Vanity Fea

Mi escuela

2012-01-27T19:58:00.001+01:00

Mi escuela, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Sobre la historia del voto femenino en España

2012-01-27T10:48:00.002+01:00

Leía en El Catoblepas un artículo de José María García de Tuñón Aza sobre Victoria Kent—ladiputada progresista que ha pasado a la historia por la triste gloriade oponerse al voto femenino en la Segunda República. Es interesanteleer lo que se dice al respecto ahí. Pero me ha llamado laatención sobre todo este párrafo:

"curiosamente fue la dictadura de Primo de Rivera la que concedió los primeros derechos políticos a las mujeres. El Estatuto Municipal (9 de marzo de 1924), otorgaba el voto a las mujeres en las elecciones municipales con muchas restricciones: sólo podían votar las emancipadas mayores de 23 años, las casadas y las prostitutas quedaban excluidas. Luego con motivo de un plebiscito, organizado por la Unión Patriótica para mostrar adhesión al régimen en el tercer aniversario del golpe, se permitió emitir el voto a los españoles mayores de 18 años sin distinción de sexo."

Tiene su aquél, pero ya ven, la historia es más complicada de loque se cuenta. También comienza el artículo con Victoria Kentrecordando a José Antonio Primo de Rivera como "Un perfecto caballero,un perfecto hombre, con toda la cortesía."

Como se sabe, en la primera Cámara republicana, las mujeres podían ser elegidas pero no electoras. Clara Campoamor defendió elocuentemente el voto femenino,ganó su moción, ganaron las derechas según preveía Victoria Kent... e,irónicamente, ¡ni la una ni la otra fueron reelegidas al nuevoparlamento!

"Sin embargo fueron elegidas a las Cortes otras cinco mujeres que para nada habían participado en aquella lucha por el voto femenino: Margarita Nelken, Matilde de la Torre, María Lejárraga y Veneranda García-Manzano, todas ellas socialistas."

(Énfasis mío. La vida es injusta). También salió una diputada de la CEDA.

Años antes, aunque no llegó a convertirse en ley, fue también la derecha quien propuso el voto para las mujeres, leo en Almendrón:

"el diputado conservador Burgos Mazo presentó, en noviembre de 1919, un nuevo proyecto de ley electoral que otorgaba el voto a todos los españoles de ambos sexos mayores de 25 años que se hallan en el pleno goce de sus derechos civiles, pero incapacitaba a las mujeres para ser elegibles"

Y también que "en la Asamblea Nacional, constituida en 1927 en unintento de recubrir al régimen con un ropaje pseudodemocrático, sereservaron algunos escaños para mujeres elegidas de forma indirectadesde ayuntamientos y diputaciones." Ah, historias desagradables. Esmás bonito lo de las mujeres socialistas desfilando y pidiendo el votopara la mujer. También hubo alguna, claro, aunque desfilaba bastantesola. Y a Clara Campoamor, desde luego, le hicieron el vacíoesplendorosamente.

Otra anécdota divertida (por así decirlo) es que Franco concedió el sufragio universal en la Ley del Referéndum Nacional de 1945, a los mayores de 21 años, sin distinción de sexo. A esa ley, luegoderogada, le debemos la apoyatura legal para aprobar nuestraConstitución y nuestra Monarquía. Lo mismo puede decirse de la Ley de Reforma Política de 1976—Franco ya había muerto, pero fueron las cortes franquistas las que la aprobaron.

Total, que en el cuadro de honor del Sufragio Femenino en España,aparte de algún parlamentario y parlamentaria de derechas, hay queincluir a Primo de Rivera y a Franco. Ah, y a Unamuno. Ironías de lahistoria serán, pero Victoria Kent no entra en el cuadro ni concalzador. Llámesela feminista si se quiere, en sentido amplio, perosufragista malamente.

Exiliada en América tras la guerra mundial, Victoria Kent impulsó un partido republicano que no llegaría a obtener representación parlamentaria al llegar la Transición. Al parecer había abandonado ya su idea de privar del voto a las mujeres, incluida ella misma. Es curioso que su celo no llegase hasta querer privarlas de la posibilidad de ser elegidas. Claro que diputada ya era cuando mantenía estas ideas.

La Segunda República, Beevor La Guerra Civil Española

El origen de Spiderman

2012-01-26T10:20:00.002+01:00

O, al menos, el de Peter Parker:

Husband to Mrs. Milton

Mermaid

2012-01-26T08:55:00.001+01:00

Mermaid, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Love Is a (Relative) Stranger

2012-01-26T08:22:00.000+01:00

Una canción deEurythmics, "Love Is a Stranger", de los que ya son los viejos tiempos,reencontrada mientras leía esteanimado debate en Crooked Timber sobre loshombres, las mujeres, y sus actitudes hacia el sexo.

Cierto que todos somos individuos. Pero no es por casualidad que confrecuencia reconocemos en las mujeres comportamientos y actitudesfemeninas, y uno mismo gravita, sin sorpresa de nadie, hacia el polomasculino del binomial.

Ahora que, para mis momentos inolvidables de Eurythmics, tambiénestá éste:

La mujer, de rojo

Volviendo a Luna (4)

2012-01-25T21:30:00.000+01:00

Últimamente toco menos la guitarra, aunque lo suficientepara sacar los dedos doloridos. Aprovechando el sol de enero aún heestadohoy en la plaza un rato dándole al cante, y de cháchara con miruso-Khazako particular, Alex, que se me suma a veces.

