Retropost, 2015: Darwin - Del Big Bang al hombre

 

Evolution: Darwin's Dangerous Idea

   

Evolution: Darwin's Dangerous Idea. Written and dir. David Espar and Susan K. Lewis. Prod. David Espar, Susan K. Lewis and Linda Garmon. Narr. Liam Neeson. Drama based on Darwin by Adrian Desmond and James Moore. With Daniel Dennett et al. Exec. Prod. Richard Hutton. TV. Prod. Clear Blue Sky / WGBH, 2001. Online video. ("Biography Documentary HD – Charles Darwin"). YouTube (Biography Doccumentary HD) 24 March 2017.*

         https://youtu.be/2bQndTVmGvQ

         2025

 

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Origen mafioso del Estado según Unamuno

 Un capítulo de la segunda parte de la Vida de Don Quijote y Sancho de Miguel de Unamuno,

LX - DE LO QUE SUCEDIÓ A DON QUIJOTE YENDO A BARCELONA.

Primero le sucede a Don Quijote la rebelión de su escudero y la derrota que éste le inflige; y sigue el encuentro con los bandoleros catalanes que da lugar a que Unamuno nos exponga su reflexión (que es también la de Cervantes) sobre la necesidad de la ley y de la justicia aun entre bandoleros.  Lo cual lleva a Unamuno más lejos, hasta proponer una teoría antropológica casera que sentaría el origen mismo de la ley en estas sociedades criminales, como medio de llevar a cabo su depredación de modo más sistemático y eficaz. 

Es algo de lo que tratamos en tiempos aquí a cuenta de José María Ciordia y su teoría sobre el origen mafioso del Estado, surgido para la depredación organizada (y la "protección") en las sociedades agrícolas con acumulación primitiva y excedentes comercializables. 

Veamos lo que dice Unamuno al respecto en la segunda parte de este capítulo:

 

Y este mismo Sancho que arremete a su amo y le pone la rodilla sobre el pecho, al sentir sobre su cabeza y pendientes de un árbol dos pies de persona con zapatos y calzas, tiembla de miedo y da voces llamando a Don Quijote que le acorra y favorezca.

No bien acaba de desmandarse contra su amo y señor natural al grito revolucionario de ¡yo soy mi señor!, cuando no es ya señor de sí mismo, sino que tiembla de miedo al sentir sobre su cabeza unos pies calzados, y llama a su amo y señor natural, al que le amparaba del miedo. Y Don Quijote, ¡claro está!, acudió a la llamada, porque era bueno. Y supuso fueran pies de forajidos y bandoleros que en aquellos árboles estaban ahorcados.

Así lo vieron al amanecer en que cuarenta bandidos vivos que de improviso les rodearon, diciéndoles en lengua catalana que estuvieran quedos y se detuvieran hasta que llegase su capitán. Y el pobre Don Quijote hallóse a pie, su caballo sin freno, su lanza arrimada a un árbol, y, finalmente, sin defensa alguna, y así tuvo por bien cruzar las manos e inclinar la cabeza guardándose para mejor sazón y coyuntura. ¡Ejemplarísimo Caballaro! ¡Y cómo le han enseñado las burlas de los duques, las coces de los cabestros y la arremetida de Sancho! Es que barrunta, aun sin conocerla, la cercanía de su muerte.

 ("Les quarante voleurs" —Ali Baba, la musicale comédie).

Llegó el capitán, Roque Guinart, y vio la triste y melancólica figura de Don Quijote y le animó. Había oído hablar de él. Y allí conoció Don Quijote la concertada república de los bandoleros y pretendió persuadir con buenas palabras, y no obligarle por la fuerza, a Roque Guinart a que se hiciese caballero andante. Sirvió el encuentro para que el Caballero admirase la vida del caballeresco bandolero, la equidad con que se repartían los despojos del robo y su generosidad con los viandantes. Y él, Don Quijote, que con grande escándalo de las personas graves había dado libertad a los galeotes, no intentó siquiera deshacer la república de los bandidos.

