de cómo está la cosa, para quien quiera saberlo.

La ordenación docente de este Máster y Doctorado deja mucho que desear desde su creación, ya que ha venido incumpliendo sistemáticamente la normativa aplicable y vulnerando los derechos docentes del profesorado de los cuerpos docentes universitarios. En esencia, este programa de estudios oficial ha sido copado, contrariamente a derecho, por los miembros de unos grupos de investigación específicos (en esta página vemos cómo lo presenta uno de ellos como parte de sus actividades de grupo), que han creado una normativa propia ad hoc para excluir a quienes no perteneciesen a su grupo. Este asunto ha llegado a contencioso administrativo y la ordenación docente seguida desde la implantación del máster sido anulada por sentencia judicial. Sin embargo, los grupos de investigación se siguen protegiendo mutuamente por medios inaceptables en la Universidad: ahora han hecho una valoración falsaria del currículum de los profesores que presentamos el contencioso administrativo, declarando contra toda evidencia (por votación simple) que tenemos CERO puntos tanto en experiencia docente como en investigación y que eso nos incapacita para enseñar en este máster: cuando de hecho tenemos un extenso currículum docente e investigador en esta área. La coordinadora y directores de equipo han actuado como si fuesen los propietarios de estos estudios, en lugar de hacerlo como gestores regidos por una normativa oficial. En cuanto a los que han baremado mi currículum de esta manera, por votación, algo más diré. Valorar mi carrera en cero puntos en lugar de (simplemente) darme una nota más baja que a sus favoritos (algo que igualmente hubiera cubierto el expediente) es algo que, aparte de torpeza estratégica, indica una cierta autosuficiencia y prepotencia en quien lo hace—una cierta chulería, vamos. Y también resentimiento, zafiedad y bajeza moral. Estos modos de actuar son procedimientos feudales inaceptables en la Universidad, y que desacreditan tanto a quienes así actúan como a la supuesta "calidad" de sus enseñanzas. Aquí hay más detalles sobre este asunto, que ha sido pésimamente conducido por la dirección del departamento de Filología Inglesa y Alemana:
http://vanityfea.blogspot.com/2009/06/sentencia-dos.html
http://vanityfea.blogspot.com/2009/12/baremando-la-baja.html



con referencia a: Contemporary Narrative in English Research Group - Teaching Activities (ver en Google Sidewiki)

Menos calidad y más legalidad

—oOo—

Livin' Thing

Higher and higher, baby... La de veces que escuché esta canción de la Electric Light Orchestra en la sinfonola, cuando iba al instituto. No ha envejecido, ni bien ni mal—más bien la oyes y estamos en aquellos años setenta. It's like magic.

Them Heavy People

—oOo—

Ma réputation

"La reputación, hoy" — es el último artículo de Arcadi Espada, sobre el anonimato, insultos, y sentimientos sin disfrazar en la red. Le fascina ese cruce airado de opiniones anónimas porque ve entre toda la basurilla de los anónimos una cierto contacto estimulante con la verdad de las cosas—con una parte al menos. No estoy de acuerdo, sin embargo, en la frase quedona ésa de que "en Internet todo es mentira mientras no se demuestre lo contrario." No más que en el mundo en general, en todo caso.

Yo antes participaba ocasionalmente en sitios de éstos donde la gente firma anónimamente o pseudónimamente por sistema. Pero nunca jamás he escrito nada en Internet sin firmarlo con mi nombre y remitiendo a mi sitio web o correo electrónico (auténtico). Lo cierto es que he dejado de frecuentar los sitios por donde pululan los anónimos; y tampoco me gusta que me pongan comentarios anónimos. Aunque si son civilizados por supuesto tienen un pasar: también hay gente educada que al parecer jamás se atrevería a opinar nada sobre nada si tuviese que firmar su opinión. Una hiperprudencia, en la mayoría de los casos. De hecho creo que hay mucha gente que tampoco se atreve, o le da cosa, poner cualquier tipo de comentario en Internet, aunque sea con seudónimo. Es curioso que con las redes sociales ha cambiado un poco esto, y muchos le van perdiendo el miedo; tanto más curioso cuanto que en Facebook la gente sí suele apuntarse con su nombre auténtico, hale a las bravas, supongo que porque es lo que se lleva allí, sin más, por convención occidental.

El otro día me maravillaba yo de lo que abundo por Internet (hoy 124.000 resultados de búsqueda según Google) pero es curioso que it's crowded and cold, in my public life: de tantísima página casi ninguna opina sobre mí, si exceptuamos las de mi blog. La mayoría son enlaces a páginas que he escrito yo mismo, o que remiten allí de segunda mano. Debate sobre lo que digo, cero (o sea, que reputación cero) tanto en mi sitio como fuera de él en general. Al principio tuve alguna invasión de trolls, pero salvo algún sarpullido ocasional, los dejo en paz yo a ellos y ellos a mí. Y raro es el artículo mío que suscita algún comentario. Total que nos quedamos mano a mano mi reputación y yo, como Moustaki con sa solitude.

Unlinked and unliked blogs

—oOo—

Miscreants

O: sobre ateos, bellacos, escépticos, herejes y aguafiestas. 

Sobre la creencia en mitos oficiales, dice Brian Boyd en On the Origin of Stories: "Si vemos la creencia como la marca de una voluntad de comportarse respetando las prácticas colectivas del grupo, y un potente apoyo para la cooperación, incluso podemos ver la renuencia a creer como un reto a la unidad del grupo y equivalente en la práctica a la traición" (206).

Sea como sea, parece claro que la creencia funciona más en el sentido inverso que en el que ingenua o interesadamente le atribuimos (y es que la ideología borra sus propias huellas...). A saber, lo que sucede no es que creemos en alguna religión y por tanto practicamos sus rituales y pertenecemos a su comunidad, sino que es al revés: pertenecemos a una determinada comunidad y por tanto creemos en sus mitos y practicamos sus rituales. Esto, que parece fácil de comprender, e incluso generalmente aceptado, no lleva sin embargo al descreimiento general. ¿Por qué? Lo acabamos de explicar. Sin embargo, la consciencia de que nuestras creencias son las que son porque somos quienes somos y vivimos donde vivimos, sí hace que estén siempre a un paso de tambalearse, al menos en Occidente y en la modernidad. 

En cualquier caso, cada cual ha establecido un compromiso confeso o inconfeso entre la ortodoxia oficial y los límites de lo que está dispuesto a creer en privado, o en público, sobre inteligencias divinas y sobre el más allá: "Algo tiene que haber—etc."

De una letter to a friend, el otro día:

"En un mundo de creyentes, y en una educación mayormente de creyentes que es la que recibimos, creo que quien se hace ateo o agnóstico es porque rechaza en cierto modo aspectos importantes de la educación recibida. Y eso puede hacernos desagradables o incorrectos para quienes no cuestionan esas cosas, o para quienes buscan un acomodo menos "confrontacional" con la comunidad. En lo que a mí respecta, no intento convertir a nadie. Antes era más militante (ateo militante quiero decir) aunque nunca mucho; ahora evito discutir sobre estos temas con creyentes porque me dan un poco de penica: nunca son coherentes, y como se han montado un chiringuito mental de creencias muy ad hoc, les resulta molesto intentar aplicarle la racionalidad. No es entender el mundo lo que buscan, sino algún tipo de apaño o consuelo mental, y me parece poco elegante hurgarle a la gente en eso. A poco que les hagas hablar, la mitad no están seguros de creer en nada, tampoco, pero no les gusta admitirlo. No lleva a mejores relaciones con ellos, normalmente. Vamos, que me parece un punto flojo en la cabeza humana, uno de otros si quieres, y es mejor no meneallo mucho. Vamos pasando por la vida en equilibrio precario, como transportando una pila de platos mal puestos, y casi es mejor que no se caigan, aunque a veces sea divertido el espectáculo de la vajilla rota..."

Delusions también se vive

—oOo—

Flor de Luna

Ensayando a dos guitarras, with my self. Cuánto nos falta ensayar aún, para dejar en su lugar a Carlos Santana...





El buen sonido no viene de mi guitarra, sino del micrófono que me ha prestado JMC.

Entre mis recuer-DOS

—oOo—

Nuestro propio garbanzo

Es lo que nos llamaba la atención de Ivo cuando nació: lo muchísimo que se parecía su cabezola a un garbanzo. Ya dio problemas a la hora de salir, ya, ese memorable Bolo. Acabamos de celebrar su once cumpleaños—y ahora he desenterrado y escaneado unas fotos de hace diez años (fotos de las de química eran aún) con buena profusión de Ivos. 