Esta versión de la canción de Notre Dame de Paris la grabé hace meses y ahora va al Vimeo. Cuando la consigaperfeccionar, iremos a por la Luna 5, como los rusos.

Flaca (2)

Mobiliario urbano

2012-01-25T08:22:00.001+01:00

Mobiliario urbano, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Starling Murmuration

2012-01-24T23:21:00.002+01:00

The murmuration appearsafter a few seconds:

Fíjateen la hormiga, holgazán

Enlace with myself

2012-01-24T13:44:00.001+01:00

Acabo de enlazar mi cuenta de Blogger con la de Google+ —A ver qué pasa.

____

Bien, de momento me cambia el nombre y paso a ser, en Blogger, José Angel García Landa—uno de mis alias, no cabe duda.

Monólogo sobre mis monólogos

Wild Spots

2012-01-24T08:38:00.001+01:00

Wild Spots, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Años después en Bañales

2012-01-23T23:27:00.000+01:00

Me voy a una conferencia del ámbito cultural del Corte Inglés,atiborrada de gente. Va sobre Los Bañales, la ciudad romana en ruinassituada entre Sádaba yUncastillo.

    Los Bañales: Presente y futuro de una ciudad romana en las cinco villas

    Dr. Javier Andreu

    La FundaciónUncastillo ha trabajado, desde 2008, por el proyecto de “Los bañales”para situar a su ciudad romana en la vanguardia de la Arqueología enAragón y convirtiendo al yacimiento en uno de los más valorados en loscircuitos investigadores internacionales y de los más visitados. ElDirector Científico, Javier Andreu, explicará los trabajosarqueológicos que se han realizado y que han puesto al descubierto unespectacular foro: la plaza pública de la ciudad acercando a nuestrosdías la vida cotidiana de una ciudad romana de Aragón. Este trabajotambién ha servido para la concesión de becas para estudiantesuniversitarios españoles y europeos, gracias a la ayuda de empresasprivadas, que ha favorecido un despliegue cultural en la zona.

Tiene el proyecto una web en construcción y una página de Facebook. Aquí hay un artículo con fotos. El dibujo de este monumento de los Atilios, cerca de los Bañales, lo hizo Menéndez Pidal:

Nose sabe qué acabó con esta ciudad, aunque ya decaía hacia el año 200d.c. He leído en algún sitio que hubo unas pestes terribles porentonces, con mortandades masivas, en el Valle del Ebro—y podría seruna razón, aunque al parecer no hay pruebas.

Tampoco se sabe qué ciudad era, exactamente. Es posible que sea una delas que menciona Plinio el Viejo cuando describe los territorios querodean Zaragoza y que estaban sometidos a su jurisdicción—con esacuriosa separación que había en el Imperio según estatutos legales yculturas o pueblos diversos. Poco melting pot había por entonces, y cada tribu estaba con los suyos:

Cesaraugusta,colonia exenta de tributo, es bañada por el Ebro. En su emplazamientohubo antes una población que se llamaba Salduvia, del territorio deEdetania. Acuden a ella cincuenta y cinco pueblos: entre los deciudadanos romanos están los bilbilitanos, los celsenses, antescolonia, los calagurritanos que se apellidan násicos; los ilerdenses,que son de la nación de los surdaonos junto a los que core el ríoSícoris; los oscenses—del territorio de Suesetania—, los turiasonenses.Entre los de derecho latino los cascantenses primitivos, losergavicenses, los gracurritanos, los leonicenses, y los osicerdenses.Entre los federados, los tarracenses. Entre los tributarios losarcobrigenses, los andelonenses, los aracelitanos, los bursaonenses,los calagurritanos que se apellidan fibularenses, los complutenses, loscarenses, los cincienses, los cortonenses, los damanitanos, losispalenses, los ilursenses, los iluberitanos, los jacetanos, loslibienses, los pompelonenses y los segienses. (Historia Natural, libro III)

Quizá de todos estos los mejores candidatos (visto que muchos otros están identificados) sean los tarracenses—¿los de Tarraca, posiblemente, que es mencionada por Ptolomeo y el cosmógrafo de Rávena? —O quizá no se los nombra en esta lista, a los habitantes de Los Bañales.

Enel turno de preguntas a los conferenciantes, pregunto si no hay intereses encontrados entrearqueología y turismo, a la hora de fomentar visitas no guiadas. Meresponden que en absoluto, que los yacimientos más abandonados y menosvisitados son los que no se respetan y los que se prestan algamberrismo y al expolio.

En los últimos años como se ve hay todo un proyecto en marcha en esteyacimiento. Muy distinto de cuando visitamos el monumento de losAtilios y las ruinas de la ciudad hace más de cinco años, cuando los chavales eran pequeños; entoncesestaba todo desierto. Ahora ya ha habido varios años seguidos deexcavaciones. Y han aparecido cosas nuevas; el pasado no para de darnovedades. Así que quién sabe cómo será el pasado, en el futuro.