Esto de la justicia distributiva y el buen orden que en repartir los despojos del botín se observaba en la banda de Roque Guinart, es condición de toda sociedad de bandoleros. Fernando del Pulgar, al hablarnos en sus Claros varones de Castilla del bandolero don Rodrigo de Villadrando, conde de Ribadeo, que con sus bandas y su gran poder "robó, quemó, destruyó, derribó, despobló villas e lugares e pueblos de Borgoña e de Francia" nos dice que "tenía dos singulares condiciones: la una, que facía guardar la justicia entre la gente que tenía, e no consentía fuerza ni robo ni otro crimen; e si alguno le cometía, él por sus manos lo punía". Por donde se ve cómo es en el seno de las sociedades organizadas para el robo donde más severamente se persigue el robo mismo, y así como en los ejércitos organizados para ofender y destruir es donde más duramente se castigan las ofensas y lo que a la destrucción del ejército mismo tienda. Y así cabe decir de todo género de justicia humana que brotó de la injusticia, de la necesidad que esta tenía de sostenerse y perpetuarse. La justicia y el orden nacieron en el mundo para mantener la violencia y el desorden. Con razón ha dicho un pensador que de los primeros bandoleros a sueldo surgió la Guardia Civil. Y los romanos, formuladores del derecho que aún subsiste, los de ita ius esto, ¿qué eran sino unos bandoleros que empezaron su vida por un robo según la leyenda por ellos mismos forjada?

Las historias de los romanos las comentaba en este sentido un clásico del evolucionismo cultural, Giambattista Vico, que cifra el progreso de la humanidad en el desarrollo de la organización y de las instituciones como modos de orientar, generar y perpetuar la cooperación. Observaba Vico que nuestras instituciones, cooperaciones y sociedades son superiores a las que se daban en los albores de la humanidad, en tiempos de los cíclopes, y que se han ido imponiendo a esas formas simples o las han desplazado. (Por las buenas o por las malas, habría que añadir).

Recordemos a este respecto lo comentado sobre la cooperación para la exterminación en artículos como "Somos hijos de la guerra", o "Con quién cooperamos", o "El dilema o contradicción de la cooperación humana." 

Conviene, lector, te pares a considerar esto de que nuestros preceptos morales y jurídicos hayan nacido de la violencia y de que para poder matar una sociedad de hombres se haya dicho a cada uno de estos que no deben matarse entre sí, y se les haya predicado que no deben robarse unos a otros para que así mejor se dediquen al robo en cuadrilla.

(Inciso: es sorprendente hasta qué punto se suelen malinterpretar los mandamientos de la ley de Dios, los del Éxodo, en el sentido cristiano de darles una interpretación universal, cuando es meridianamente claro y ni siquiera necesita especificación que no matarás significa no matarás judíos...). Pero así sigue Unamuno:

Tal es el verdadero abolengo y linaje de nuestras leyes y nuestros preceptos; tal la fuente de la moral al uso. Y este su abolengo y linaje se descubre en ella, y por esto nos sentimos inclinados a perdonar y aun querer a los Roque Guinart, porque en ellos no hay doblez ni falsía, sino que aparecen sus bandas tal y como son, mientras los pueblos naciones que se dicen llamados a cumplir el derecho y servir a la cultura y a la paz son sociedades fariseas. ¿Conocéis algún rasgo quijotesco de una nación de hombres como tal nación?