Aquí en mi flickr (y avanzar hacia la izquierda).

Y eso que al segundo hijo apenas se le fotografía, comparado con el primero.

Querido hermanito

—oOo—

El lector implícito del periódico

Me pregunta un estudiante argentino sobre la teoría del lector implícito y su aplicabilidad al estudio de la prensa—tras haber leído mi artículo sobre "Múltiples lectores implícitos".  



Estimado Andrés:

Yo creo que se puede realizar un trabajo muy interesante y muy oportuno aplicando la teoría de los receptores implícitos al periodismo. Que por supuesto me parece que sí es aplicable, aunque naturalmente teniendo en cuenta que muchos de quienes han escrito sobre lectores implícitos, etc., están pensando en un género diferente, como es la ficción narrativa. Cada género (y de hecho cada texto, si nos ponemos a hilar fino) hace un uso distinto de los recursos que permiten orientar las actitudes del lector. Así pues, en periodismo habrá que tener en cuenta el posicionamiento político del periódico, si va dirigido a un público lector más liberal, conservador, izquierdista, etc.; qué tipo de conocimiento se supone al lector ya sea en noticias que el periódico viene siguiendo día a día o en noticias que aparecen por vez primera (conocimientos de historia, de geografía, de instituciones políticas y de costumbres, de nombres de personajes públicos, etc.). El análisis de los juicios valorativos explícitos dirá mucho sobre la línea editorial del periódico, o sobre la ideología de sus redactores, y también será crucial el análisis de las presuposiciones que se utilicen. La mejor manera de orientar el juicio de un lector implícito es mediante el uso de las presuposiciones--dime qué presupones y te diré quién eres. ¿Cómo podemos reconstruir los juicios, implícitos y explícitos, del periódico sobre el mundo? Así formaremos una imagen del sujeto lector ideal de ese periódico, del ciudadano al que se dirige. También habrá que tener en cuenta si el periódico se dirige a este ciudadano como alguien que /presupone cosas distintas/ de las que el periódico quiere que presuponga---como efecto quizá de la lectura de otros diarios. Así entramos también en el debate muchas veces implícito entre la versión de la realidad que da un periódico y la que da otro; pues muchas veces un periódico escribe (sutilmente o descaradamente) contra lo que escribe otro. Algo que hay que tener en cuenta en un trabajo académico es también los criterios del tribunal que vaya a juzgarlo. Puede haber tradiciones muy distintas, e ideologías muy distintas también allí, y un posicionamiento político explícito puede resultar arriesgado para el éxito del trabajo, es algo a tener en cuenta---ya que todo juicio sobre la ideología es también ideológico, y en ocasiones es inevitable el posicionamiento del analista frente a tal o cual cuestión. Esto hay que llevarlo con cuidado en un trabajo académico, que no va dirigido al público en general ni a su público ideal, sino ante todo al receptor implícito que es el tribunal evaluador.

En España hay un blog interesantísmo sobre el lenguaje e ideología de la prensa, el que lleva desde hace años Arcadi Espada, columnista de El Mundo, http://www.arcadiespada.es/ (También lleva otro blog sobre la presentación de las noticias en el propio diario El Mundo). Creo que su lectura y seguimiento es muy recomendable para una comprensión del periodismo actual.

En cuanto a bibliografía, creo que resultará procedente leer teoría textual, sobre pragmática comunicativa, teoría narrativa, teoría de la recepción, estudios lingüísticos sobre la presuposición, la relevancia o la implicación... pero luego releer literatura sobre periodismo (de periodistas o académicos) una vez sepamos qué buscar en ella para nuestra teoría, es decir, releerla con atención viendo en qué medida sus observaciones pueden ser relevantes para una pragmática textual del periodismo, "traduciéndolas" por así decirlo al marco de la teoría del lector implícito que queremos desarrollar. Y por supuesto releer atentamente los editoriales, noticias y de hecho todas las secciones del diario a analizar, desde este punto de vista. Es un trabajo que puede resultar inmenso, por lo que habrá de ser la propia marcha del proyecto la que te indique cómo acotarlo y en qué puntos concentrarte con mayor provecho o lucimiento.

Con respecto a bibliografía, en mi bibliografía en red http://tinyurl.com/garcialanda se encuentran en la sección de /géneros-teoría narrativa/ muchos listados relativos a "voz narrativa", a "lectura de la narración", etc. También hay secciones específicas sobre periodismo, y en la sección de lingüística hay listados sobre "ideología y lenguaje", "presuposición", "relevancia", "dialogismo", etc. Yo recomendaría quizá empezar por estos, y cito cuatro variados.


Cresswell, M. J. "Presuppositions and Point of View." Linguistics and Philosophy 2 (1978): 1-41.

Dijk, Teun A. van. Ideología: Un enfoque multidisciplinario. Barcelona: Gedisa, 1999.

Hoey, Michael. Textual Interaction: An Introduction to Written Discourse Analysis. London: Routledge, 2001.

Sperber, Dan, y Deirdre Wilson. Relevance: Communication and Cognition. 2nd ed. Oxford: Blackwell, 1995.
__________

(PS, abril 2010:)

Sobre la cuestión del lector implícito escribió mucho Wolfgang Iser, y quizá una lectura de sus ensayos al respecto podría clarificar algunas cuestiones... A mí en concreto también me gusta mucho el ensayo de Walker Gibson sobre el "mock reader",

Gibson, Walker. "Authors, Speakers, Readers, and Mock Readers." College English 11 (February 1950): 265-69.
_____. "Authors, Speakers, Readers, and Mock Readers." In Reader-Response Criticism. Ed. Jane P. Tompkins. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1980. 1-6.*
_____. "Authors, Speakers, Readers, and Mock Readers." Selection. In Narratology: An Introduction. Ed. Susana Onega and José Angel García Landa. London: Longman, 1996. 155-60.*

El problema de los "espacios en blanco" a que aludes es el siguiente: lo que el autor presupone (para construir su discurso, construir la imagen del receptor implícito, comunicarse con él...) no es, naturalmente, algo que podamos delimitar con precisión, visto que no es algo muy tangible ni explícito. Está sujeto a interpretación. Y por tanto es una cuestión que nos puede embarcar en direcciones bastante complicadas, aunque es un problema inevitable cuando queremos leer en detalle y en profundidad.

Un concepto muy útil para centrar en cierto modo la cuestión es el de "presuposición", en efecto. ¿Qué presupone el escritor que sabe, cree, desea, etc. su interlocutor o receptor? ¿Podemos identificar eso con cierto grado de certidumbre? (Supongo que en unos casos es así, y en otros es más debatible). Por ejemplo, ¿se le presupone familarizado ya (en el caso de los periódicos) con los nombres de personas, con su trayectoria u orientación política, con las instituciones, con los procedimientos políticos o con la trascendencia e implicaciones de las noticias? Lo que se explicita se hace sobre la base de lo que YA se da por sabido o por supuesto. Es, al menos una manera de comenzar el análisis.

Lo cierto es que es una cuestión más para escribir un ensayo largo que un correo.... ¡espero que consigas llevarlo adelante de manera satisfactoria para ti!
_________


Por último, incluyo a continuación, completa, la sección bibliográfica sobre "lectores implícitos e ideales" por ser la más inmediatamente relevante al tema. Buena suerte con el trabajo, y un saludo cordial.
Jose Angel García Landa