Aventuras en Bañales

Casa blanca, coche blanco

2012-01-23T07:44:00.001+01:00

Casa blanca, coche blanco, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Socialidad y perspectivismo moral, cognitivo y proairético en Hegel

2012-01-22T22:36:00.000+01:00

Quiero hablar de la constitución perspectivística de la moralidad, laacción y el conocimiento en Hegel, pero primero paso un momento por lasocialidad de la conciencia y de la acción en Adam Smith.

En la Teoría de los Sentimientos Moralesde Adam Smith se encuentra una interesante noción sobre la acciónhumana en sociedad, la acción moral, como una acción inherentementesocial—quiero decir no accidentalmente, sino en su mismo ser; la acciónhumana se produce en el seno de una sociedad y sabedora de lavaloración social que va a recibir. Adam Smith postula una suerte deobservador ideal, juzgador de nuestras acciones, y espectador denuestra acción en el mundo. También señala (ver "El espectador real")que esa valoración ideal de nuestra acción con frecuencia ha de versecontrastada y regulada con la prueba de los demás—enfrentándonos apersonas que juzgan nuestra acción o situación de manera distinta. Esuna manera de concebir la conciencia al revés de la manera tradicional:aquí la conciencia social ha sido internalizada pero no basta paradesempeñar su labor, pues tiende al autonepotismo podríamos decir o afavorecernos a nosotros mismos (decía Bob Dylan esto en "Man with thelong black coat": "Preacher wasa-preaching, there's a sermon he gave / Every man's conscience is vileand depraved / You cannot depend on it to be your guide / For it's youwho must keep it satisfied"). La segunda consciencia, o laconsciencia de la consciencia, son los otros, que nos fuerzan a vernosen parte como nos ven ellos. Sea como sea, tanto en esta interaccióninternalizada, como en la interacción efectiva, vemos la acción humanacomo acción moral, en el sentido de sometida a valoración social, ycomo acción que es social, interaccional, en su mismo origen,antecedentes, base y estructura. Always already social, podríamos decir, es la acción humana.

No sé si Hegel leyó a Adam Smith, si corrían en esa dirección losvientos de las influencias allá por el año 1800. Es muy posible. Seacomo sea, en la Fenomenología del Espíritu,sección "Moralidad", presenta su propia versión de lo que podríamosllamar la socialidad inherente a la consciencia y a la acción. Aquíhabla, p. ej., del obrar en conciencia y se aprecia el elemento de socialidad que hay aun en este momento moral autodeterminado:

"La buena conciencia no ha abandonado el puro deber o el en sí abstracto, sino que es el momento esencial que consiste en comportarse hacia los otros como universalidad. Es el elemento común de la autoconciencia, y ésta la sustancia en que el acto tiene subsistencia y realidad; el momento del ser reconocido por los otros. La autoconciencia moral no tiene este momento del ser reconocido, de la pura conciencia, que existe, y ello hace que no sea, en general, operante, realizadora. Para ella, su en sí es o bien la esencia irreal abstracta o bien el ser como una realidad que no es espiritual. Pero la realidad que es de la buena conciencia es una realidad que es sí mismo,es decir, una existencia consciente de sí, el elemento espiritual delser reconocido. El obrar es, por tanto, solamente el traducir sucontenido singular al elemento objetivo,en el que es universal y reconocido, y precisamente esto, el serreconocido, convierte al acto en realidad. Reconocido, y con ello real,es el acto porque la realidad existente se articula de un modoinmediato con la convicción o con el saber, o (dicho de otro modo) elconocimiento de su finalidad es de modo inmediato el elemento de laexistencia, el reconocimiento universal. En efecto, la esencia del acto, el deber, consiste en la convicción de la buena conciencia acerca de él; y esta convicción es precisamente el en sí mismo; es la autoconciencia en sí universal o el ser reconocidoy, con ello, la realidad. Lo hecho con la convicción del deber es, portanto, de modo inmediato, algo que tiene consistencia y existencia." (§640).

Poco más adelante en la Fenomenologíavemos en Hegel una noción similarmente socializada del conocimiento. Elconocimiento es un fenómeno relacional, posicional, interaccional.Comenta ésto como sigue J. N. Findlay:

"Laconciencia intenta en cierta medida tomar en consideración lascircunstancias y consecuencias de la acción en todos sus detalles. Perotambién sabe, y no le desalienta este hecho, que estas circunstancias yconsecuencias se ramifican infinitamente en todas direcciones, y que escompletamente fútil intentar tenerlas todas en cuenta en la acción deuno mismo. Es papel de los otrosel proseguir la investigación de las circunstancias más allá todavía:la consciencia ha de actuar sobre la base de su propio conocimientoincompleto, que, en tanto que es el suyo propio, es suficiente ycompleto." (§ 642 de su comentario)

Así hemos de determinar nuestro propio deber, o hallar nuestra propiacausa, o nuestras prioridades, frente a las de los demás, o a las quelos demás nos querrían imponer—y que en tanto que no responden a estalógica de autodeterminación, son "prescripciones inauténticas". Lapropia consciencia no puede renunciar a ser nuestro propio árbitroentre las solicitaciones del mundo y de la acción, y en su juiciojuegan un papel nuestra situación personal, y nuestro carácter.

