Medea Empoderada

 Un artículo en The Conversation:

Míguez Barciela, Aída. (U de Zaragoza). "Una mujer portentosa: La ambigüedad de Medea." The Conversation 26 Jan 2023.*

         https://theconversation.com/una-mujer-portentosa-la-ambiguedad-de-medea-198125

         2022

Al que comento:

La inventora de la Violencia Vicaria. Ay, no, que eso es "cosa de hombres", como Soberano. Es un tema recurrente en la crítica feminista contemporánea la reivindicación de la figura de Medea como icono y "mujer empoderada". Claro que para eso hay que hacer una lectura selectiva del personaje y desconectar o anular el sentido de lo que la caracteriza como tal y la hace Medea: el horror y la abyección del asesinato de sus propios hijos, que pasan a ser al parecer de Jasón cien por cien, idea bastante patriarcal por cierto. En fin, que el personaje merece más desprecio y rechazo que admiración, y eso debería aplicarse también a las lecturas que buscan reivindicarlo minimizando la dimensión criminal de sus acciones. Los sabios y filósofos, y las filósofas sabias, no son grandes fans de Medea. 

 

 

Ya hace cinco años le hice un comentario similar a Aída Míguez en una conferencia sobre Medea:

https://vanityfea.blogspot.com/2018/01/poetas-y-filosofos.html

Pero al parecer los dos seguimos en lo mismo.

Algo parecido al respecto de Medea escribía también Eduardo García Serrano:

García Serrano, Eduardo. "Feminismo. Medea puteando a Jasón." El Correo de España 6 March 2021.*

https://web.archive.org/web/20210306191501/https://elcorreodeespana.com/opinion/650175634/Feminismo-Medea-puteando-a-Jason-Por-Eduardo-Garcia-Serrano.html

         2023

 

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Poetas y Filósofos (Medea)

Se oye la conferencia de Aída Míguez, más allá de un análisis filosófico, como una JUSTIFICACIÓN y defensa de la postura de Medea, lo cual equivale a silenciar o ignorar los derechos y perspectivas de otras personas, y subordinar los intereses de todos a las prioridades e interpretaciones de Medea. Que son, además de parciales, especialmente criminales. En ese sentido es una lectura sesgada y desequilibrada—más deudora de un pseudo-feminismo cegato, pretendiendo convertir a Medea en un icono feminista o reivindicadora justiciera, que de una visión equilibrada de la realidad humana. No se puede entender la figura de Medea sin entender la monstruosidad profunda de sus acciones (presentándolas como una especie de justicia como ella pretende) y creyendo que realiza algún tipo de contribución a la dignidad de las mujeres que dice reivindicar—una dignidad que contribuye notablemente a rebajar en su caso, convirtiéndose en un monstruo digno de infamia. La comprensión y justificación sin la condena destroza o anula la tragedia.


Así lo dice César Vidal:

 

 

 

 

Medea Empoderada

 

 

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