viernes, 23 de enero de 2015
El paradigma evolucionista en Física y Cosmología
Enlaces a mi nota sobre
Presentamos una introducción
al paradigma evolucionista en física y cosmología propuesto por Lee
Smolin en Time Reborn ("El renacer del tiempo") (2013). La concepción de Smolin se coloca en el
contexto del desarrollo del pensamiento evolucionista en otras ciencias,
y se relaciona con el precedente que suponen la cosmología de Herbert
Spencer y su Sistema de Filosofía Sintética.
English abstract: The Evolutionary Paradigm in Physics and in Cosmology
This paper outlines the evolutionary paradigm in physics and cosmology put forward by Lee Smolin in Time Reborn (2013). Smolin's conception is contextualized within the development of evolutionary thought in other sciences, and is related with the precedent established by Herbert Spencer's cosmology and his System of Synthetic Philosophy.
Note: Downloadable document is in Spanish
Keywords: Physics, Cosmology, Science, Philosophy of Science, Evolution, Evolutionism, Paradigms, Time, Lee Smolin
| Este
artículo ha sido aceptado por dos redes académicas diferentes de la
SSRN: la red de Ciencia Cognitiva, y la de Filosofía (en Humanidades) This paper has been accepted by two different academic networks at the SSRN: the Cognitive Science Network, and the Philosophy Network. eJournal Classifications (see date: Jan. 16, 2015): |
CSN Subject Matter eJournals |
| PRN Subject Matter eJournals |
_____. "El paradigma evolucionista en Física y
Cosmología." Academia 14 June
2016.*
2016
_____. "El paradigma evolucionista en Física y
Cosmología." ResearchGate 14
June 2016.*
2016
_____. "El paradigma evolucionista en Física y Cosmología." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2023.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/paradigmaevolucionista.pdf
2023
jueves, 22 de enero de 2015
3. From Ape to Human
Dynamics of war and aggression:
Wyman, Robert. "2. Thomas Malthus and Inevitable Poverty." YaleCourses
http://www.youtube.com/watch?v=4MArzSSF7WU
2013
_____. "3. From Ape to Human." (Global Problems of Population Growth MCDB 150) YouTube (Yale Courses) 25 Sept. 2009.* (War and Aggression).*
2015
12. Human and Environmental Impacts of population growth
Robert Wyman at Yale.
Wyman, Robert. "2. Thomas Malthus and Inevitable Poverty." YaleCourses
http://www.youtube.com/watch?v=4MArzSSF7WU
2013
_____. "3. From Ape to Human." (Global Problems of Population Growth MCDB 150) YouTube (Yale Courses) 25 Sept. 2009.* (War and Aggression).*
2015
_____."4. When Humans Were Scarce." Lecture at Yale U, 2009. (Global Problems of Population Growth, MCDB 150). YouTube (YaleCourses) 25 Sept. 2009.* (Hunter-gatherers).
2014
_____. "When Humans Were Scarce." In García Landa, Vanity Fea 17 May 2014.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/05/4-when-humans-were-scarce.html
2014
_____. "6. Malthusian Times." Video lecture, Yale U, 2009. (Global Problems of Population Growth - MCDB 150). YouTube (Yale Courses) 25 Sept. 2009.*
2014
Vanity Fea 5 June 2012.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/06/malthusian-times.html
2012
_____. "10. Evolution, Emotion, and Reason: Evolution and Rationality." (Introduction to Psychology, PSYCH 110). YouTube (Yale Courses) 1 Oct. 2008.*
2014-05-25
_____. "12. Human and Environmental Problems." YouTube (YaleCourses) 25 Sept. 2009.*
2015
_____. "24. Population and the Environment." YouTube (YaleCourses) 25 Sept. 2009.*
2012
A Commentary on Sessions and Commentaries
As a prominent user of Academia, here—
https://unizar.academia.edu/JoseAngelGarciaLanda
—I'm being asked about the new beta Sessions tool in the website. I received an invitation to try these and I've just got one session going on—this paper on Hegel —with more comments than all my other publications lumped together (comments in my blog I mean).... Still, people might get fed up with receiving kind robotic invitations to discuss one's contributions; so success is not guaranteed once the novelty fades.