Es decir, en la misma manera en que conocemos un hecho, una situación,etc., como base para la acción, conocemos también que nuestroconocimiento es perspectivístico, y que no agota ese hecho o esasituación. Sin embargo, hemos de actuar. Conocemos que nuestra accióntendrá consecuencias derivadas, imprevisibles, etc., y que eso tambiénpertenecerá (para otras personas quizá) a la realidad de nuestraacción—y sin embargo tenemos que actuar. El conocimiento puro sería unconocimiento puramente positivo, sin el momento negativo de las demáscircunstancias y de la valoración de los otros. Pero la acción no sebasa en ese tipo de conocimiento, sino que es dialéctica:

"La relación verdaderamente universal y pura del saber sería una relación que no contuviera una antítesis, una relación consigo mismo; pero la acción,en virtud de la antítesis que contiene inherentemente, se relaciona conuna negatividad de la consciencia, con una realidad que posee un ser intrínseco. Contrastada con la simplicidad de la conciencia pura, con el otro absoluto o con la multiplicidad implícita,esta realidad es una pluralidad de circunstancias que se descompone yse ramifica infinitamente en todas direcciones: hacia atrás en suscondiciones, hacia los lados en sus conexiones, y hacia adelante en susconsecuencias. La mente que actúa en conciencia es sabedora de estanaturaleza de la cuestión y de su relación con ella, y sabe que, en elcaso en el que está actuando, no posee ese conocimiento completo de todaslas circunstancias colaterales que haría falta, y que es vana lapretensión de sopesar todas las circunstancias en conciencia. Sinembargo, este conocimiento de las circunstancias y este sopesarlastodas no faltan por completo; pero se dan sólo como un momento, como algo que existe únicamente para otros, y este conocimiento incompleto lo considera la conciencia como suficiente y completo, puesto que es su propio conocimiento." (§ 642)

Como corolario podría añadirese que parte de lo que sabemos de losdemás es que también son limitados como nosotros, que actuarán en suspropias circunstancias y que juzgarán nuestra acción o nuestroconocimiento con un perspectivismo similar, inherente por tanto a lasocialidad de la acción y del conocimiento.

Constitución reflexiva de la percepción

Una tarde en el Casino

2012-01-22T08:59:00.001+01:00

Una tarde en el Casino, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Loser (Literal Video Version)

2012-01-21T19:53:00.000+01:00

Loser: Literal Video Version - watch more funny videos

Todos los ejemplares de este nuevo género que siguen a éste son bastante divertidos y recomendables. A su manera, claro. No perderse "China Girl".

Contra el pensamiento positivo

2012-01-21T14:41:00.001+01:00

Una animación sobre Barbara Ehrenreich:

Y otra sobre Slavoj Zizek, que en medio de sus insights se pasa de gafe, y de injusto, en su desprecio a la caridad:

A cara o cruz

2012-01-21T14:35:00.000+01:00

Oyendo a un jurista en la radio, comentando elcaso del juez Garzón,se percibe una curiosa contradicción. Por una parte, dice que el caso(este caso y los demás que afectan a Garzón) es obvio, flagrante, sin vuelta de hoja, que hayprevaricación con luces de neón, negro sobre blanco y demás. Y dice el jurista queconfía plenamente en la profesionalidad y competencia y honradez de losmagistrados del Tribunal Supremo que juzgan a Garzón.

Entonces le piden (aunque suene redundante) que haga una previsiónsobre cuál será el fallo del tribunal.

Y responde que "ah, cuando era joven yo creía que esas cosas eranprevisibles, ahora sé que no lo son", y que este caso (flagrante)juzgado por estos magistrados (homineshonesti) no hay manera de prever si resultará en condena oabsolución.

O sea: que igual podríamos cambiar a todo el sistema judicial y a todala caterva de Togados, Magistrados, Procuradores y Conseguidores, porun tío con una boina que tirase una moneda, a cara o cruz, y elresultado sería a efectos prácticos el mismo—según se deriva de laspalabras de gente con experiencia, aunque ellos no parezcan extraer esaconclusión. Imprevisibilidad total del resultado de un juicio, aunpara los expertos. Pues sí que vamos bien.

Tenemos una justicia quevale al parecer vale sólo para cubrir el expediente. Para cubrirlo, digo, con unaespesa capa de palabreríay argumentario cuya única función es ocultar los auténticos hilos quemueven la resolución. Discurso experto al servicio de las redes deinfluencias y contactos e intereses políticos: eso viene a ser la ley enEspaña. Esto se presta a un análisis nietzscheano,o maquiavélico,bastante descorazonador.

La sentencia de la cátedra(VI)

Calles de Calatayud

2012-01-21T14:34:00.002+01:00

Proyectitis

2012-01-20T23:33:00.002+01:00

En tiempos, no hace tantos años, se publicaba una memoriaanual de actividades de mi Departamento universitario. Memoria impresa,digo. Luego se quedó discontinued, pilladaen una turbulencia mediática que la hizo obsoleta o irrelevante cuandoaún la página web del departamento no estaba en condiciones ni seactualizaba. Ahora sí se actualiza, anualmente, pero with a difference: ya no importanlas actividades en general, o aún menos los resultados. Sólo importan losproyectos y los grupos. Nos llega hoy estacarta de la secretaria, que yo veo sintomática, o característica del Zeitgeist, como se prefiera:

Estimados/ascompañeros/as:

Me pongo en contacto con vosotros paracomunicaros que se va a
realizar la actualización anual de la páginaweb del Departamento.
Para llevar a cabo esta tarea, agradeceríahicieseis llegar la
siguiente información (...) antes del
26 de enero:

- Los I.P. de proyectos deinvestigación nacionales (o miembro en
quien deleguen): título del proyecto,referencia y miembros del proyecto.