Consideremos, por otra parte, cómo del mal sale el bien—porque el fin es un bien si bien transitorio, el de la justicia distributiva—y tiene este sus raíces en aquél, o son más bien caras de una misma figura. De la guerra brota la paz, y del robo en cuadrilla, el castigo al robo. La sociedad tiene que tomar sobre sí los crímenes para libertar de ellos, y de su remordimiento, a los que la forman. Y ¿no hay acaso un remordimiento social, desparramado entre sus miembros todos? Sin duda, y el hecho este del remordimiento social, tan poco advertido de ordinario, es el móvil principal de todo progreso de la especie. Acaso lo que nos mueve a ser buenos y justos con los de nuestra sociedad es cierto oscuro sentimiento de que la sociedad misma es mala e injusta: el remordimiento colectivo de una tropa de guerra es tal vez lo que les mueve a prestarse servicios entre sí y aun a prestárselos, a las veces, al enemigo vencido. Por conocer la insolencia de su oficio se guardaban fe entre sí los compañeros de Roque. (Ensayos, Aguilar, II.306-8).

Casi formula aquí Unamuno una teodicea escéptica desengañada al modo de Darwin—de la lucha por la vida, de la muerte y la depredación, es de donde salen las bellas formas como producto acabado, y así justifican en parte la base sobre la que se edifican. También Darwin daba un papel a la cooperación en la dinámica de la competición universal de todos contra (casi) todo.  Su teoría de la selección natural y de la evolución de las especies es, ya lo decíamos aquí, una teodicea cósmica que ve la imbricación mutua del mal y el bien, del sufrimiento y el logro, la historia completa de la vida y el surgimiento de la humanidad, desde una perspectiva evolucionista y compleja, superior y más fría.

En Unamuno también vemos que son posibles las leyes y virtudes altruistas únicamente en el seno de esas sociedades criminales, valga la redundancia, construidas sobre la depredación universal, y que regulan ésta con normas y leyes para su mayor eficacia.

En suma, que cooperar es muy bonito y muy inclusivo, y muy guay y resiliente, muy salimos de ésta todos juntos, y no nada individualista ni egoísta.... —pero no hay que olvidar que normalmente se coopera contra algo... o contra alguien, contra algún cíclope quizá, o contra un grupo menos numeroso o menos organizado. Así surgió y se desarrolló la muy particular sociabilidad humana, la del hombre-lobo, lobo para el humano, hombre para el hombre.

 

 

Nociones erróneas sobre la evolución de la cooperación

 

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The Darwin Continuum

 

Me citan en Nueva Zelanda, que más lejos no se puede—a no ser en la Estación Espacial... cuando sobrevuele esas regiones. 

Hasta allí llegó Charles Darwin— y yo, siguiéndole la pista. Esta tesis habla del continuo darwinista, del cual supongo que formo parte, quiera o no.

Nelson, Emma Ashley-Rose. "The Darwin Continuum: The Influence of Charles Darwin on Victorian and Post-Victorian Fiction." M.A. diss. U of Waikato, 2015. Online at Research Commons (U of Waikato).*

         https://researchcommons.waikato.ac.nz/items/6ce566bf-acb3-4fbd-904d-0f7b48e31254/full

         https://hdl.handle.net/10289/9899

         2024

         Online at Core.*

         https://core.ac.uk/download/44289315.pdf

         2024

 

 

Hasta los confines del mundo

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Dawkins on Darwin and Evolution

    

Dawkins, Richard. "Richard Dawkins on 'Charles Darwin'." ("Darwin's Five Bridges"). Video. YouTube (Northeastern University London) 19 Feb. 2018.* (Natural selection, Heredity, Mendel, Genetics).

         https://youtu.be/HIEbHWKfFK4

         2024

 

 

  

Dawkins, Richard. "Richard Dawkins on 'Evolution'." Video lecture. YouTube (Northeastern University London) 14 Feb. 2018.* (Natural selection, Design).

https://youtu.be/c_OmbkaM4qE

         2024

 

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Surviving in the Fetid Ecosystem

 

La Evolución como Línea Progresiva

Comentario que pongo a este artículo sobre falacias del evolucionismo:

Wheeler, Quentin (SUNY), Antonio G. Valdecasas (CSIC) y Cristina Cánovas (CSIC). "Si la evolución no avanza en línea recta, ¿por qué dibujarla de esa manera?" The Conversation 3 March 2020.*

         https://theconversation.com/si-la-evolucion-no-avanza-en-linea-recta-por-que-dibujarla-de-esa-manera-129566

         2023

La respuesta breve es: por la falacia retrospectiva, que si bien es una falacia, también es fuente de conocimiento. Insight out of hindsight. Este artículo pertenece a esa escuela que dice que "la evolución no es una línea que lleva al hombre, sino un árbol multiforme, y todos los seres vivos están igualmente evolucionados." Cosa que es en parte cierta y en parte falsa—como lo de la línea progresiva de la evolución.