Anyway here's my opinion:
Hi Adnan,
Regarding the beta format of the Sessions. It's a welcome addition, and one which enhances Academia's role as an academic social network. I suppose perhaps Academia does not want to become a mega-blog and that's why the Sessions are limited in time and visibility. So if you keep it this way the species will be an ecologically distinct species in the online forest, if that's a priority. This may either catch on or remain a marginal tool, that's unforeseeable and that's that. That said, as a tool it is much too rigid from the user's standpoint. I would like a more flexible approach—to be able to control the opening and closing down of the sessions at any date, or period of time, and for all papers. Not a great idea perhaps, I know I just said that you might call that blog commentaries.... but hey, flexibility's one of the beauties of blogs. People may find it irritating or just plain absurd to interrupt a conversation or argument in case it's going on fine, and Sessions for different disciplines or subjects or communities may require different rhythms. So, flexibility please! But it's fine too if you choose to keep it this way, after all I can't complain about the price tag! So thanks to you all for a great (an immense) website.
Best regards,
JAGL
https://unizar.academia.edu/JoseAngelGarciaLanda
—I'm being asked about the new beta Sessions tool in the website. I received an invitation to try these and I've just got one session going on—this paper on Hegel —with more comments than all my other publications lumped together (comments in my blog I mean).... Still, people might get fed up with receiving kind robotic invitations to discuss one's contributions; so success is not guaranteed once the novelty fades.
Anyway here's my opinion:
Hi Adnan,
Regarding the beta format of the Sessions. It's a welcome addition, and one which enhances Academia's role as an academic social network. I suppose perhaps Academia does not want to become a mega-blog and that's why the Sessions are limited in time and visibility. So if you keep it this way the species will be an ecologically distinct species in the online forest, if that's a priority. This may either catch on or remain a marginal tool, that's unforeseeable and that's that. That said, as a tool it is much too rigid from the user's standpoint. I would like a more flexible approach—to be able to control the opening and closing down of the sessions at any date, or period of time, and for all papers. Not a great idea perhaps, I know I just said that you might call that blog commentaries.... but hey, flexibility's one of the beauties of blogs. People may find it irritating or just plain absurd to interrupt a conversation or argument in case it's going on fine, and Sessions for different disciplines or subjects or communities may require different rhythms. So, flexibility please! But it's fine too if you choose to keep it this way, after all I can't complain about the price tag! So thanks to you all for a great (an immense) website.
Best regards,
JAGL
The Road, & Company
The Road, & Company
—artículo que subo a la SSRN, como continuación de mi artículo anterior sobre la novela de Cormac McCarthy, "Hemingway meets Beckett".
Aquí comentamos
la película de John Hillcoat 'The Road', basada en la novela homónima
de Cormac McCarthy. La narración post-apocalíptica de la película, y
respuestas representativas a la misma, se sitúan en el contexto de la
norteamérica posterior al 11-S, y en el contexto de la crisis ecológica
de la civilización industrial, y se evaluá desde un punto de vista
ideológico y estético la película en tanto que adaptación de la novela.
English Abstract: A commentary of John Hillcoat's film 'The Road', based on Cormac McCarthy's novel of the same title. The post-apocalyptic narrative of the film, and representative responses to it, are set in the context of post-9/11 America and the ecological crisis of industrial civilization, and the film is evaluated as an adaptation of the novel from an ideological and aesthetic viewpoint.
English Abstract: A commentary of John Hillcoat's film 'The Road', based on Cormac McCarthy's novel of the same title. The post-apocalyptic narrative of the film, and representative responses to it, are set in the context of post-9/11 America and the ecological crisis of industrial civilization, and the film is evaluated as an adaptation of the novel from an ideological and aesthetic viewpoint.
Keywords: Film, Adaptation, Literature, Novel, Post-apocalyptic fiction, Science fiction, Cormac McCarthy
http://papers.ssrn.com/abstract=2549563
| También está en: |
| LIT Subject Matter eJournals |
-->
_____. "The Road,
& Company." In García Landa, Vanity
Fea 22 Jan. 2015.*
2015
_____. "The
Road, & Company." Academia
11 May 2016.*
2016
_____. "The Road & Company." ResearchGate 12 May 2016.*
2016
miércoles, 21 de enero de 2015
Contando cómo le paramos los pies: Relatos de Autoafirmación y Solidaridad de Grupo
Partimos del análisis de los relatos de autoafirmación frente a un tercero que presenta Neal Norrick en Conversational Narrative. Desde una perspectiva narratológica e interaccionista, examinamos estas narraciones de experiencias personales en tanto que ritos de autoafirmación, de reparación del rostro social, y de solidaridad de grupo.