- Los I.P. de grupos de investigaciónreconocidos por la DGA (o
miembro en quien deleguen): nombre delgrupo, referencia, miembros del
grupo y página web.

- Los coordinadores de proyectos deinnovación docente (o miembro en
quien deleguen): Título del proyecto,referencia, breve resumen y
miembros del proyecto.

Y eso es lo que interesa que conste: lo proyectos, no lasrealizaciones. Quizá se presuponga que los proyectos realizan algo,cuanto menos agrupar a la gente—otras cosas yo no dudo que hagan, perodesde luego no es lo que interesade ellos, cuando ni se menciona si se traducen en resultados,publicaciones, indicios de calidad, etc. El único indicio de calidaddel proyecto es el propio proyecto, u otros proyectos previos, síntomainequívoco de la hinchazón conocida como proyectitis. Entendiendo aquí por"proyectos" no cualquier noble empeño, claro, sino sólo los que tienenmarchamo oficial y obedecen a algún plan quinquenal, cuadrando ycuadriculando participantes, temas sobre los que trabajarán, horas de dedicación, ysubvención a recibir. En realidad lo más importante es estar agrupado,tabulado y etiquetado—no sea que no se nos ocurra qué hacer, o, peoraún—que nos vaya a entrar la inspiración.

La Academia de Proyectistas

Tragedia y alteridad

2012-01-20T19:09:00.000+01:00

Mi última publicación impresa so far, aparecida en Miscelánea 44 (2011): 167-73. Esuna reseña de un libro de Nicholas Ray sobre crítica psicoanalítica, Tragedy and Otherness: Sophocles,Shakespeare, Psychoanalysis ("Tragedia yalteridad: Sófocles, Shakespeare, psicoanálisis", Peter Lang, 2009). Ellibro ofrece una lectura de EdipoRey, Julio César y Hamletdesde una perspectiva psicoanalítica/postestructuralista, y reelaborala teoría freudiana sobre la tragedia con una reflexión informada porla obra de Jean Laplanche y por un énfasis en la noción de alteridad.

La Miscelánea publica unaversión abreviada que cuelgo también enAcademia.eduy en Zaguán. La versión larga (o sea la buena) de la reseña la cuelgoen el SSRN y enResearchGate. También apareció por secciones en miblog, a medida que la escribía:

"Tragedyand the Oedipal Subject: Sophocles and Freud."

"Tragedyand the Oedipal Subject: Shakespeare (and Freud)."

"ToThine Own Self Be True."

Paisaje celtibérico 1

2012-01-20T18:13:00.001+01:00

Paisaje celtibérico 1, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Recorte y congelación

2012-01-20T15:35:00.002+01:00

CC.OO y UGT informan que:

1) El PDI de la UZ no vamos a cobrar en la nómina de enero loscomplementos autonómicos correspondientes, porque la ACPUA no haelaborado en tiempo y forma la certificación de la evaluación delprofesorado.Lamentamos esta manifiesta e intencionada falta de diligencia de laAgencia aragonesa.2) Como consecuencia de la aplicación del Real Decreto Ley 20/2011 de30 de diciembre, art. 3. LA PLANTILLA DE LA UZ QUEDA CONGELADA.
________

(Aunque a la vez, y quizá por última vez de momento se nos anuncianplazas vacantes por cubrir:)Salen 4 plazas de Filología Inglesa en la Facultad de Educación: http://moncayo.unizar.es/info/oposicionesyconcursos.nsf/conydocpdi?OpenView&RestrictToCategory=0890-12

________

Estoy notando, yo también, una falta de diligencia exactamenteproporcional a los recortes de mi sueldo, es extraña tantasincronicidad.

________

PS: Una aclaración de CSIF al comunicado anterior, el 23 de enero:

Estimados compañeros,

En relación con el comunicado remitido por CC.OO y UGT el pasado viernes, CSIF muestra su preocupación con los asuntos tratados en el mismo que afectan a todo el personal de la Universidad y cree necesario las siguientes puntualizaciones:

1- El pago de los complementos autonómicos correspondientes al año 2012 se mantiene. El complemento correspondiente al mes de enero se percibirá en febrero, debido a problemas de carácter administrativo.

2- Respecto a la prohibición de transformaciones, promociones y reposición de plazas vacantes y jubilaciones, CSIF entiende que, al ser el artículo 3 del mencionado Real Decreto Ley sólo parcialmente básico, dependiendo de los diferentes supuestos es posible que la Comunidad Autónoma o la propia Universidad fijen criterios propios en uso de su autonomía. Por ello, se insta al Rectorado a fijar su posición respecto de esta cuestión y a negociar con el Gobierno de Aragón la adopción de medidas que garanticen la máxima flexibilidad y continuidad en la carrera profesional.

Además, queremos añadir que la aportación al plan de pensiones, por parte de la Universidad, queda congelada para el año 2012, en virtud de lo dispuesto en el artículo 2.3 del Real Decreto Ley 20/2011.