Beckett, Sandra L., ed. Transcending Boundaries: Writing for a Dual Audience of Children and Adults. (Children's Literature and Culture). New York: Garland, 1999.
Booth, Wayne C. The Rhetoric of Fiction. Chicago: U of Chicago P, 1961.*
_____. The Rhetoric of Fiction. 2nd. ed. Chicago: U of Chicago P, 1983.
_____. The Rhetoric of Fiction. 2nd. ed. Harmondsworth: Penguin, 1987.*
_____. La retórica de la ficción. Trans. Santiago Gubern. Barcelona: Bosch, 1974.*
Collado Rodríguez, F. "On the Easy Difficulties of Commenting on an English Poem when One Does not Know Which Implied Reader to Be." (Wyatt). Actas de las II Jornadas de Lengua y Literatura Inglesa y Norteamericana. Ed. Pedro Santana. Logroño: Colegio Universitario de La Rioja, 1993. 31-8.
Compagnon, Antoine. "Le lecteur." In Compagnon, Le démon de la théorie: Littérature et sens commun. Paris: Seuil, 1998. 2000. 147-76.* (genre, resistance, implied reader, open works).
Couturier, Maurice. Textual Communication: A Print-Based Theory of the Novel. London: Routledge, 1991.*
DeMaria, Robert, Jr. "The Ideal Reader: A Critical Fiction." PMLA 93 (1978): 463-74.
Eco, Umberto. The Role of the Reader: Explorations in the Semiotics of Texts. Bloomington: Indiana UP, 1979.
_____. The Role of the Reader: Explorations in the Semantics of Texts. London: Hutchinson, 1983.
_____. Lector in fabula. Milano: Bompiani, 1979.
_____. Lector in Fabula. Paris: Grasset, 1985.
_____. Lector in Fabula - Le Rôle du lecteur. Paris: Le Livre de Poche.
_____. Lector in fabula. Barcelona: Lumen, 1981.*
_____. "Introduction" (0.1, 0.2, from The Role of the Reader). In Twentieth Century Literary Theory. Ed. Vassilis Lambropoulos and David Neal Miller. Albany: State U of New York P, 1987.423-34.*
Fetterley, Judith. The Resisting Reader: A Feminist Approach to American Fiction. Bloomington: Indiana UP, 1978.*
García Álvarez, María Felicidad. "El lector intratextual en las columnas de Rosa Montero." In El columnismo de escritores españoles (1975-2005). Ed. Alexis Grohmann and Maarten Steenmeijer. Madrid: Verbum, 2006.
García Landa, José Ángel. "El lector textual." In García Landa, Acción, Relato, Discurso: Estructura de la ficción narrativa. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 1998. 415-26.*
_____. "Overhearing Narrative." Paper read at the VI Conference of the European Society for the Study of English (ESSE), "Narratology" panel (Strasbourg, Aug. 30 --Sept 2, 2002).
_____. "Overhearing Narrative." In The Dynamics of Narrative Form: Papers in Narratology from ESSE6 (Strasbourg, September 2002) and Other Contributions. Ed. John Pier. (Narratologia: Contributions to Narrative Theory). Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2004.
_____. "Múltiples lectores implícitos." In García Landa, Vanity Fea 19 Feb. 2008. (Brian Richardson).
http://garciala.blogia.com/2008/021901-multiples-lectores-implicitos.php
2008
_____. "Multiple implied readers / Múltiples lectores implícitos." Online PDF at Social Science Research Network 4 June 2009.*
http://ssrn.com/abstract=1414174
2009
Gibson, Walker. "Authors, Speakers, Readers, and Mock Readers." College English 11 (1950): 265-269.
_____. "Authors, Speakers, Readers, and Mock Readers." In Reader-Response Criticism. Ed. Jane P. Tompkins. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1980. 1-6.*
_____. "Authors, Speakers, Readers, and Mock Readers." Selection. In Narratology: An Introduction. Ed. Susana Onega and José Angel García Landa. London: Longman, 1996. 155-60.*
Ingen, F. van. "Die Revolte des Lesers oder Rezeption versus Interpretation." In R. Labroise 1974. 83-148.
Iser, Wolfgang. "Die Appellstruktur der Texte." In R. Warning 1975. 228-52.
_____. "Appelstruktur der Texte." Trans. as "Indeterminacy and the Reader's Response in Prose Fiction." In Aspects of Narrative: Selected Papers from the English Institute. Ed. J. Hillis Miller. New York: Columbia UP, 1971.
_____. "Indeterminacy and the Reader's Response." Select. in Twentieth-Century Literary Theory. Ed. K. M. Newton. London: Macmillan, 1988. 226-30.
_____. "The Reading Process: A Phenomenological Approach." New Literary History 3 (1971): 279-99.
_____. "The Reading Process: A Phenomenological Approach." From The Implied Reader. In Reader-Response Criticism. Ed. Jane P. Tompkins. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1980. 50-69.
_____. "The Reading Process: A Phenomenological Approach." In Twentieth Century Literary Theory. Ed. Vassilis Lambropoulos and David Neal Miller. Albany: State U of New York P, 1987. 381-400.*
_____. "The Reading Process." In Issues in Contemporary Literary Theory. Ed. Peter Barry. Houndmills: Macmillan, 1987. 105-18.*
_____. "The Reading Process: A Phenomenological Approach." In Modern Criticism and Theory: A Reader. Ed. David Lodge. London: Longman, 1988. 211-28.*
_____. From "The Reading Process." In Modern Literary Theory: A Reader. Ed. Philip Rice and Patricia Waugh. 3rd ed. London: Arnold, 1996. 76-80.*
_____. "Der Lesevorgang: Eine phänomenologische Perspektive." In Rezeptionsästhetik: Theorie und Praxis. Ed. Rainer Warning. Munich: Fink, 1975. 253-76.
_____. "El proceso de lectura: Enfoque fenomenológico." In J. A. Mayoral 1987. 215-43.
_____. "The Interaction between Text and Reader." In The Reader in the Text. Ed. Susan R. Suleiman and Inge Crosman. Princeton: Princeton UP, 1980.
_____. Der Implizite Leser: Kommunikationsformen des Romans von Bunyan bis Beckett. Munich: Fink, 1972.
_____. The Implied Reader: Patterns of Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1974.*
_____. "Talk Like Whales". Diacritics 11.3 (1981): 82-87.
_____. "Problemas de investigación de la recepción." In J. A. Mayoral 1987. 215-44.
_____. "Interaction between Text and Reader." In Iser, Prospecting: From Reader Response to Literary Anthropology. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1989. Pbk. 1993. 31-41.*
_____. Prospecting: From Reader Response to Literary Anthropology. Baltimore: Johns Hopkins UP, 1989. Pbk. 1993.*
Kamerbeer, J. "Le concept de Lecteur idéal." Neophilologus 41 (1977): 2-7.
Lotman, Y. M. "The Text and the Structure of Its Audience." New Literary History 14.1 (1982): 81-7.
Malmgren, Carl D. "SF and the Reader." In Malmgren, Worlds Apart: Narratology of Science Fiction. Bloomington: Indiana UP, 1991. 23-51.*
Nystrand, M. The Structure of Written Communication. London: Academic Press, 1986.
Ong, Walter J. "The Writer's Audience Is Always a Fiction." PMLA 90 (1975): 9-21.
_____. "The Writer's Audience Is Always a Fiction." In Twentieth Century Literary Theory. Ed. Vassilis Lambropoulos and David Neal Miller. Albany: State U of New York P, 1987. 401-22.*
Phelan, James. Narrative as Rhetoric: Technique, Audiences, Ethics, Ideology. Columbus (OH): Ohio State UP, 1996.*
_____, ed. Reading Narrative: Form, Ethics, Ideology. Columbus (OH): Ohio State UP, 1989.
Rabinowitz, Peter J. Before Reading: Narrative Conventions and the Politics of Interpretation. Ithaca: Cornell UP, 1987.
Richardson, Brian. "The Other Reader's Response: On Multiple, Divided, and Oppositional Audiences." Criticism 39.1 (1997): 31-54.*
_____. "Singular Text, Multiple Implied Readers." Style 41.3 (Fall 2007): 259-74.*
Ricœur, Paul. "Monde du texte et monde du lecteur." In Ricœur, Temps et récit: Tome III: Le temps raconté. 1985. Paris: Seuil, 1991. Rpt. 2001. 284-328.* (1. De la poétique à la rhétorique. 2. La rhétorique entre le texte et son lecteur. 3. Phénoménologie et esthétique de la lecture).
_____. "The World of the Text and the World of the Reader." In Ricœur, Time and Narrative vol. 3. Chicago: U of Chicago P, 1988. 157-79.*
Ruthrof, Horst. The Reader's Construction of Narrative. London: Routledge, 1981.*
Sell, Roger D. "Dickens and the New Historicism: The Polyvocal Audience and Discourse of Dombey and Son." In The Nineteenth Century British Novel. Ed. Jeremy Hawthorn. London: Arnold, 1986. 67-79.
_____. "Literature as Communication." In Sell, Literature as Communication. Amsterdam: Benjamins, 2000. 119-76.* (Contexts of reading; co-adaptation; protean self and communicative personae).
_____. Literature as Communication: The Foundations of Mediating Criticism. (Pragmatics & Beyond New Series, 78). Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins, 2000.*
Stepto, Robert Burns. "Distrust of the Reader in Afro-American Narratives." In Literary Criticism and Theory: The Greeks to the Present. Ed. Robert Con Davis and Laurie Finke. New York: Longman, 1989. 827-41.*
Stoll, Pamela. "La relación entre el autor y su lectora en el género de la 'revista femenina'." In Autor y texto: Fragmentos de una presencia. Ed. Ángeles Sirvent, Josefina Bueno, and Silvia Caporale. Barcelona: PPU, 1996. 429-34.*
Suleiman, Susan R., and Inge Crosman, eds. The Reader in the Text: Essays on Audience and Interpretation. Princeton: Princeton UP, 1980.
Villanueva, Darío. "Narratario y lectores implícitos." In Estudios en honor de R. Gullón. Ed. L. T. González del Valle and D. Villanueva. Society of Spanish Studies, 1984. 343-6.
Wolff, Erwin. "Der intendierte Leser." Poetica 4 (1971): 141-66.