Un artículo más que aparece en el SSRN y seguidamente en otros repositorios. Texto completo:
Abstract - Telling Put-Down Stories: Narrative Rituals of Self-Affirmation and Group Solidarity:
A follow-up of Neal Norrick's analysis of 'put-down stories' in his book Conversational Narrative. These
conversational stories of personal experience are examined from an
interactional and narratological perspective as rituals of
self-affirmation, face-grooming, and group solidarity.
Note: Downloadable document is in Spanish.
Keywords: Narrative, Narratology, Narration, Conversation,
Conversational narrative, Interaction, Face, Self-affirmation, Group
dynamics
El patrón que siguen estas historias, basado en el establecimiento de aliados frente a un tercero abyecto y excluido, se basa en realidad en un principio básico de la sociabilidad humana. Pues si hay algo que define al ser humano, es el establecimiento de alianzas sociales defensivas frente a terceros, a nivel de grupo. Este comportamiento reproduce la misma dinámica a nivel individual, creando enfrentamientos virtuales en los que se ensayan las maniobras de alianza y se reafirman los valores que han de sostenerla—valores éticos de los que carece la persona castigada con el cotilleo. El ritual consiste en el reforzamiento de la alianza estratégica, normalmente mediante la invocación de los valores de equidad y respeto mutuo que han de sostener toda alianza humana frente a los abusos de los parásitos sociales o free riders, que pretenden apropiarse de los bienes comunales o explotar la benevolencia mutua de los sujetos sociales.
También aquí:
_____. "Contando cómo le paramos los pies." In García Landa, Vanity Fea 21 July 2009.*
http://vanityfea.blogspot.com/2009/07/contando-como-le-paramos-los-pies.html
2009
_____. "Contando cómo le paramos los pies." Ibercampus (Vanity Fea) 29 July 2009.*
http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=14464
2013 DISCONTINUED 2024 – Online at Net Sight:
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/Contandocomo.pdf
2025
_____. "Contando cómo le paramos los pies: Relatos de autoafirmación y solidaridad de grupo." In García Landa, Vanity Fea 21 Jan. 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/01/contando-como-le-paramos-los-pies_21.html
2015
_____. "Contando cómo le paramos los pies: Relatos de autoafirmación y solidaridad de grupo." SSRN 15 Jan. 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2550089
2015
_____. "Contando cómo le paramos los pies: Relatos de autoafirmación y solidaridad de grupo." Academia 6 May 2016.*
https://www.academia.edu/25076830/
2016
_____. "Contando cómo le paramos los pies: Relatos de autoafirmación y solidaridad de grupo." ResearchGate 6 May 2016.*
https://www.researchgate.net/publication/301895728
2016
_____. "Contando cómo le paramos los pies: Relatos de autoafirmación y solidaridad de grupo." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2024.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/Contandocomo.pdf
2024
—oOo—
Primeros Principios, Resumen y Conclusión
Más novedades en mi web. Novedades
relativas, claro—viejos articulillos que voy subiendo a los
repositorios. Este es un resumen de la Historia de todo resumida por
Herbert Spencer:
Primeros Principios, Resumen y
Conclusión
http://ssrn.com/abstract=2549438
Esta nota recapitula el argumento central de los Primeros Principios
de Herbert Spencer, situándolo como una contribución crucial a la 'Gran
Historia', un magistral razonamiento que unifica todos los fenómenos
cósmicos bajo una explicación común, y por este medio conceptualiza
todos los acontecimientos como capítulos de un proceso universal, una
narración unificada que comprende la generación de la complejidad y su
disolución futura. Criticamos también los límites de una interpretación
global racional del universo habida cuenta de que es un fenómeno
singular.
English abstract: First Principles, Summary and Conclusion
This paper recapitulates the central
argument of Herbert Spencer's First Principles and situates it as a
major contribution to Big History, a feat of reasoning which unifies all
cosmic phenomena under a single explanation, and thereby conceptualizes
all events as chapters of a single story, a universal process involving
the generation of complexity and the process of its future dissolution.