ElRecortazo

Estudiando lo que no sabemos que sabemos

2012-01-20T08:31:00.003+01:00

Una magnífica y amenísima conferencia de Slavoj Zizek,"Why Only Atheists Can Truly Believe", en ocho partes. Zizek moqueacomo una fuente pero también emanan de él muchas ideasfascinantes—sobre la sociedad postmoderna y sus hipocresías, sobre lascreencias y la fe, sobre elOtro y la abyección... —y sobre la ideología en acción, la imbricaciónen la vidaconcreta de la que nos cuesta separarnos, para llegar a saber que sabemos cosas que nos sabemosque sabemos. Y para empezar a situar cuáles podrían ser esascosas, haciendo un cognitive mappingde nuestra situación, diferenciando la historicidad vivida de lahistoricidad conocida. (Mi idea del narrativemapping o del anclajenarrativo va un poquito en esa dirección también).

Como suele suceder con él, Zizek es a la vez tendenciosoe interesante; pero en esta ocasión menos arbitrario y más interesante.

El Malo de la conferencia lo tiene la tentación de encontrar unsentido global a las cosas, aunque sea un sentido incomprensible—lareligióno religión descafeinada que busca encontrar un sentido al mal en elmundo. Para Zizek esa es la revelación del libro de Job: que Job seniega a encontrar ese sentido, a pesar de la insistencia de sus"amigos". Reflexionando sobre estefragmento de Pope, se me ocurre empero que en el límite el sentidoy la falta de sentido no tienen sentidos tan opuestos,

Una(u otra) disensión: Zizek (en una concesión al Zeitgeist)encuentra latolerancia repugnante y paternalista, como criterio para regir nuestrasrelaciones con el Otro. Yo en cambio la encuentro esencial: creo quesiguiendo la lógicade su propio razonamiento sí hace falta una dosis de tolerancia conlo que no nos gusta pero hay que tolerar. Y una dosis de intolerancia,claro, con lo que ni nos gusta ni hay que tolerar; es una distinciónesencial.

Lacausa de los atentados

What's Depressing

2012-01-19T22:57:00.001+01:00

Lisa Zunshine was asking the Narrative List about instances ofnarratives they find depressing, or reasons why they find themdepressing. I might have suggested Beckett (How It Is comes tomind) but I named Cormac McCarthy's TheRoad and Jonathan Littell's LesBienveillantes. Others gave other titles, such as Thomas Hardy'snovels, Ishiguro's Never Let Me Go, Ian McEwan's On ChesilBeach, Kafka, King Lear, Dostoevsky'sCrime and Punishment... Herefollow two interesting answers, and my second answer at the end.

Marshall Gregory:

Dear Professor Zunshine,

I think the question you posedbelow to the Narrative group is quite interesting, and I have beenfascinated by the many responses to it, fascinated in part by howquickly the responses devolved into "like this" or "don't like this"evaluations of the sort we generally deplore from our undergraduates,and how few responses, if any, gave you the kinds of data that wouldhelp you answer your question of whether there is any general principleof psychological or ethical response to literary representations thatwould be predictably depressing, not just ad hoc depressing for this orthat individual.

I also think it interesting thatno one referred to Matthew Arnold's notion in "Preface to Poetry" thatthere is indeed a recognizable principle of depression. He is quiteclear about the nature of the principle.

"What then are the situations fromthe representations of which, though accurate, no poetical enjoymentcan be derived? They are those in which the suffering finds no vent inaction; in which a continuous state of mental distress is prolonged,unrelieved by incident, hope, or resistance; in which there iseverything to be endured, nothing to be done. In such situations thereis inevitably something morbid, in the description of them somethingmonotonous. When they occur in actual life, they are painful, nottragic; the representation of them in poetry is painful also."

This sounds like a perfectaccount, to me, of why so many of your respondents find this literaryrepresentation, or another one, "depressing."

Of course, Arnold goes on to makea point about this issue that is primarily ethical, not psychological.The persistent ingestion of literary representations that aredepressing in the sense that he defines, he says, is not good for us asmoral and ethical agents in the world. It undermines our willingness tobelieve and act as if the things we believe and the things we do reallymatter. This kind of depression, a kind of depression that Arnoldassumes we can "catch" from literature, like catching a cold, cheapenslife and forestalls effective human effort.

I am interested in ethicalcriticism myself. I don't know if you have seen my 2009 book from theU. of Notre Dame P Shaped By Stories: The Ethical Power ofNarratives in the context of which I don't give Arnold much credit forbeing a really good ethical critic, but it does seem to me that on thisnarrower psychological issue of which stories people find depressing(and especially on the issue of why,) Arnold is spot on.

Much later in the semester (in myLiterary Criticism class), my students will be reading your "Why Do WeRead Fiction?", so thank you for this fine piece. I'll attach my latestpiece on ethical criticism that appeared last fall in The Journal ofLiterary Theory.

H. Porter Abbott:

A few more thoughts, Lisa. One isthat we may be the wrong group to ask. We are as a group inclined andtrained to move smoothly into the analytical mode, which is a way ofdisplacing depression with 1) something interesting to occupy the mind(ftnt: a common characteristic of clinical depression is the way itsucks all the interest out of things) and 2) a sense of power over thetext (re: Allison's comment on powerlessness).

Another is that I don't think youwill get a thematic answer to your question -- witness the variety ofresponses so far, sometimes regarding the same text.