Narración, identidad, interacción—relectura

—oOo—

Sigo millonario en Bing

Hoy he estado en Biescas, con mi padre que está flojillo, y viendo el desfile de hermanos que pasan cada uno con nuestro rollo. Bertita estaba, que hemos coincidido unas horas antes de que se volviese a Amsterdam con Franca y Nolan puestos. Antes he tenido ocasión de ir a llevar al pequeño Nolan, con su casco y su monopatín y sus primos (Victor el Poeta incluido), a la ex-piscina de Biescas, ahora pista de skate, a hacer unas probatinas. Bueno, Oscar que no tiene mucho equilibrio se ha pegado un culetazo. Ivo mientras practicaba tiro con un arco casero. Por cierto, hoy es su cumpleaños: le han caído, además de once, unas zapatillas de los tíos, "¡Gracias!" y se ha ido corriendo a zancadas con la caja bajo el brazo. Un personaje, Ivo.

Bien, que un momento que he tenido para curiosear en uno de los ordenadores que andan allí por las esquinas tirados, me he autogugleado o autobingeado en Bing, y veo que sigo teniendo una cantidad inexplicable de resultados de búsqueda: pasan del millón—en concreto, un millón setenta mil resultados de búsqueda. Sigue siendo versión beta, pero no sé si es suficiente explicación. Algunos catedráticos tienen menos resultados (XD).

E inesperadamente, la vecina me ha invitado a pasar a ver su piso, que yo estuve en un tris de comprar hace unos meses, porque caía al lado del de mis padres y quizá lo hubiera hecho... de no ser porque soy millonario sólo en resultados de Bing. Viendo el piso, valía la pena. Una lástima, pero como no reoriente mejor mis resultados, también la siguiente ocasión será una lástima. Creo que a este paso me quedo sin piso en mi pueblo, emigrante definitivo.

El país de las Ts

—oOo—

Nexting people

We do that all the time, nexting people, and getting nexted. Only in slo-mo. The social world is a huge Chatroulette. Fortunately, some people keep returning as well.

Si yo me metiese en Second Life...

—oOo—

Pensamiento simbólico y nicho ecológico

Un artículo de Terrence Deacon en On the Human: "Rethinking the Natural Selection of Human Language". Con más reflexiones sobre el nicho simbólico que ha desarrollado para sí la especie humana, y que ha impulsado su peculiar evolución. Somos la especie simbólica, con un cerebro desarrollado en torno a la actividad lingüística y simbólica. Tenemos tendencias innatas a ver las cosas como símbolos, lo sean o no. "With it comes an irrepressible predisposition to seek for a cryptic meaning hiding beneath the surface of appearances." Y habría que decir que (como los paranoicos), muchas veces acertamos. La apofenia parece ser un caso extremo de predisposiciones muy generales y muy humanas. "Estamos hechos a imagen de la palabra".

Los nichos no son todo (son lo único)

—oOo—

Canción sobre los hijos

De José Mota, el cantante favorito de Pibo y Otas.

Vivir en mi ilusión

—oOo—

La ANECA aprueba el Grado de Estudios Ingleses

Nos pasa esta información el director del departamento de Filología Inglesa y Alemana:

Estimados/as compañeros/as:

Mediante el presente mensaje tengo el gusto de comunicaros que la Universidad de Zaragoza ya ha recibido el informe definitivo de la ANECA sobre la Memoria de Verificación del Grado en Estudios Ingleses, siendo dicho informe FAVORABLE (vid. attachment). El texto final de la Memoria figura en http://wzar.unizar.es/servicios/planes/memgr/mgrv4/01v4.pdf.

Aprovecho para felicitar a los miembros de la Comisión de Elaboración de la Memoria de Verificación y en especial a su Presidenta, la Dra. Susana Onega, por el excelente trabajo realizado, en tan poco tiempo y con tantas y diversas tareas (no sólo "de pensar", sino también y sobre todo "de hacer"). Ahora ya sólo quedan cuatro pasos o etapas para que el próximo septiembre el Grado en Estudios Ingleses se pueda iniciar con todas las de la ley:

09. Resolución Verificación Consejo de Universidades
10. Solicitud de Autorización para la implantación al Gobierno de Aragón
11. Autorizada implantación y puesta en funcionamiento por el Gobierno de Aragón
12. Publicación en B.O.A. autorización de implantación y puesta en funcionamiento

Un cordial saludo,
Ignacio Guillén Galve
Director del Departamento

También vamos a tener la semana que viene una reunión para la "Ordenación Docente" de este grado. A ver qué nos ordenan.

La Calidad, según la directora de la ANECA

—oOo—

Comentar un texto

Algunas notas volanderas sobre lo que supone comentar un texto, ahora que estoy comenzando una vez más la asignatura de Comentario de Textos Literarios Ingleses.

Podríamos distinguir, en la actividad del comentario, entre
1) cosas que le hacemos al texto,
2) cosas que le hacemos a nuestro interlocutor / interlocutores,
3) cosas que nos hacemos a nosotros mismos, los comentadores.

El comentario sigue varias direcciones contrapuestas a la vez.

Por una parte generaliza, mostrando cómo el texto es un caso específico de fenómenos más generales que lo constituyen, generan, o explican. Un idioma, un estilo, unas convenciones, unos fenómenos históricos - la civilización, la individualidad moderna, la globalización, la evolución, etc.

Por otra parte, el comentario debería identificar los aspectos más individuales e irreductibles del texto, y profundizar en ellos: ayudarnos a ver el texto (o incluso nuestra lectura de él) como un fenómeno único e irrepetible. Explicable, sí; constituido por procesos más generales, quizá. Pero en una confluencia única y contingente. Hay que moverse en las dos direcciones a la vez, explorando tanto la generalidad como la individualidad del texto.

En lo referente al lenguaje también por una parte simplificaremos y normalizaremos: explicando puntos oscuros, palabras o expresiones difíciles, etc., reducimos el texto al lenguaje corriente. Establecemos alusiones literarias o referencias históricas, fijamos sentidos. Cerramos el sentido del texto, en un sentido.

En otro, la dirección contraria: abrimos posibilidades, identificamos ambigüedades donde todo parecía estar claro, hallamos dobles sentidos o actitudes complejas donde parecía haber sólo un sentido o una simple actitud. Exploramos potencialidades, o las creamos.

Contextualizamos el texto: histórica, ideológicamente. Pero a la vez nuestra idea de ese contexto puede resultar transformada por nuestra comprensión del texto como un fenómeno complejo. "El Renacimiento" como contexto se vuelve más complejo cuando le incorporamos algunos análisis en profundidad de obras de Shakespeare.

Identificamos y establecemos lazos intertextuales, de muy diverso tipo. La intertextualidad puede ir desde estructuras literarias compartidas, o el uso de géneros, hasta citas y referencias, alusiones muy específicas, ya sean explícitas o implícitas. Relacionar un texto con una galaxia intertextual ayuda a contextualizarlo intelectualmente: y no sólo hemos de relacionarlo con sus fuentes o predecesores, ni con otros textos "hermanos", del mismo autor o de la misma época o cultura o género -- sino también con textos posteriores, que el autor no conocía pero nosotros sí, y que nos permiten darle una perspectiva prospectiva a toda esta exploración.

Lo mismo podemos decir de los lazos del texto con la biografía del autor. El texto es explicado por la biografía, pero sólo en parte. También ayuda (también sólo en parte) a explicar la biografía. Y quizá no sólo la que precede al texto, sino la que siguió al texto y no era aún conocida (por no vivida) por el autor cuando escribió esta obra.

Analizaremos relaciones formales, y qué instrumentos se usan para crear forma. Es útil la noción de "marco": qué marcos se usan para estructurar el texto internamente, en secciones que se utilizan como elementos de montaje para configurar la estructura global. Y cuál es la sustancia, o cuáles los protocolos, que constituyen esos marcos. Cómo se consigue trazar una línea (imaginaria) alrededor de ciertos sectores textuales para que todos los signos que quedan dentro de ella formen parte de esa sección o marco. (Por ejemplo el uso de un marco narrativo o perspectivístico será un caso posible).