The paper also points out the limits of a rational global
interpretation of the universe, given that it is a singular phenomenon.
Number of Pages in PDF File: 3
Keywords: Big History, Complexity, Herbert Spencer, Evolution, Cosmos,
Explanation, Consilience, Narrative anchoring, Narrative mapping
_____. "Primeros principios, resumen y
conclusión." In García Landa, Vanity
Fea 12 April 2014. http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/04/primeros-principios-resumen-y-conclusion.html
2014
_____. "Primeros Principios, Resumen y
Conclusión." Ibercampus (Vanity Fea)
12 abril 2014. http://www.ibercampus.info/primeros-principios-resumen-y-conclusion-27355.htm
_____. "Primeros Principios, Resumen y
Conclusión." Social Science Research
Network 15 Jan. 2015.*
2015
_____. "Primeros Principios, Resumen y
Conclusión." In García Landa, Vanity
Fea 21 Jan. 2015. http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/01/primeros-principios-resumen-y-conclusion.html
2015
_____. "Primeros Principios, Resumen y
Conclusión." Academia 5 May
2016.*
2016
_____. "Primeros Principios, Resumen y
Conclusión." ResearchGate 5 May
2016.*
2016
—oOo—
Love for Sale
Nos llega por el correo un anuncio de una nueva revista académica del grupo Macmillan:
Palgrave Communications is an open access journal offering
free and immediate online access to all articles published. To provide
this service, authors are required to pay an article-processing charge
(APC).
Costs are involved in all stages of the publication process and the
APC includes coordination of peer review, typesetting, web hosting, copy
editing, production, archiving and promotion of content. The APC is a
flat, one-off charge and authors are not faced with additional charges
for longer articles or particular numbers of pages, tables or figures.
Palgrave Communications APC prices:
The APC is as follows, plus VAT where applicable:
The APC is as follows, plus VAT where applicable:
- USD $1200 (The Americas)
- GBP £750 (UK and Rest of World)
Creative Commons
Palgrave Communications publishes open access content under the terms of the Creative Commons Attribution (CC BY) License to support maximum dissemination and use etc etc....
Palgrave Communications publishes open access content under the terms of the Creative Commons Attribution (CC BY) License to support maximum dissemination and use etc etc....
Vamos que si lo entiendo bien, quien quiera hacerse con un currículum aceptable en esta revista, le sale a mil euros el artículo publicado. (En otros repositorios con menos prestigio, el SSRN por ejemplo, no te cobran nada). Claro que ya pueden vender el prestigio caro, mientras dure la mercancía, y se la compren. De momento no va mal la cosa: lejos de pagar a los autores, las editoriales académicas proponen ahora COBRARLES— por darles atención y difusión, que eso vale más que la ciencia.
Y ojo que esto no pasa sólo en las humanidades: varias revistas DE PRESTIGIO en las ciencias vienen haciendo esto ya desde hace años. Con lo cual el open access y la facilidad de publicación y la abundancia de repositorios, lejos de acabar con el monopolio intelectual de los editores, van a reforzarlo: entre la abundancia hay que elegir, y quien dé argumentos para prestigiarse será el favorecido, y el destacado en el mercado de la atención.
De los libros para qué decirles, ya es historia vieja que quien quiera un libro de una editorial académica tendrá que pagarle a la editorial— y allí van los fondos públicos de muchos proyectos de investigación que luego ni se molestan en colgar en la web en libre acceso los resultados de sus investigaciones, no sea que se vayan a desprestigiar con el tufo de la multitud. Por supuesto que es río revuelto y en transformación, todo esto de la publicación y la difusión, pero algunos se ve que se las ingenian para navegarlo con éxito, y vender humo perfumado en bote.
—oOo—
martes, 20 de enero de 2015
Time and the Conways (y la falacia narrativa)
Un articulillo mío sobre teatro y tiempo narrativo:
An analysis of the narrative structure of J. B. Priesley's drama Time and the Conways (1937). The paper analyzes its use of objective anachronies in relation to the retrospective hermeneutic structure inherent in any narrative representation, which gives rise to a temporal disjunction we dub the "narrative fallacy".