And finally, my hunch is that whatcounts is the success with which the narrative counterbalances itsdepressing content *for a particular reader.* I think something likethis chemistry, as it works out in the mind of any particular reader,is what releases that reader from the depressing content. Thiscounterbalancing can be affected by any number of things: management ofthe plot, the comparative grace of language, how the material isfocalized, a sense of striking originality, catharsis. Depends on whoyou are and how you read/view. It depends even on how muchcounterbalancing you need. Some depressive types are half in love withsinking into a swamp of the irremediably, irredeemably depressing.

Whatever, this gets us away frompersonal votes (e.g., "This book really depresses me" -- "What? I foundit wonderful!" etc.). So, in my own case, for one example, feel-goodstories generally depress me. Why? Because they're not convincing. Idon't buy the end of Crime and Punishment. On the other hand, Kafka'sThe Trial is a great treat, but because the irremediable/irredeemableis counterbalanced by a feeling of awe for the book's originality.Stewart O'Nan's Songs for the Missing takes the worst thing that canhappen to a parent and for many his treatment performs thecounterbalancing magic. Not for me. On the other hand, Laura Lippman'sI'd Know You Anywhere devastates others but succeeds for me. The pointhere is not my votes on these texts, but what makes me, and thoseunlike me, vote in the different ways we do.

J. A. García Landa:

Then there's the particular context or frame (interactional,critical) in which the text is being discussed or considered. Lookingat a black canvas with a glimmer of light, some people will turn theirattention to the predominant black, which is justifiable, while otherswill take that for granted (both as a matter of fact and as a pointalready made) and will inevitably point to the glimmering light asstriking the most significant note in the picture. There's no way theissue can be completely de-contextualized, least of all in this kind ofcontext, with theorists lurking behind the screens. There are a numberof frameworks in anthropological criticism to describe what is"depressing" in general terms—from Northrop Frye's autumn and wintercycles to contemporary analyses of aesthetics from evolutionary andsociobiological viewpoints. But then the context varies, and the frame,and the frame is more important than the picture. If you're looking forthe general anthropological structures, go by all means to NorthropFrye's demonic imagery, or Jung, or Gilbert Durand's Anthropological Structures of theImaginary. But the modulation added by any particular response has tobe studied in context, and it's individual by definition, not even thereader's but individual in the sense of the interactional event.

____

PS, on Samuel Beckett's pessimism, "The Dark Is in Reality My Most Precious Ally." http://www.superfluitiesredux.com/2011/12/13/the-dark-is-in-reality-my-most-precious-ally/

Teoría interaccionalista delsignificado

El contenido ya no tiene valor

2012-01-19T16:25:00.000+01:00

El contenido ya no tiene valor, y no me refiero sólo al mío. Es una presentación de Martin Lessard, "Le contenu n'a plus de valeur." Por decirlo de modo maximalista, claro. Lo que importa en la nueva ecología mediática de las redes sociales es el acto de compartirlo y quién lo comparte.

Le contenu n'a plus de valeur

View more presentations from martin Lessard

Una noción a relacionar con Marshall McLuhan (lo de "el medio es el mensaje") y con lo que comentábamos aquí sobre la (socio)lógica de la atención y sobre el marco que es más importante que el cuadro que enmarca.

El efecto Mateo y la calidad retroactiva

Tres chavales

2012-01-19T09:02:00.001+01:00

Tres chavales, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Microblog de enero 2012

2012-01-18T06:39:00.004+01:00

17 ene 12, 17:13

JoseAngel: La muerte de Fraga: http://fonoteca.esradio.fm/2012-01-16/tertulia-de-federico-la-muerte-de-manuel-fraga-38723.html

17 ene 12, 12:47

JoseAngel: Mi biblio sobre dinosaurios: http://es.scribd.com/doc/78504301/Dinosaurs

17 ene 12, 00:15

JoseAngel: Las infidelidades del Rey: http://fonoteca.esradio.fm/2012-01-16/cronica-rosa-las-infidelidades-del-rey-38726.html

16 ene 12, 17:44

JoseAngel: Me aceptan una publicación para el número de 2009-2010 de una revista. La Academia va despacio, cuando no va para atrás.

16 ene 12, 17:37

JoseAngel: Plaza de Filología Inglesa en la Autónoma de Madrid: http://web.uam.es/servicios/administrativos/pdi/especifica/c/11_12/convocatorias/concurso_13_enero_2012.pdf

16 ene 12, 13:04

JoseAngel: Firmo esto: http://actuable.es/peticiones/casilla-apoyo-la-ciencia-la-declaracion-la-renta

16 ene 12, 09:32

JoseAngel: Europa camino del castañazo financiero: http://es.reuters.com/article/businessNews/idESMAE80E07020120115

15 ene 12, 14:48

JoseAngel: Juan Luis Cebrián, La vida en un blog: http://www.elpais.com/articulo/tecnologia/vida/blog/elpeputec/20071105elpeputec_1/Tes

15 ene 12, 14:05

JoseAngel: The Social Animal: http://youtu.be/9h0TTNffAw4

15 ene 12, 13:40

JoseAngel: Me suscribo a TVOCHANNEL: http://www.youtube.com/user/tvochannel?feature=watch

15 ene 12, 13:07

JoseAngel: Hitchens angry with the angry God: http://youtu.be/IePirrYBP_s

15 ene 12, 00:01

JoseAngel: Lawrence Krauss, Life, the Universe, and Nothing: http://www.youtube.com/watch?v=rdvWrI_oQjY

14 ene 12, 21:22

JoseAngel: Terrence Deacon, Incomplete Nature: http://www.amazon.com/gp/reader/0393049914/ref=sib_dp_pt#reader-link

14 ene 12, 21:15

JoseAngel: Hoy se va Chelo, que la hemos tenido diez días de visita.

