En un blog llamado Vanity Fea no podía faltar un subreddit, digo, un sub-blog, sobre su propio posicionamiento. Various positions:
Vanity Fea (Posicionamiento).* (José Angel García Landa).
https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/search/label/Posicionamiento
https://vanityfea.blogspot.com/search/label/Posicionamiento
2026
Me perdonarán si destaco los casos en los que estoy en el número uno o alrededores. Los demás serían demasiados, para aburrir, y además no atraen nuestra atención.
Entre los repositorios de ámbito mundial, SSRN es quizá aquél en el que estoy mejor posicionado. Nos dice la página principal que...
SSRN´s eLibrary provides 1,107,699 research papers from 825,703 researchers in more than 65 disciplines.
Bien, pues a fecha de hoy éste es mi posicionamiento en dos parámetros. El primero, el principal que se tiene en cuenta: el número de descargas o lecturas: vengo a estar en el 0,1%, o sea, el Top uno por mil:
Lo cual viene a concordar con el posicionamiento que tengo en otro repositorio mundial, Academia.
Y aún hay otro parámetro en el que estoy mejor ubicado—el posicionamiento por número de artículos aceptados. Llevo años rondando el puesto 10—mundial, digo:
Esto viene a ser el Top 0,001, o el Top Uno por Cien Mil. No es mal puesto, créanme, aunque se lo diga yo.
Aprovecho para insistir en que es una vergüenza que mi propia universidad me tenga bloqueado en Twitter. Creo que se puede decir ya que La Conjura de los Necios es algo que se me aplica a mí con tanta propiedad como a Ignatius Reilly.
250.000 lecturas en ResearchGate—y posicionamiento
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De modo inexplicable, y que me hace ganar puntos de modestia, no había caído hasta hoy en la cuenta de que tengo un logro del que presumir gracias a Google. No se me había escapado, claro, que mi Bibliografía de Teoría Literaria, Crítica y Filología es el resultado número uno ("mundial") en una búsqueda de Google:
Pero es que esto sucede ahora y continuamente desde hace veinte años, de hecho creo que desde la fundación de Google. No sé si alguien más tiene el récord de haber pasado veinte años como resultado número uno en Google "en lo suyo".
También soy Namberguán, por cierto, buscando "Crítica" o "Filología":
—y excuso decir, buscando "Bibliografía de teoría literaria, crítica y filología".
A modo de autoloa, sólo dejaré caer, lacónicamente, que esto pasa poco.
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Citan mi bibliografía de teoría literaria en la Wikipedia latina, en el artículo sobre teoría literaria:
"Ratio litteraria." Vicipædia: Libera Encyclopædia.*
https://la.wikipedia.org/wiki/Ratio_litteraria
2021
Salgo allí con otros eximios exsimios, como Sigmund Freud, Terry Eagleton, Jonathan Culler, etc.
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Lit es la red de Literatura Inglesa y Norteamericana del SSNR (Elsevier), en tiempos considerado repositorio (el repositorio número uno mundial en ciencias sociales y humanidades, Social Science Research Network) y ahora parte de esta multinacional editorial.
Bien, pues en esta red aparezco destacado en el puesto número dos. Mundial, huelga decir:
No es que en nuestro sistema académico se consideren mucho ni poco estas cuestiones de redes y repositorios, pero yo por si acaso lo he alegado como mérito para la evaluación de producción investigadora.
El repositorio éste consta de muchas redes, aparte de la de literatura, en las cuales también publico a veces trabajos: sobre todo en antropología, ciencia cognitiva, retórica, etc. Y en SSRN en general no estoy tampoco mal ubicado; esto me mandan hoy:
De hecho, por número de artículos aceptados he estado varios años alrededor del puesto 10, y ahora mismo estoy en el puesto 15:
Por número de lecturas ya baja la cosa: allí estoy (según me dicen) en el puesto 1109. Mundial.
En fin, que en este 2021 en el que ya me deslizo hacia los 60 años, lo que mi padre llamaría una edad provecta, y mi carrera va tocando a su fin (muy particularmente en lo que respecta a su actividad neurológica vista desde dentro), quería darme esta buena noticia.
Y observar que aunque no ha sido mi carrera académica como para tirar cohetes, de hecho no tengo noticias de que nadie haya tirado ninguno, ni siquiera yo que soy el más prono a ello, tampoco son malos resultados los obtenidos, al menos en lo que a esta red se refiere. Mucho mejores, ni los espero ni los merezco.
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The Spotlight Effect: People overestimate how much others are paying attention to them and so are too easily embarrassed and too worried about public disapproval ... (2/3) https://t.co/p3vyJ0t84E— Paul Bloom (@paulbloomatyale) 22 de diciembre de 2018
.. and The Focusing Illusion, nicely summed up as “Nothing in life is quite as important as you think it is while you are thinking about it.” We overestimate the significance of what we're worried about. (It's usually not that bad.) (3/3) https://t.co/z5ISbGw4ZW— Paul Bloom (@paulbloomatyale) 22 de diciembre de 2018
"Pero su objetivo queda fijo para el conocimiento de modo tan necesario como la progresión secuencial; es el punto en el que el conocimiento ya no necesita ir más allá de sí mismo, en el que el conocimiento se encuentra a sí mismo, en el que la Noción corresponde al objeto y el objeto a la Noción. Por tanto, el progreso hacia esta meta también es incesante, y en tanto no se llega a ella no se encuentra satisfacción en ninguna etapa del camino. Cualquier cosa que quede confinada en los límites de una vida natural no puede por su propio esfuerzo ir más allá de su existencia inmediata; pero algo distinto la empuja más allá, y este desenraizamiento conlleva su muerte. La consciencia, sin embargo, es algo que va más allá de los límites, y puesto que estos límites son los suyos propios, es algo que va más allá de sí. Con el establecimiento de una simple particularidad queda también establecido el más allá para la consciencia, aun si sólo se halla juntamente con el objeto así limitado, como en el caso de la intuición espacial. Así, la consciencia sufre esta violencia a manos de sí misma; estropea hasta su propia satisfacción limitada. Cuando la consciencia siente esta violencia, bien puede ser que su angustia la haga retraerse de la verdad, y esforzarse por mantenerse apegada a lo que se encuentra en peligro de perder. Pero no puede hallar la paz. Si desea mantenerse en un estado de inercia irreflexiva, entonces el pensamiento turba ese mismo rechazo al pensamiento, y su propia inquietud altera su inercia. O, si se atrinchera en el sentimentalismo, que nos asegura que encuentra todas las cosas buenas en su género, entonces esta certidumbre también sufre violencia a manos de la Razón, porque precisamente en tanto que algo es meramente un género, la Razón encuentra que no es bueno. O, también puede ser, su temor a la verdad puede llevar a la consciencia a esconderse a sí misma, y a esconderse a los demás, tras el fingimiento de que su ardiente celo por la verdad hace que sea difícil o incluso imposible encontrar otra verdad que no sea la verdad única de la vanidad—la de ser uno por lo menos más listo que cualquier pensamiento que uno pueda obtener de sí mismo o de los demás. Este engreimiento que entiende cómo empequeñecer cualquier verdad, para volverla contra sí misma y regocijarse sobre la propia capacidad de comprensión—que sabe disolver todo pensamiento y encontrar siempre el mismo Ego estéril en lugar de contenido alguno—ésta es una satisfacción que habremos de dejar a sí misma, pues huye de lo universal, y busca sólo encerrarse en sí misma." (51-52).