Number of Pages in PDF File: 9
Keywords: Narrative, Narrative structure, Hindsight, Hermeneutics, Narratology, J.B. Priestley, Drama, English literature, Time, Temporal structure
Analizamos la estructura
narrativa del drama de J. B. Priestley Time and the Conways (1937)
examinando su uso de las anacronías objetivas en relación a la
estructura hermenéutica retrospectiva inherente a toda representación
narrativa, que da lugar a una disjunción temporal que denominamos la
"falacia narrativa".
(Time and the Conways (and the Narrative Fallacy))
English Abstract:An analysis of the narrative structure of J. B. Priesley's drama Time and the Conways (1937). The paper analyzes its use of objective anachronies in relation to the retrospective hermeneutic structure inherent in any narrative representation, which gives rise to a temporal disjunction we dub the "narrative fallacy".
Note: Downloadable document is in Spanish.
Keywords: Narrative, Narrative structure, Hindsight, Hermeneutics, Narratology, J.B. Priestley, Drama, English literature, Time, Temporal structure
| eJournal Classifications (Date posted: 10 Jan. 2015): | |
CSN Subject Matter eJournals |
|
| LIT Subject Matter eJournals |
También aquí:
_____. "Time and the Conways." In García Landa, Vanity Fea 19 March 2011.*
http://vanityfea.blogspot.com/2011/03/time-and-conways.html
2011
_____. "Time and the Conways (y la falacia narrativa) (Time and the Conways (and the Narrative Fallacy)). SSRN 10 Jan. 2015.*
http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2547409
https://ssrn.com/abstract=2547409
2015
Cognition & the Arts eJournal 10 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
2015
English & Commonwealth Literature eJournal 10 Jan. 2015.*
http://www.ssrn.com/link/English-Commonwealth-Lit.html
2015
_____. "Time and the Conways (y la falacia narrativa)." In García Landa, Vanity Fea 20 Jan. 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/01/time-and-conways-y-la-falacia-narrativa.html
2015
_____. "Time and the Conways (y la falacia narrativa)." Academia 24 March 2016.*
https://www.academia.edu/23665446/
2016
_____. "Time and the Conways (y la falacia narrativa)." ResearchGate 27 March 2016.*
https://www.researchgate.net/publication/299442361
2016
_____. "Time and the Conways (y la falacia narrativa)." Net Sight de José Angel García Landa 4 Jan. 2023.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/eltiempoylosconway.pdf
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/timeandtheconways.pdf
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/timeandtheconways.html
2022
—oOo—
144 en UZ
A fecha de hoy estoy (más o menos) el número 144 entre
los académicos de mi ciudad, según Google Scholar. Esto va por número
de citas. Creía que estaba el 80.... pero es que unos ponen
"University of Zaragoza" y otros "Universidad de Zaragoza", y Google
sólo los unifica con "Zaragoza." En fin, seguiremos escalando. Para
arriba, o para abajo.
Esperen, que mirando por macroáreas, resulta que de humanidades creo que estoy el sexto. Eso ya está mejor : )
SONNET 6
Then let not Winter's ragged hand deface
In thee thy summer, ere thou be distill'd:
Make sweet some vial; treasure thou some place
With beauty's treasure, ere it be self-kill'd.
That use is not forbidden usury,
Which happies those that pay the willing loan;
That's for thyself to breed another thee,
Or ten times happier, be it ten for one;
Ten times thyself were happier than thou art,
If ten of thine ten times refigur'd thee:
Then what could Death do, if thou shouldst depart,
Leaving thee living in posterity?
Be not self-will'd, for thou art much too fair,
To be Death's conquest and make worms thine heir.
_____
Hm. Veo que diez años más tarde, estoy más abajo del 150. Esto no progresa adecuadamente.
—oOo—
De las Crisis Juiciosas
Gracián como analista cognitivista del discurso
En su Arte de ingenio, Baltasar Gracián analiza la manera en que la retórica manipula las posibles perspectivas temporales de una situación, y la capacidad del lenguaje para desplazar los marcos de referencia que utilizamos en la representación de una acción o una situación, transformando nuestras actitudes al respecto. Es todo un tratado clásico de retórica cognitiva.
En exámenes, a ratos perdidos, voy leyendo el Arte de Ingenio: Tratado de la Agudeza de Baltasar Gracián, digo la edición de Madrid de 1642, firmada con el nombre de su hermano Lorenzo; me compré los facsímiles de esta y de la Agudeza y Arte de Ingenio (Huesca, 1646), editados y prologados ambos por Aurora Egido.