Análisis retórico: analizar el texto como discurso, como acto de habla o fenómeno comunicativo. Quizá destacando un aspecto especialmente interesante del texto: el "momento lingüístico" del mismo, por utilizar un término de Hillis Miller. O sea, la manera en que el texto reflexiona sobre su propias condiciones como acto comunicativo, literario, etc., y se problematiza a sí mismo, por así decirlo, como fenómeno representacional o semiótico. (Así, por ejemplo, en este poema de Sidney, el momento lingüístico es el que lleva al texto a generarse a sí mismo, a contar la historia de su propia autogénesis, tras enfrentarse al fracaso expresivo que se produce inicialmente, al intentar el poeta seguir modelos para la expresión de los sentimientos. Reciclando ese fracaso y haciendo de él materia literaria, tenemos soneto reflexivo).

De ahí pasaremos al análisis crítico-teórico: el texto puede contemplarse desde muchos ángulos críticos distintos, siguiendo los protocolos de lectura de las diversas escuelas críticas (formalistas, fenomenológicas, materialistas, feministas, historicistas, etc.).

Luego está la dimensión interactiva. Cómo se ha usado este texto para la comunicación social, en la tradición crítica, o cómo se está usando.

Esto nos lleva a la manera en que el texto que estamos comentando puede proporcionarnos conocimiento sobre el proceso mismo del comentario de texto. En qué consiste comentar (usar, leer, explicar) un texto. La actividad de comentario habría de reflexionar sobre sí misma a la par que sobre el texto comentado.

Y clarificar nuestras ideas mutuamente, puesto que el comentario se hace con alguien y para alguien, en un contexto determinado que se presta a la colaboración y al intercambio de ideas. A la negociación entre interpretaciones, pensando de modo interactivo, pues todo comentario es una intervención sobre el texto, sobre nosotros mismos y sobre las ideas que puedan tener nuestros interlocutores (oyentes, lectores, estudiantes, profesores) sobre el texto. También es una intervención sobre las ideas de estos interlocutores sobre qué es comentar un texto, sobre sus ideas sobre nosotros mismos y quizá hasta sobre sí mismos.

Docencia e investigación en Filología

—oOo—

Todas las lenguas NO son iguales

De hecho igual no lo es ninguna, ni consigo misma. Ni todas las lenguas son iguales, en categoría y consideración, ni lo son todas las hablas dentro de una misma lengua. En todas partes hay clases y categorías. Y al margen de su riqueza gramatical o léxica, las lenguas (y las hablas) están permeadas de esos valores simbólicos que decía Bourdieu, material delicado.

 

El jueves pasado estuve en una conferencia que daba una catedrática de Lingüística General e Hispánica de mi facultad, Mª Antonia Martín Zorraquino, "La determinación de la lengua ejemplar: sobre el problema de la corrección idiomática en las lenguas humanas." La Dra. Zorraquino repasó los pronunciamientos de algunos ilustres normativistas y pulidores de la lengua española, en especial R. J. Cuervo, Lázaro Carreter y Mariano de Cavia. Recordó, con L. Trask, que la fijación de una lengua estándar va ligada a una norma escrita, que no siempre se extiende a la pronunciación, y que es algo que requiere un desarrollo: no todas las lenguas desarrollan un estándar culto o lengua ejemplar (de hecho muchas lenguas no tienen forma escrita).

Veamos algunos criterios y pronunciamientos sobre el estándar lingüístico allí citados. Cuervo prescribe, como criterios esenciales y jerarquizados para determinar la corrección idiomática (que se plasmará en la lengua ejemplar) "el uso general y respetable de la lengua", es decir,

"lo que de todos y donde quiera es usado y entendido es parte integrante de la lengua; puesto en contradicción el uso general de hoy con el de épocas pasadas, hay que sujetarse al de hoy; cuando discrepan el común de la gente culta y el vulgo, la práctica de aquélla da la ley". (Cit.  por Martín Zorraquino).

  Criterios éstos que son a un nivel sensatos y comprensibles, no lo negaré. Pero se les pueden también buscar las cosquillas rápidamente. Por ejemplo, aceptando que lo que de todos y donde quiera es usado y comprendido es parte integrante de la lengua (ejemplar), queda la pregunta de si únicamente eso es parte de la lengua ejemplar. Si algo no es usado y entendido de todos, ¿entonces ya no será estándar o ejemplar? Porque se nos va a quedar la lengua en muy poco, visto que hay poco realmente que todos conozcan y, aún menos, usen. Quitando las mil palabras básicas y los rudimentos de la gramática y aún me quedo largo.

Por otra parte, también hay una dinámica más compleja con el pasado de lo que sugeriría la definición de Cuervo. A veces necesitamos usar una forma desusada. Otras veces se nos planteará el dilema siguiente: si somos gente culta, ¿debemos seguir la norma de la gente culta? ¿O sólo la de los demás, exceptuándonos a nosotros? ¿Hasta dónde llevar la independencia de nuestro propio criterio? Si sólo vamos a decir lo que dicen los demás cultos, muchas veces tendremos que callarnos, también. El normativismo no se lleva bien con la creatividad verbal, desde luego. Ésta nunca es normativista y se salta lo gramático, cuando lo estima o por turno.

A mí siempre me ha llamado la atención cómo la preocupación por la corrección lingüística va unida casi infaliblemente a una rigidez mental preocupante y a una voluntad de hacer corregirse a los demás, insistiendo en la incorrección de su expresión en lugar de atender a las circunstancias o voluntad expresiva que dan lugar a esa incorrección. Sirva de ejemplo el vocablo ostentóreo acuñado creo que por aquel Jesús Gil al que retrataba. Evidentemente, ni ostentoso ni estentóreo ni separadas ni juntas expresan lo que era el discurso del personaje en sus dimensiones adecuadas.

Otras veces, el señalar la incorrección es un mero congratularse en la norma marcada como prestigiosa, de una manera un tanto arbitraria. En español se dice tanto, o más, "habían fiestas en el pueblo" como "había fiestas en el pueblo"; la principal diferencia es que la primera expresión nos gana un abucheo, y nos caracteriza como de floja educación... y sin embargo a veces lo importante son las fiestas, y no que las haya o las haiga. Lo mismo con el relativo deque, intolerable para muchos, que al parecer no creen en su existencia y lo confunden con una preposición antepuesta innecesariamente al relativo que (variante libre suya en muchos casos). En fin, que nos ponemos etiquetillas todo el rato unos a otros, endeque abrimos la boca. Y ésa es al parecer una de las funciones más importantes del lenguaje en una sociedad compleja: ponernos en el brete de demostrar que somos capaces de sonar completamente convincentes escribiendo, o hablando en su caso, el estándar culto y correcto. Es un examen permanente, y estamos sometidos a vigilancia propia y ajena.

Tenía lo suyo el programa de Radio Cinco "Hablando en plata", en su formato antiguo. Allí, dos presentadores se dividían los papeles. Él iniciaba el programa en broma o informalmente, usando incorrectamente alguna forma o aludiendo de manera graciosa a esa incorrección, o yéndose por los cerros de Utebo. Ella, a modo de bibliotecaria con moño y gafas, explicaba a continuación la norma más estricta de la corrección. Y terminaba el programa él, con una pulla lanzada al uso correcto, con un juego de palabras, o con una puesta entre comillas de lo dicho por la bibliotecaria. Es curioso que en su formato reciente (más soso y rígido) nos hemos quedado sólo con la parte normativa del programa.

Y es una tendencia universal pero casi una obsesión española que el usuario de a pie acude siempre a la Real Academia para darle en la cresta a alguien con el diccionario, o con la gramática: ¡Habla bien! —y la Academia no se limita a observar lo que se dice, como si fueran gramáticos ingleses sin academia, sino que reglamenta lo que es correcto y no decir. Somos realmente aficionados a separar el lenguaje bueno del mediano y del malo, por difícil que esté la cosa a veces y por muchas contradicciones en que incurramos con estas operaciones.

El más destacado y popular normativista reciente fue Fernando Lázaro Carreter, con sus obras sobre El dardo en la palabra, despotricando contra todos los que atentasen contra el genio y usos de la lengua. El uso ejemplar del idioma según Lázaro surge, cito según Martín Zorraquino, de

"un sentido profundo de los recursos de la propia lengua, que sólo se logra con la lectura abundante de quienes antes la han empleado, combinada con un sentimiento claro de sus deficiencias y necesidades, y también con algo tan indefinible como es el buen gusto idiomático, la capacidad para discernir si la novedad casa bien con lo llamado antiguamente ´genio de la lengua´."