Comenta disintiendo con la tesis del artículo Antonio Carlos Andrada:

Pero si tomas un “árbol evolutivo” del linaje humano y eliminas todas las ‘ramas paralelas’ que solo comparten ascendencia con nosotros y consideras solo las transiciones ancestrales directas de nuestra espécie, terminamos todavía en una representación de una línea recta, ¿no? Entonces no está mal, solo incompleto si la intención es mostrar a todos los descendientes filogenéticos, pero si la intención es mostrar apenas las especies ancestrales de la evolución de nuestra especie, una línea recta es posible y correcta.

 

 

Y yo respondo:

Convengo con Antonio Carlos. Depende de lo que estés intentando representar. Una línea recta y progresiva desde lo simple a lo complejo también es una representación acertada (al menos para ciertos fines) del desarrollo de la complejidad. Por cierto, el artículo enfatiza que “todos los seres vivos estamos igualmente evolucionados” pero al hacerlo escamotea otra cuestión que sí busca representar el diagrama simple: que la mentalidad compleja se ha desarrollado más (es decir, es más compleja) en el ser humano que en otros parientes biológicos. O, puesto de otro modo, que sólo una mentalidad compleja puede trazar un esquema de su propia evolución, aunque sea para hacerlo de formas parcialmente incorrectas. Sobre la escala del ser, por cierto, también tengo algo que disentir en parte, pero como es demasiado largo para un comentario, remito aquí: “El ¿pernicioso? legado de la Gran Cadena del Ser” http://vanityfea.blogspot.com/2011/08/el-pernicioso-legado-de-la-gran-cadena.html

El orden natural y la complejidad

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Retropost, 2012: Especiación y retrospección

 

Vanity Fea: Especiación y retrospección

Biological Research Network

 Me comunica un mindless robot de SSRN que tengo un peipar bien situado en una de las subredes científicas de este repositorio, en concreto en el Biological Research Network. Es uno de mis artículos sobre "Darwin: Del Big Bang al hombre", crónica de un congreso que tuvo lugar en la Universidad de Zaragoza, en Ibercaja y también por videoconferencia en un pueblo francés. 

En concreto, está este artículo en el all time Top Papers—de momento, que lo de all time es siempre mucho decir—ahí en el puesto 9 de 10:

Aquí está el artículo en cuestión, con primera y segunda parte, en otros sitios:

_____. "Darwin: Del Big Bang al hombre." In García Landa, Vanity Fea 25 Jan. 2013.*

http://vanityfea.blogspot.com.es/2013/01/darwin-del-big-bang-al-hombre.html

2013

_____. "Darwin: Del Big Bang al hombre (Primera parte): Perspectivas actuales sobre el evolucionismo." Ibercampus (Vanity Fea) 9 March 2015.*

http://www.ibercampus.es/darwin-del-big-bang-al-hombre-primera-parte-29771.htm

2015

_____. "Darwin: Del Big Bang al hombre (Segunda parte): Perspectivas actuales sobre el evolucionismo (II)." Ibercampus (Vanity Fea) 10 March 2015.*

http://www.ibercampus.es/darwin-del-big-bang-al-hombre-segunda-parte-29772.htm

2015

_____. "Darwin: Del Big Bang al hombre: Perspectivas actuales sobre la evolución (I, II)." In García Landa, Vanity Fea 1 April 2015.*

http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/04/darwin-del-big-bang-al-hombre.html

2015

Human Biology

 Dear Jose Angel Garcia Landa:

Your paper, "DARWIN: DEL BIG BANG AL HOMBRE (PRIMERA PARTE) - PERSPECTIVAS ACTUALES SOBRE LA EVOLUCIÓN (DARWIN: FROM THE BIG BANG TO MAN (FIRST PART) - CURRENT PERSPECTIVES ON EVOLUTION)", was recently listed on SSRN's Top Ten download list for: BioRN: Human Biology (Topic).