El conceptismo de Gracián, con su énfasis en el juego de ideas, y el análisis retórico que hace de los conceptos, se prestan a relacionarlo con la poética cognitiva de hoy. A mí me llama la atención la manera (un tanto escueta y enigmática ciertamente) en que percibe y saca a la luz la cuestión de los marcos de representación, y de las perspectivas cognitivas. Un suceso o situación se puede concebir de dos o más maneras alternativas, y en el juego de esas representaciones, los marcos que les subyacen, y la transformación o paso de una a otra, está muchas veces la agudeza. Agudeza que tiene el agudo citado por Gracián, agudeza que tiene el que capta la agudeza y la hace memorable (contagiado por el ingenio de la percepción) y agudeza la de Gracián que analiza en qué reside exactamente la agudeza, y a qué modalidad en concreto pertenece. No digo que sus clasificaciones sean coherentes o estancas; son más bien una perspectiva útil sobre una modalidad compleja de juego de ideas, y su descripción en cada apartado está solapada o es solapable con otras perspectivas que analizarían otros aspectos de la modalidad de agudeza estudiada. En cierto sentido el libro es también un florilegio de ideas exquisitas y una colección de chistes y anécdotas, además de un tratado de retórica cognitiva.
Veamos a título de ejemplo uno de sus capítulos o "discursos", el XXI, sobre las críticas que son a la vez ingeniosas (claro) y juiciosas. Corrijo a mi ayre algunas erratas, aunque conservo la ortografía original, dentro de un orden.
DISCVRSO XXI.
De las Crysis Iuziosas.
PArticipan igualmente de la sutileza, y prudencia las juiziosas calificaciones, consiste su artificio en vn juizio, en vna censura sutil de algun yerro, o acierto recondito, y nada vulgar. Desta suerte dixo vn soldado de Anibal, quando la vitoria de Canas: que el General sabia vencer, pero no vsar de la vitoria.
Quando el comun pondera vna conocida infelicidad, vn mal, o bien manifiesto, obseruar otro mas recondito, arguye gran viueza en el juizio. Assi el Duque de Alba, no ponderaua en Pompeyo el auer sido vencido de los contrarios, sino de los suyos en dar la batalla contra su parecer.
Conocer las eminencias, y calificarlas, es principal empleo desta sutileza. Desta suerte Augusto depreco a Cayo al embiarle a Armenia; la benueolencia de Pompeyo, la audacia de Alejandro, y su fortuna propia.
Tambien se califica, graduando las excelencias de los sujetos, y de las Prouincias, tal fue aquella de las Prouincias de España.
Boetica mittit equos, tauros Xarama feroces,
Insignes Cstella Duces, Aragonia Reges.
Censurase con una improporcion ingeniosamente. De Mario dixo Paterculo; murio aquel varon grandemente dañoso en la guerra para los enemigos, en la paz para los Ciudadanos: Morbo opressus decessit Marius vir in bello hostibus, in otio ciuibus infestissimus.
Con vna critica antitesi, dixo de Tiberio, disimulado vn atento cortesano, al reusar el Imperio. Los demas cumplen tarde, lo que prometen de presto, tu lo que temprano haces, tarde lo prometes. Caeteri quod pollicentur tardè praestant; tu quod praestas tardè polliceris.
Las dubitaciones son artificiosa forma del censurar. Del heroico Anibal, ponderò Valerio Maximo, dexandose lleuar del vulgar sentir de los estrangeros, que dexò en duda, si auia de ser tenido por maximo, o po pessimo. Insignem nominis sui memoriam relicturus, in dubio maior ne, an peior haberi deberet, poneret.
Ay vnas verdades plausibles y gustosas, que participan igualmente de la Agudeza, y de la prudencia; como aquella de Marcial a Emiliano, quando le dize: Si eres pobre, siempre seràs pobre, porque las dadiuas no se hazen sino a los ricos.
Semper eris pauper. si pauper es Ameilianei
Dantur opes nulli nunc nisi diuitibus.
Tienen algo de satiricas, y juntamente son sentenciosas. Dixo el mismo Marcial a vno que pleiteaua vna deuda: Tu has de presentar al juez, has de pagar al Abogado &c. Pareceme que es mejor pagar al acreedor, que es vno solo.