 Muchos normativistas se indignan con el uso de extranjerismos inútiles, pero todos cuidan de subrayar que aceptan la evolución del idioma y el neologismo necesario, cuando realmente lo es. Así, Mariano de Cavia decía,

"Suponer (...) que yo soy un enemigo en seco y sin discernimiento de toda clase de neologismos, echándomelas de purista intolerante y arcaico, es lo mismo que suponerme enemigo del petróleo, del gas y de la luz eléctrica, porque Cervantes escribía a la luz de un velón o de un candil."

 Recomienda Cavia desarrollar los neologismos a partir de los clásicos, del griego y del latín, y mantener un equilibrio razonable entre corrección y modernidad que cita con aprobación Martín Zorraquino:

"¡Pero mucho cuidado con abusar de la lengua madre y del idioma abuelo! Sería lamentable (...) que en el punto mismo de haber alcanzado el castellano su plena soltura (...) tornásemos a encadenarlo (...) con las rigideces de una lengua muerta. (....). Todo es cuestión de pulso, de buen gusto y (...) de verdadero amor a nuestra lengua. El mejor estilo es el que Juan de Valdés, adelantándose a Cervantes, recomendaba con su propio ejemplo: "(...) Escribo como hablo." (Mariano de Cavia, 1922)

 Aunque se me ocurre a mí que si escribiésemos como hablamos, sin cuidar a la vez de hablar como escribimos, se iba a acelerar bastante la depravación evolutiva ésta del idioma. Otros normativistas clásicos aconsejan: No seas el primero en utilizar una palabra, ni el último en hacerlo. Es un excelente consejo para la áurea mediócritas, aunque yo tengo tentaciones irrefrenables de ser el primero en utilizar tal vocablo, y el último en utilizar tal otro, y a veces las dos cosas a la vez con tal o cual hapax que no cuajará ni conmigo.

En la sesión de preguntas, observé que en este apego a la lengua unificada y modélica y a la norma había no sólo actitudes lingüísticas y gramaticales, sino cuestiones ideológicas y políticas de mucho calado que los normativistas muchas veces no reconocen. Las usan implícitamente, pero pocas veces teorizan de modo explícito la dimensión ideológico-política de sus políticas y policías lingüísticas. Sería útil acudir al concepto de comunidad imaginada, o de utopía incluso, para explicar esta voluntad de unidad, de regulación y de regularización. Las cosas que la gente dice de dos o más maneras, ¿por qué habría que decirlas de una sólo? En muchos casos es ésta la dinámica a que conduce a la gramática normativista, o la que la conduce a ella más bien. Hay que unificar, y si es preciso, movilizar los recursos de la ignominia y la vergüenza para que una de las dos formas sea inaceptable. Claro que a veces es un problema saber cuál de las dos ganará la batalla. Una asistente observó que ella era la única persona que conocía que usaba los imperativos plurales en -d, en lugar de la forma pseudoinfinitiva en -r: y admitía la Dra. Zorraquino que puede existir simultáneamente el estigma de incultura asociado a la segunda forma, y el estigma de pedantería o desuso asociado a la primera. Son casos en movimiento, al parecer.

A mí me parecen especialmente interesantes como objeto de estudio las instituciones concretas, y los actos de discurso concreto, en los que se invoca, requiere o impone el estándar. Y su relación con el ejercicio del poder, con los actos de dominación, con los grupos étnicos, políticos o sociales dominantes, etc. cosas que normalmente evitan tratar los normativistas, o no les interesa mucho fijar su mirada en ellas.

Otra cuestión que surgió en el debate fue el caso práctico del catalanoaragonés de la Franja (algo que había estudiado la Dra. Zorraquino en tiempos). Yo observé el caso práctico de intervención legislativa que se ha producido: donde había unas variedades mal definidas, unas hablas sin nombre ni gramática aparte del "chapurriao", ahora había no una lengua, sino una variedad mal hablada del catalán, por decreto. Vendrían los educadores catalanoparlantes ahora a enseñar a los de la Franja a hablar buen catalán. He de decir que la Dra. Zorraquino no aceptó este planteamiento de la cuestión, y señaló que hay muchas variedades en el catalán, más allá de la franja, y que con buena voluntad se puede aceptar la ventaja que suponga para los hablantes del "chapurriao" sumarse a una comunidad lingüística más numerosa que también contiene otras variedades. Y también para los aragoneses, dijo, aceptar el catalán como 'lengua propia' de Aragón. (En fin, a mí me sigue pareciendo una cuestión de normativización muy polémica, habida cuenta sobre todo del delirio nacionalista que infecta en años recientes todo lo catalán).

Otra intervención más tuve al final de la conferencia: la comparación entre idiomas y carreteras. Ésta gusta de hacerla mi padre, Ángel García Pomar, para quien las lenguas son como vías de comunicación. Son, de hecho, vías de comunicación, literalmente. Unas lenguas son autopistas de muchos carriles, para comunicaciones internacionales con alta capacidad y alto tráfico como el inglés... y hoy en día únicamente el inglés. Otras, siendo también autopistas internacionales, son más modestas, como el español. Hay lenguas que son como carreteras nacionales (el húngaro pongamos) o regionales (el catalán). Y hay lenguas que son caminos de cabras. Para transportar determinado volumen de mercancía, o determinado tipo de mercancía, no es adecuado el camino de cabras.

Ésta es una noción que algunos asistentes calificaron de "peligrosa", pues supone una desigualdad de las lenguas; y el mito (o dogma) de la igualdad de todas las lenguas es particularmente característico de la lingüística moderna (estructural). No de la lingüística clásica, naturalmente, que tenía muy claro que hay lenguas mejores que otras. Pero la gramática estructuralista, y quizá especialmente la superestructuralista de los chomskianos, ha llevado a apreciar desmedidamente la "igualdad" de las lenguas, una igualdad basada (paradójicamente quizá) precisamente en su diferencia: cada lengua es por definición estructuralmente disimilar (si no no sería otra lengua) pero esas estructuraciones son en cierto modo "gratuitas" o irrelevantes: tan buena es una como otra.

Esto es así, claro está, si sólo nos fijamos en aquellos aspectos de la lengua favorecidos por los estructuralistas o generativistas. O por los "lingüistas" en sentido estricto. Pero los filólogos (o sea, lo que solían ser los lingüistas) tienen una noción diferente, en la que se incluyen la historia, vida y avatares de la lengua, y también la literatura aneja a la misma y que la constituye. También los analistas del discurso y los sociolingüistas. Y bien harán los filólogos en fijarse también en la capacidad de una lengua dada para crear discursos especializados, capaces de adaptarse a las diferentes necesidades expresivas y contextuales de las disciplinas, de las ciencias, de las profesiones, de las subculturas... Sólo las lenguas relativamente potentes desarrollan una gama apreciable de estas variedades. Volviendo a nuestra analogía de la carretera, si hay que transportar una mercancía muy voluminosa o que requiere un vehículo adaptado, el camino de cabras no será buena opción. 

Lo de que todas las lenguas son igual de buenas, o igual de dignas, a mí me suena tan buenista y tan realista como la frase parecida de que todos los seres humanos son iguales o que todos los seres humanos son igualmente dignos. Algo que sin duda gusta oír a muchos, y decir también y repetir, pero que tiene poco sentido si se contrasta con la realidad. Tampoco es sólo que unas lenguas sean más afortunadas de modo puramente cuantitativo, porque tienen muchos hablantes, más masa crítica digamos. El número de hablantes va relacionado con una mayor potencia discursiva. Una lengua poderosa arrastra consigo gran cantidad de textos, contextos y discursos, y eso la hace más rica cualitativamente, no sólo cuantitativamente. Le da más plasticidad, variedad y potencia de expresión, más precisión. Al margen de que, siendo que ningún hablante domina toda la lengua, sino una pequeña parte de ella, una lengua con muchos hablantes es una lengua muy trajinada, muy explorada y activa, mucho más dinámica. Comparar según qué lengua con según qué otra es equiparar, como decía el tango "Cambalache", a un burro con un gran profesor. Los dos igualmente dignos, sí, a un cierto nivel. Pero sólo a un cierto.