As of 20 September 2022, your paper has been downloaded 184 times. You may view the abstract and download statistics at: https://ssrn.com/abstract=2581513.

Top Ten Lists are updated on a daily basis. Click the following link(s) to view the Top Ten list for:

BioRN: Human Biology (Topic) Top Ten.

Click the following link(s) to view all the papers in:

BioRN: Human Biology (Topic) All Papers.

Harry Thompson, THIS THING OF DARKNESS - Anclaje narrativo

Este artículo reseña la novela This Thing of Darkness  (2005) de Harry Thompson (1960-2005), traducida al español como Hacia los confines del mundo. Es una ficción histórica sobre el viaje del Beagle de Charles Darwin y sobre la vida del capitán Fitzroy. Se presta atención especial al anclaje narrativo de los acontecimientos en el seno de una "gran narrativa" de la modernidad y del imperialismo, del desarrollo científico y cultural, y más ampliamente de la evolución humana.

 

A review (in Spanish) of the novel This Thing of Darkness (2005) by Harry Thompson (1960-2005), a historical fiction on Darwin's Beagle voyage and the life of Captain Fitzroy. Special attention is paid to the novel's narrative anchoring of its events within a grand narrative of modernity and imperialism, of scientific and cultural development, and of human evolution at large. 

 

Aquí las diversas versiones en inglés y en español:

García Landa, José Ángel. "Harry Thompson, This Thing of Darkness." In García Landa, Vanity Fea 28 Oct. 2006.

         http://garciala.blogia.com/2006/102803-harry-thompson-this-thing-of-darkness.php

         2006-11-01

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness." In García Landa, Vanity Fea 28 Oct. 2006.

         http://garciala.blogia.com/2006/102803-harry-thompson-this-thing-of-darkness.php

         2006-11-01

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Narrative Anchoring (Spanish)." Social Science Research Network 18 April 2008.*

         http://ssrn.com/abstract=1121438

         2014

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Narrative Anchoring." In García Landa, Vanity Fea 1 July 2009.*

         http://vanityfea.blogspot.com/2009/07/harry-thompson-this-thing-of-darkness.html

         2009

_____. "Harry Thompson's This Thing of Darkness: Narrative Anchoring." iPaper at Academia.edu 23 Sept. 2010.*

https://www.academia.edu/336349/

2010

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Anclaje narrativo." ResearchGate 11 June 2012.*

         http://www.researchgate.net/publication/33420345

         2012

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Narrative Anchoring / Harry Thompson, This Thing of Darkness: Anclaje narrativo." Online PDF at Social Science Research Network 18 April 2008.*

         http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1121438

         http://ssrn.com/abstract=1121438

         2008

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Anclaje narrativo." Zaguán 8 Sept. 2009.*

         http://zaguan.unizar.es/record/4099

         2009

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Anclaje narrativo." Academia 3 Jan. 2016.*

         https://www.academia.edu/19988235/

         2016

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Anclaje narrativo." Academia (Jose Sierra Landa).*

         https://www.academia.edu/86039062/

         2022

_____. "Harry Thompson, This Thing of Darkness: Anclaje narrativo." In García Landa, Vanity Fea 6 Sept. 2022.*

         https://vanityfea.blogspot.com/2022/09/harry-thompson-this-thing-of-darkness.html

         2022

 

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A shorter and edited version in The Evolutionary Review:

 

_____. "Illuminations from This Thing of Darkness." Rev. of Harry Thompson's novel. The Evolutionary Review 1 (2010): 138-40.*