Et iudex petit, petit Patronus
Soluas censeo Sexte creditori.
El principal assunto deste modo de Agudeza, es vna censura extraordinaria, nacida de vna gran capacidad que alcança mucho. Tal fue el consejo que dio el Rey don Henrique de Castilla a su hijo, y el aprecio que hizo, y diuision de sus vassallos, en los que auian seguido sus partes las del Rey don Pedro de hermano, y los neutrales. Estremada fue la de Augusto, quando refiriendole que Alexandro a los treinta y dos años de su edad, auiendo conquistado el mundo, dixo: En que passaremos lo que nos queda de vida, se admirò de que no entendiesse Alexandro, que era mayor obra gouernar bien vn Imperio, que conquistarlo. Viendo Iulio Cesar vnos Estrangeros cargados de perrillos, estimandolos mucho, preguntò si en aquella tierra parian las mugeres hombres. Gran dicho fue el de Felipo a su hijo Alexandro: murmuraua de que su padre tenia muchas mugeres, y lleuaba mal tener tantos hermanos. Dixole Felipo, aumentandole el miedo, y estimulandole a la virtud: Procura o Alexandro, pues has de tener tantos competidores del Reyno, ser tal en la virtud, y en el valor, que merezcas ser antepuesto a todos. Dixo Pompeyo de si mismo, que todas las dignidades las auia conseguido antes de esperarlas, y las auia dexado antes que otros las esperassen.
Quando el comun pondera vna conocida infelicidad, vn mal, o bien manifiesto, obseruar otro mas recondito, arguye gran viueza en el juizio. Assi el Duque de Alba, no ponderaua en Pompeyo el auer sido vencido de los contrarios, sino de los suyos en dar la batalla contra su parecer.
Conocer las eminencias, y calificarlas, es principal empleo desta sutileza. Desta suerte Augusto depreco a Cayo al embiarle a Armenia; la benueolencia de Pompeyo, la audacia de Alejandro, y su fortuna propia.
Tambien se califica, graduando las excelencias de los sujetos, y de las Prouincias, tal fue aquella de las Prouincias de España.
Boetica mittit equos, tauros Xarama feroces,
Insignes Cstella Duces, Aragonia Reges.
Censurase con una improporcion ingeniosamente. De Mario dixo Paterculo; murio aquel varon grandemente dañoso en la guerra para los enemigos, en la paz para los Ciudadanos: Morbo opressus decessit Marius vir in bello hostibus, in otio ciuibus infestissimus.
Con vna critica antitesi, dixo de Tiberio, disimulado vn atento cortesano, al reusar el Imperio. Los demas cumplen tarde, lo que prometen de presto, tu lo que temprano haces, tarde lo prometes. Caeteri quod pollicentur tardè praestant; tu quod praestas tardè polliceris.
Las dubitaciones son artificiosa forma del censurar. Del heroico Anibal, ponderò Valerio Maximo, dexandose lleuar del vulgar sentir de los estrangeros, que dexò en duda, si auia de ser tenido por maximo, o po pessimo. Insignem nominis sui memoriam relicturus, in dubio maior ne, an peior haberi deberet, poneret.
Ay vnas verdades plausibles y gustosas, que participan igualmente de la Agudeza, y de la prudencia; como aquella de Marcial a Emiliano, quando le dize: Si eres pobre, siempre seràs pobre, porque las dadiuas no se hazen sino a los ricos.
Semper eris pauper. si pauper es Ameilianei
Dantur opes nulli nunc nisi diuitibus.
Tienen algo de satiricas, y juntamente son sentenciosas. Dixo el mismo Marcial a vno que pleiteaua vna deuda: Tu has de presentar al juez, has de pagar al Abogado &c. Pareceme que es mejor pagar al acreedor, que es vno solo.
Et iudex petit, petit Patronus
Soluas censeo Sexte creditori.