A quienes crean que todas las lenguas son iguales, no puedo sino remitirles a las bibliotecas para una visualización de la cuestión en términos cuantitativos: ¿en qué lenguas están los libros allí contenidos? ¿En qué lenguas están las revistas científicas, especializadas, etc.? En muchas, naturalmente. Pero no en todas. Y allí donde no se aprecian muchas diferencias cualitativas a simple vista (pues podemos aceptar en principio que en húngaro se puedan decir tantas cosas como en español) sí se apreciarán las cuantitativas.

El inglés, naturalmente, domina y arrasa, como lengua mundial que es no sólo lengua de los angloparlantes. Es extraño que LA lengua mundial, el inglés, no tenga una consideración más especial dentro del sistema educativo, y que se la eche en el saco de las "segundas lenguas". Otra ficción conveniente, u otro piadoso mito contemporáneo. O que el español, también lengua mundial, se intente reducir a un mero "castellano", e incluso se le intente subordinar por ley, con calzador, ante el catalán, un absurdo donde los haya. Pero es que, donde hay clases, la lengua poderosa y privilegiada despierta tanto deseo como hostilidad.

 
 

El monopolio del inglés

Tellement de choses ont changé

—pero ésta era y sigue siendo una de mis canciones favoritas. Y ésta sigue siendo mi última versión de "Le reste du temps". La buena sigue siendo la de Francis Cabrel.



Le reste du temps (3) from Jose Angel García Landa on Vimeo.




También está muy bien esta otra versión, de otro espontáneo con más recursos.

La robe et l'échelle

—oOo—

Microblog de febrero 2010

28 feb 10, 22:26 JoseAngel: Hola Julia, ¡bienvenida por aquí! 28 feb 10, 22:03 Julia: Ya te localice. Un abrazo 28 feb 10, 21:04 luara lopez: nd ps q es muy chevre 28 feb 10, 19:47 JoseAngel: Excelente el último disco de Sting, IF ON A WINTER'S NIGHT.

28 feb 10, 12:53 JoseAngel: Debates en Libertad: 11-M: http://www.youtube.com/watch?v=ZEEODULD9ro

27 feb 10 JoseAngel: Barcarola Offenbach: http://www.youtube.com/watch?v=sQR0LQskL4E 26 feb 10, 18:39 JoseAngel: 1599: Un año en la vida de William Shakespeare: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/1599-un-ano-en-la-vida-de

26 feb 10, 16:58 JoseAngel: What's a photograph http://www.nytimes.com/2010/02/25/technology/personaltech/25pogue-email.html?8cir&emc=cira1

26 feb 10, 11:08 JoseAngel: Find Wally. A ver quién me encuentra en esta foto: http://primo.com.es/index.php/2010/02/25/patricia-esteban-presento-su-libro-azul-ruso-en-la-libreria-los-portadores-de-suenos-24-10-2010-3/

25 feb 10, 21:48 JoseAngel: La transdisciplinariedad: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=12138

25 feb 10, 21:28 JoseAngel: Parece ser que están los Príncipes, y los Trajeados, por el barrio.

25 feb 10, 17:09 JoseAngel: Aprobada la nueva ley del aborto: http://www.youtube.com/watch?v=eCE1aOk5wGo&feature=sub

25 feb 10, 16:43 JoseAngel: La Iglesia no excomulgará al Rey (por firmar la ley del aborto, digo).

25 feb 10, 12:51 JoseAngel: Se busca voluntario para dar clases de inglés, iniciación, en Karit (ONG, paseo María Agustín)

25 feb 10, 12:47 JoseAngel: Conferencia sobre lingüistica (SYLEX) en la Sala de Juntas de Filosofía, a las 5.

25 feb 10, 12:46 JoseAngel: Cinefórum en la Facultad: http://unizarfilosofia.wordpress.com/2010/02/24/cineforum-politica/

25 feb 10, 11:12 JoseAngel: Entrevista con Julián Casanova: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=12094&enlace=1002/100225_z0_ayl4.pdf&via=m&fecha2=2010-02-25

24 feb 10, 23:53 JoseAngel: Mesas redondas sobre narración renacentista y postcolonial: http://projectnarrative.osu.edu/events/audio.cfm

24 feb 10, 12:46 JoseAngel: Apocalipsis de la comunicación total: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/apocalipsis-de-la-comunicacion

23 feb 10, 17:17 JoseAngel: Hay dos plazas de ASOCIADO en mi departamento, una para Magisterio y otra para Teruel http://moncayo.unizar.es/info/oposicionesyconcursos.nsf/conydocpdi?OpenView&RestrictToCategory=0399-10

23 feb 10, 17:11 JoseAngel: Painful emotions as pleasurable: http://www.onfiction.ca/2010/02/painful-emotions-as-pleasurable-new.html

23 feb 10, 17:05 JoseAngel: Área de actividades culturales de la UZ: http://moncayo.unizar.es/unizara/actividadesculturales.nsf/

23 feb 10, 16:12 JoseAngel: Intégrate en el equipo: "¡Únete a NOSOTROS!" http://www.20minutos.es/noticia/635721/0/plantale/cara/miedos/

23 feb 10, 11:52 JoseAngel: La nueva Selectividad (PAU) http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11978&enlace=1002/100223_z0_acceso1.pdf&via=m&fecha2=2010-02-23

23 feb 10, 11:13 JoseAngel: 23-F: la verdad http://garciala.blogia.com/2008/091302-23-f-la-verdad.php

23 feb 10, 10:53 JoseAngel: El Ángel de la Historia: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?blog=226

22 feb 10, 17:17 JoseAngel: Interesante colección de entrevistas en LA NUEVA ILUSTRACIÓN EVOLUCIONISTA: http://ilevolucionista.blogspot.com/

22 feb 10, 12:56 JoseAngel: La UZ se va entrampando... http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11938&enlace=1002/100222_z0_epa17.pdf&via=m&fecha2=2010-02-22

21 feb 10, 21:12 JoseAngel: Los católicos y la política: http://www.youtube.com/watch?v=oCdgPjIo3os&feature=sub

21 feb 10, 19:40 JoseAngel: YoHeVistoCosasQueVosotrosNoCreeríais: http://www.yohevistocosasquevosotrosnocreeriais.com

21 feb 10, 15:25 JoseAngel: C'est écrit: http://vimeo.com/9615953

20 feb 10, 11:24 JoseAngel: Sobre los gobernantes y el gobierno de sí: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/sobre-los-gobernantes-y-el

20 feb 10, 07:57 JoseAngel: Tertulia sobre la corrupción en España: http://www.youtube.com/user/libertaddigitaltv#p/u/10/oh5hzDkKFIU

20 feb 10, 00:25 JoseAngel: Reseña de Bickerton, ADAM'S TONGUE: http://zaguan.unizar.es/record/4513

19 feb 10, 23:43 JoseAngel: Me apunto a LA MIRADA INDISCRETA: http://lamiradaindiscretafotoblog.blogspot.com/2010/02/carnaval-cotidiano.html

19 feb 10, 21:45 JoseAngel: El pacto de Santoña: http://zaragozaciudad.net/dimas/2010/021901-el-pacto-de-santona-la-rendicion-de-los-vascos-ante-las-legiones-de-mussolini.php

19 feb 10, 20:07 JoseAngel: Federico Jiménez Losantos sobre Garzón, Carrillo, la memoria histórica, las amnistías y las amnesias: http://www.youtube.com/watch?v=M_Vo8iiBXqI&feature=sub

19 feb 10, 16:25 JoseAngel: Me llega mi última publicación americana, "Illuminations from THIS THING OF DARKNESS"

19 feb 10, 15:39 JoseAngel: Impresionante artículo sobre la desfiguración que sufrió Roger Ebert: http://blogs.suntimes.com/ebert/2010/02/roger_eberts_last_words_cont.html

18 feb 10, 17:36 JoseAngel: Diario de un hombre triste: http://aunmesigosorprendiendo.blogspot.com/2009/02/diario-de-un-hombre-triste.html

18 feb 10, 12:19 JoseAngel: Entrevista a Rosa Díez: http://www.youtube.com/watch?v=t8oMW85k6hc&feature=sub

18 feb 10, 12:05 JoseAngel: A Thousand Words: http://www.vimeo.com/album/159627/video/2884813

18 feb 10, 11:12 JoseAngel: Shakespeare y los Cien Clones: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/shakespeare-y-los-cien-clones

17 feb 10, 17:02 JoseAngel: Me doy de alta en otra red social más: RED FULBRIGHT: http://redfulbright.es/profiles/jos-angel_297

17 feb 10, 11:46 JoseAngel: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11805&enlace=1002/100217_z0_epa13.pdf&via=m&fecha2=2010-02-17

17 feb 10, 08:59 JoseAngel: La Universidad reconoce que las obras de Filosofía y Letras se van a retrasar. "Lo sabía".