_____. "Illuminations from This Thing of Darkness." Social Science Research Network 5 Feb. 2014.*

         http://ssrn.com/abstract=2390119

         2014

         Cultural Anthropology eJournal 5 Feb. 2014.*

         http://www.ssrn.com/link/Cultural-Anthropology.html

         2014

         Biological Anthropology eJournal 5 Feb. 2014.*

         http://www.ssrn.com/link/Biological-Anthropology.html

2014

         English and Commonwealth Literature eJournal 5 Feb. 2014.*

         http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html

         2014

_____. "Illuminations from This Thing of Darkness." In García Landa, Vanity Fea 3 Feb. 2014.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/02/illuminations-from-this-thing-of.html

         2014

_____. "Illuminations from This Thing of Darkness." ResearchGate 9 Aug. 2014.*

         https://www.researchgate.net/publication/264553037

         2014

_____. "Illuminations from This Thing of Darkness." Academia 9 Aug. 2014.*

         https://www.academia.edu/7922432/

         2014

_____. "Illuminations from This Thing of Darkness." The Evolutionary Review 1 (138-40). (Part III). Online at Academia (Joseph Carroll) Sept. 2015.*

         https://www.academia.edu/16176288/The_Evolutionary_Review_Art_Science_Culture_third_3rd_of_vol._1_2010_

         2015

Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana

En este artículo sobre teoría narrativa evolucionista releemos y comentamos algunos textos y nociones clave de la teoría de Charles Darwin, en El origen de las especies y El origen del hombre, a la luz de la sociobiología cognitiva contemporánea.

 

Grandiosa secuencia de acontecimientos: 

Darwin sobre la evolución humana

https://doi.org/10.17613/w22w-ev03

 

Author(s):

José Angel GARCÍA LANDA (see profile)

Date:

2009

Group(s):

Anthropology, English Literature, Environmental Humanities, Narrative theory and Narratology, Philosophy

Subject(s):

Evolution (Biology), Anthropology, Narration (Rhetoric)--Psychological aspects, Darwin, Charles, 1809-1882, Prehistoric peoples, Ecology

Item Type:

Article

Tag(s):

Narrativity, narratology, charles darwin, Palaeoanthropology, Human evolution, Humanity, Sociobiology, Evolutionary narratology, Evolutionism

Permanent URL:

https://doi.org/10.17613/w22w-ev03

Abstract:

__________________________________________________________________________________________________________ This is a paper in evolutionary narrative theory, in which I reread and comment some key texts and notions from Charles Darwin's Origin of Species and The Descent of Man in the light of contemporary cognitive sociobiology.

Notes:

First published 2009 (preliminary version in 'Vanity Fea' and 'Ibercampus'; revised version in SSRN (2012) DOI: 10.2139/ssrn.2136181

 

 

 

 

También aquí:

 

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos." In García Landa, Vanity Fea 16 April 2009.*

         http://vanityfea.blogspot.com/2009/04/grandiosa-secuencia-de-acontecimientos.html

         2009

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos (Darwin sobre la evolución humana)." Ibercampus (Vanity Fea) 28 April 2009.*

         http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14452

2013

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana." Humanities Commons 31 July 2022.*

https://hcommons.org/deposits/item/hc:47487/

https://doi.org/10.17613/w22w-ev03

2022

 

 Versión revisada:

 

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana ("That Grand Sequence of Events": Darwin on Human Evolution)." Social Science Research Network 29 August 2012.* DOI: 10.2139/ssrn.2136181

http://ssrn.com/abstract=2136181

2012

Human Cognition in Evolution and Development eJournal 4.32 (14 Sept. 2012).

http://hq.ssrn.com//Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2136181&journalid=1314112&issue_number=32&volume=4&journal_type=CMBO&function=showissue

         2013

http://www.ssrn.com/link/Human-Cognition-Evolution-Development.html (29 Aug. 2012).