El principal assunto deste modo de Agudeza, es vna censura extraordinaria, nacida de vna gran capacidad que alcança mucho. Tal fue el consejo que dio el Rey don Henrique de Castilla a su hijo, y el aprecio que hizo, y diuision de sus vassallos, en los que auian seguido sus partes las del Rey don Pedro de hermano, y los neutrales. Estremada fue la de Augusto, quando refiriendole que Alexandro a los treinta y dos años de su edad, auiendo conquistado el mundo, dixo: En que passaremos lo que nos queda de vida, se admirò de que no entendiesse Alexandro, que era mayor obra gouernar bien vn Imperio, que conquistarlo. Viendo Iulio Cesar vnos Estrangeros cargados de perrillos, estimandolos mucho, preguntò si en aquella tierra parian las mugeres hombres. Gran dicho fue el de Felipo a su hijo Alexandro: murmuraua de que su padre tenia muchas mugeres, y lleuaba mal tener tantos hermanos. Dixole Felipo, aumentandole el miedo, y estimulandole a la virtud: Procura o Alexandro, pues has de tener tantos competidores del Reyno, ser tal en la virtud, y en el valor, que merezcas ser antepuesto a todos. Dixo Pompeyo de si mismo, que todas las dignidades las auia conseguido antes de esperarlas, y las auia dexado antes que otros las esperassen.
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Aunque se aprecia un tanto oscuramente en este capítulo, vemos contrapuestas la perspectiva cognitiva de quienes participan de una concepción vulgar de la situación, y la perspectiva del agudo, el que no sólo ve esa situación y esa perspectiva limitada o vulgar sobre la misma, sino también otra contrapuesta o superior. Así, por ejemplo:
- el Duque de Alba ve que Pompeyo había perdido la batalla aun antes de emprenderla, pues perdió la batalla contra su propio juicio, y contra sus subordinados a los que debería haber impuesto su voluntad. (Bueno, aquí como en otros casos, la percepción del agudo deriva de la superioridad cognitiva de la retrospección, the insight of hindsight. Al final del pasaje, en otro ejemplo, Pompeyo tiene mejor concepto de sí mismo, y presume de su sprezzatura cognitiva superior a la del resto en la acción y en la decisión).
- La dubitación de Valerio Máximo sobre Aníbal se refiere, también en parte, a los juicios todavía no definitivos de la Historia. Aníbal fue grande, sin duda, pero ¿en excelencia o en iniquidad? También se aprecia ahí la relatividad de las perspectivas: grande para los cartagineses quizá, un azote para los romanos. El agudo es también a veces un relativista capaz de ver el mismo objeto con dos perspectivas, o como jugando en dos campos distintos, relativo a dos marcos de referencia.
- El pleiteador de Marcial sólo ve que no quiere pagar a su acreedor. Pero no ha hecho la suma de los costes judiciales, todo lo más quizá haya tenido en cuenta la minuta del abogado. El escéptico Marcial le dice que habrá de sobornar al juez además, y que ya no le sale a cuenta el pleito; mejor arreglar cuentas directamente y pagar al acreedor, porque si no tendrá más acreedores. Se intuye en la perspectiva irónica de Marcial una proliferación de las deudas o multiplicación geométrica de los acreedores, y por tanto su perspectiva humorística es también (o se presenta como) la más razonable. Además de ser una desengañada reflexión sobre los límites y corrupción de la justicia.
- Augusto, que viene tras Alejandro, no sólo conoce su caso, el de Alejandro, sino que lo domina cognitivamente, y políticamente. Es conquistador, y además gobernador. Y pone el gobierno por encima de la conquista, como los sabios ponen la paz sobre la guerra, y como se pone él mismo ética y cognitivamente por encima de Alejandro.
- A Julio César los perrillos le parecen indignos de la atención que reciben—las prioridades de esas mujeres extranjeras están obviamente mal puestas, y está claro que no tienen hijos, sino perrillos (como las españolas de hoy); la pregunta de César tiene algo de retórica además de sarcástica.
En fin, que Gracián aprecia el juicio ponderado que arroja sobre una situación una perspectiva menos superficial, más juiciosa o menos evidente. Y la agudeza es una invitación por parte del agudo a que nos sumemos con él a esa perspectiva cognitiva superior, distribuyendo el mundo entre quienes entienden y quienes no entienden. Estos últimos son objeto de ironía por no conocerse ni a sí mismos, ni los motivos reales de los hombres, ni en qué pararon sus afanes, una vez se contemplaron con distancia crítica. El interlocutor que no capta la agudeza viene a sumarse, implícitamente, a las risibles víctimas de la visión crítica del agudo. Hay sitio arriba, pero hay que subir.
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