16 feb 10, 17:28 JoseAngel: Licenciado en Filología Inglesa: http://wzar.unizar.es/servicios/primer/4accesos/tit/fil_ingl.html

16 feb 10, 11:50 JoseAngel: Recortes en las cuentas de la Uni: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11753&enlace=1002/100216_z0_16.pdf&via=m&fecha2=2010-02-16

16 feb 10, 09:44 JoseAngel: Les rois du monde: http://vimeo.com/9476753

15 feb 10, 20:50 lola: hola guapa

15 feb 10, 17:45 JoseAngel: Labordeta doctor honoris causa UZ: http://www.unizar.es/noticia/noticia.jsp?unid=91019661095BA4BCC12576CB0047CE0F&site=/

15 feb 10, 17:38 JoseAngel: Reforma de los estatutos UZ: http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=236&idh=198#

14 feb 10, 19:56 JoseAngel: Acabo de cumplir 500 artículos en la versión 2.0 de Vanity Fea.

14 feb 10, 18:58 JoseAngel: Horarios: ¿Se ven? http://www.pdfdownload.org/pdf2html/view_online.php?url=http%3A%2F%2Ffyl.unizar.es%2Fdocuments%2FT04_Filologia_Inglesa_09-10_003.pdf

14 feb 10, 18:58 JoseAngel: Me enlazan en Biolingüística: http://biolinguistica.wordpress.com/2010/02/13/comentarios-sobre-el-ultimo-libro-de-bickerton-2/

14 feb 10, 13:13 JoseAngel: Comentario en "Universals of Human Communication" http://languagecontinuity.blogspot.com/2010/01/universals-of-human-communication.html

13 feb 10, 20:36 JoseAngel: Críticas a la universidad española, minuto 30: http://www.youtube.com/watch?v=hxfo3QAM-D8&feature=sub

13 feb 10, 18:28 JoseAngel: About finding your own voice: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/about-finding-your-own-voice

13 feb 10, 14:55 JoseAngel: Un buen número de magia: http://www.youtube.com/watch?v=HFilLZIDJak

12 feb 10, 21:04 JoseAngel: Que llega la Gobernanza: http://firgoa.usc.es/drupal/node/45354

12 feb 10, 20:20 JoseAngel: Estética y sociobiología de la atención: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=12036

12 feb 10, 13:09 JoseAngel: How We Learned to Love Photoshop: http://www.guardian.co.uk/technology/2010/feb/11/photoshop-20-years-old-verb

12 feb 10, 11:04 JoseAngel: Pobres becarios: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11663&enlace=1002/100212_z0_lv26.pdf&via=m&fecha2=2010-02-12

11 feb 10, 19:05 JoseAngel: Vaya, mi primera visita de Lesotho. Welcome. http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/Keywords

11 feb 10, 18:58 JoseAngel: Mirad qué colección de Scribds tiene este Crimsonjack: http://www.scribd.com/crimsonjack

11 feb 10, 16:35 JoseAngel: El Rectorado fuerza un proyecto de Campus de Excelencia sin especialización (fail again): http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11627&enlace=1002/100211_z0_excelencia.pdf&via=m&fec

11 feb 10, 13:05 JoseAngel: Van a amortizar funcionarios (dicen): http://blogs.20minutos.es/arsenioescolar/post/2010/02/11/el-gobierno-promete-menos-funcionarios

11 feb 10, 11:05 JoseAngel: Tampoco salgo mal ubicado si buscan "bollosfera" http://www.google.es/search?hl=es&q=bollosfera&btnG=Buscar&meta=&aq=f&oq=

10 feb 10, 20:49 JoseAngel: The Biolinguistics Blog: http://biolingblog.blogspot.com/

10 feb 10, 19:40 JoseAngel: Esto es casi un blog, el décimo mío debe ser ya: http://unizar.academia.edu/Jos%C3%A9AngelGarc%C3%ADaLanda/RecentUpdates

10 feb 10, 11:04 JoseAngel: Acuerdos sobre promoción de profesorado en la UZ: http://www.ccooeducaragon.com/documentos/bdig/PDI/RPTPDI.pdf

10 feb 10, 01:05 JoseAngel: Richard Dawkins: Growing Up in the Universe http://www.ted.com/talks/richard_dawkins_growing_up_in_the_universe.html

10 feb 10, 00:19 JoseAngel: How we read each other's minds: http://www.ted.com/talks/rebecca_saxe_how_brains_make_moral_judgments.html

9 feb 10, 16:54 JoseAngel: Roberta Invernizzi en YouTube: http://www.youtube.com/user/RobertaTriumphans

9 feb 10, 09:52 JoseAngel: Norberto Fuentes y Gabo vigilado: http://www.arcadiespada.es/2010/02/06/6-de-febrero-2/

8 feb 10, 18:54 JoseAngel: Por qué no puedo ser monja: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/por-que-no-puedo-ser-monja

8 feb 10, 13:20 JoseAngel: El bestialismo es legal: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/02/08/internacional/1265604648.html

8 feb 10, 11:07 JoseAngel: Nos prometen mayores inmersiones en la realidad virtual: http://mguinaliu.wordpress.com/2010/01/07/project_natal/

8 feb 10, 09:21 JoseAngel: http://vimeo.com/9270901

7 feb 10, 01:39 JoseAngel: Blog de disconformes con la universidad española: http://uniseria.blogspot.com/

7 feb 10, 01:04 JoseAngel: Contra los abusos y privilegios de los políticos españoles: http://www.youtube.com/watch?v=IgWwXmkHEaA

7 feb 10, 00:39 JoseAngel: http://www.google.es/search?hl=es&safe=active&rlz=1W1ADFA_es&ei=K-1tS_jAHYa_4gbm4L2qBw&sa=X&oi=spellfullpage&resnum=1&ct=result&cd=2&ved=0CCgQvwUoAQ&&q=teoria+literaria+inglesa&spell=1

7 feb 10, 00:39 JoseAngel: Otro buen posicionamiento en Google: "teoría literaria inglesa"

6 feb 10, 17:00 JoseAngel: Poema de autor inexistente: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/poema-de-autor-inexistente

5 feb 10, 22:43 JoseAngel: El vuelo negro de un recuerdo negro: http://victorelpoeta.blogspot.com/2010/01/un-vuelo-negro.html

5 feb 10, 21:04 JoseAngel: Diseño de destrezas: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?blog=226

5 feb 10, 19:50 JoseAngel: Se busca profesor asociado de Filología Inglesa para la Facultad de Educación: http://moncayo.unizar.es/info/oposicionesyconcursos.nsf/conydocpdi?OpenView&RestrictToCategory=0377-10

5 feb 10, 18:43 JoseAngel: El Casco Histórico, universitario: propuesta de CHA: http://chazaragoza.files.wordpress.com/2010/02/el-casco-universitario.pdf

5 feb 10, 01:29 JoseAngel: First We Take Manhattan: http://vimeo.com/9213350

4 feb 10, 11:07 JoseAngel: Estudiar en universidades americanas de élite: No me lo recuerden, que ya lo hice - http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=11444&enlace=1002/100203_z0_11.pdf&via=m&fecha2=2010-02-03

4 feb 10, 08:45 JoseAngel: On Fiction: http://www.onfiction.ca/

3 feb 10, 21:29 JoseAngel: Me dan un quinquenio de docencia, con su aumentillo de sueldo, y evaluación "positiva-destacada" de docencia.

3 feb 10, 10:45 JoseAngel: Algunos grandes clásicos en la Universidad de Chicago: http://artfl-project.uchicago.edu/content/public-databases

2 feb 10, 20:38 JoseAngel: Comentario en "Apes and Us" http://www.babelsdawn.com/babels_dawn/2010/01/apes-and-us.html#more

2 feb 10, 19:29 JoseAngel: Nos pasa CCOO el borrador de reforma de los Estatutos de la Universidad.

2 feb 10, 12:56 JoseAngel: Proyectando, proyectando intensamente toda la semana. Pero hoy terminamos, por suerte.

2 feb 10, 11:14 JoseAngel: Summertime: http://vimeo.com/9135829

1 feb 10, 18:42 JoseAngel: El mañana habrá sido escrito: http://militeraturas.ning.com/profiles/blogs/el-manana-habra-sido-escrito

Microblog de enero 2010