         2013

History of Western Philosophy eJournal 5.34 (3 Sept. 2012).*

http://hq.ssrn.com//Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2136181&journalid=950374&issue_number=34&volume=5&journal_type=CMBO&function=showissue

2013

http://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html (29 August 2012).*

2013

Philosophy of Science eJournal 5.46 (7 Sept. 2012).*

http://hq.ssrn.com//Journals/IssueProof.cfm?abstractid=2136181&journalid=950426&issue_number=46&volume=5&journal_type=CMBO&function=showissue

2013

http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Science.html (29 Aug. 2012).*

2013

         Sociobiology eJournal 29 Aug. 2012.*

         https://www.ssrn.com/link/Sociobiology.html

         2017

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana." Academia.edu 25 August 2012.*

         http://unizar.academia.edu/JoséAngelGarcíaLanda/Papers/1891152

         2012

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana." ResearchGate 1 August 2013.*

         https://www.researchgate.net/publication/253236641

         2013

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana." Humanities Commons 31 July 2022.*

https://hcommons.org/deposits/item/hc:47487/

https://doi.org/10.17613/w22w-ev03

2022

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana." In García Landa, Vanity Fea 31 July 2022.*

         https://vanityfea.blogspot.com/2022/07/grandiosa-secuencia-de-acontecimientos.html

         2022

_____. "Grandiosa secuencia de acontecimientos: Darwin sobre la evolución humana." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2023.*

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/grandiosa.pdf

         2024

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Uncut & Unread

Una nota sobre el destino trágico de la vida y obra de Robert FitzRoy, el capitán del 'Beagle' de Charles Darwin, tal y como se cuenta en la memorable novela de Harry Thompson This Thing of Darkness (Hacia los confines del mundo):

Uncut & Unread

https://doi.org/10.17613/cx7g-h458

 

Author(s):

José Angel GARCÍA LANDA (see profile)

Date:

2021

Group(s):

English Literature, Environmental Humanities

Subject(s):

Victorian culture, Darwinism

Item Type:

Online publication

Tag(s):

Robert Fitzroy, Harry Thomson

Permanent URL:

https://doi.org/10.17613/cx7g-h458

Abstract:

 _____________________________________________________________________________________ A note on the tragic destiny of the life and work of Robert FitzRoy, the captain of Charles Darwin's 'Beagle', as it is told in Harry Thompson's memorable novel This Thing of Darkness.

Notes:

First published in Vanity Fea, 2011

 

También aquí:

 

_____. "Uncut & Unread." Vanity Fea 6 Sept. 2011.* (Robert FitzRoy).

         https://vanityfea.blogspot.com/2011/09/uncut-unread.html

         2021 – Online at the Internet Archive.*

  https://web.archive.org/web/20240715184047/https://vanityfea.blogspot.com/2011/09/uncut-unread.html

         2025

_____. "Uncut & Unread." Ibercampus (Vanity Fea) 6 sept. 2021.*

https://www.ibercampus.es/uncut--unread-41463.htm

2021 – DISCONTINUED 2022 – Online at Internet Archive Scholar – Fatcat.*

         DOI:  10.17613/cx7g-h458

https://web.archive.org/web/20220308071726/https://hcommons.org/deposits/objects/hc:44870/datastreams/CONTENT/content?download=true

         https://scholar.archive.org/fatcat/release/qn7bna3rbjff5kxvyswxw7wun4

         2026

_____. "Uncut & Unread (Sin cortar y sin leer)." SSRN 25 Jan. 2022.*

         http://ssrn.com/abstract=4017149

         2022

_____. "Uncut & Unread." Academia 13 Feb. 2022.*

https://www.academia.edu/71373128/

         2022

_____. "Uncut & Unread." ResearchGate 20 Feb. 2022.*

         https://www.researchgate.net/publication/358735001

         2022

_____. "Uncut & Unread." Humanities Commons 9 March 2022.*

         https://hcommons.org/deposits/item/hc:44869/

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