14 ene 12, 20:24

JoseAngel: Citas clásicas sobre la estupidez: http://www.planetadelibros.com/pdf/La_estupidez.pdf%20

14 ene 12, 19:54

JoseAngel: Nada es nada: http://www.samharris.org/blog/item/everything-and-nothing/

14 ene 12, 12:02

JoseAngel: Me vuelven a cambiar el teléfono al que tenía antes, el 976761530. Pero no me instalan otra vez el de ruleta.

14 ene 12, 11:56

JoseAngel: Estoy en el Psychological Aspects of Rhetoric eJournal: http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=1121186

14 ene 12, 11:31

JoseAngel: La Dama de Hierro se puede ver, aunque va casi más sobre la vejez que sobre la Thatcher.

13 ene 12, 21:37

JoseAngel: Comentario en Historia del bipedismo: http://www.hablandodeciencia.com/articulos/2012/01/13/historia-del-bipedismo/#comment-3580

13 ene 12, 09:22

JoseAngel: La ciencia como relato (histórico): http://www.nodulo.org/ec/2012/n119p01.htm

13 ene 12, 00:14

JoseAngel: DUOLINGO: Aprendes idiomas gratis y traduces Internet sin darte cuenta: http://duolingo.com/

12 ene 12, 23:51

JoseAngel: Las plagas sucesivas: http://fonoteca.esradio.fm/2012-01-12/editorial-de-cesar-vidal-las-plagas-sucesivas-38580.html

12 ene 12, 19:52

JoseAngel: Neuropsychoanalysis: http://www.viddler.com/explore/npsa/videos/37/

12 ene 12, 12:42

JoseAngel: Adiós a mi teléfono de ruleta (uno de los últimos del mundo supongo). Me cambian el teléfono del despacho al 976761529

12 ene 12, 11:29

JoseAngel: Salgo en el Rhetorical Theory eJournal: http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalbrowse&journal_id=950847

12 ene 12, 11:24

JoseAngel: Mi entrada de MH Abrams, scribdizada: http://es.scribd.com/doc/77971933/Abrams-M-H

12 ene 12, 09:57

Dakwah Syariah: A visit on a beautiful day and friendship greetings from Indonesia

12 ene 12, 00:35

JoseAngel: Martín Vigil, una muerte en el olvido: http://www.lne.es/sociedad-cultura/2012/01/11/jose-luis-martin-vigil-muerte-olvido/1182285.html

12 ene 12, 00:34

JoseAngel: Gracias por la atención, MJC, y por tu buena opinión; por aquí seguiremos cuando vuelvas.

11 ene 12, 21:11

JoseAngel: ¿Qué hace de Secretaria de Estado de Investigación una señora que no tiene un doctorado? Y encima, que viene del grupo de Bibiana. Dios.

11 ene 12, 19:59

maria jose cardona: He accedido a esta página buscando imagenes de martas, bellos animales, y no quepo en mi sorpresa todavía... todo el contenido me apasiona y puesto que no dispongo de tanto tiempo tengo que "dejarlo"

11 ene 12, 09:45

JoseAngel: Gallese on mirror neurons and intersubjectivity: http://www.viddler.com/explore/npsa/videos/20/

11 ene 12, 09:35

JoseAngel: El saqueo del PSOE en Andalucía. Pero a los del PSOE se la suda: http://www.libertaddigital.com/nacional/2012-01-11/el-chofer-de-guerrero-recibio-otros-450000-euros-para-una-granja-de-pollo-1276446471

11 ene 12, 03:26

Melissa: Hi friend..Blogwalking...Visit me back yea

11 ene 12, 00:58

JoseAngel: Narrative and mirror neurons: http://www.psychologytoday.com/blog/is-your-brain-culture/201108/stories-and-the-mirror-inside-you

10 ene 12, 18:35

JoseAngel: Vacas marinas en el Sobrarbe: http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=6585&idh=2172#

10 ene 12, 12:46

JoseAngel: Los ladrones de cuello blanco: http://www.20minutos.es/noticia/1270372/0/sueldos/directivos/cajas-rescatadas/

10 ene 12, 10:44

JoseAngel: Cognitive Poetics issue at Poetics Today: http://poeticstoday.dukejournals.org/content/current

9 ene 12, 21:32

JoseAngel: http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/politica/rajoy-dara-su-primera-rueda-prensa-presidente-sarkozy-20120109

9 ene 12, 21:32

JoseAngel: Rajoy ya ha encontrado otra manera de dar una rueda de prensa sin responder a preguntas sobre España:

9 ene 12, 20:09

JoseAngel: Conferencia sobre refugiados en la Sala de Grados: http://ecoaula.eleconomista.es/campus/noticias/3655143/01/12/La-Facultad-de-Filosofia-acoge-una-conferencia-sobre-Refugiados-urbanos-invisibles-en-la

9 ene 12, 10:51

JoseAngel: Me enlazan la bibliografía en la Catholic University of America: http://guides.lib.cua.edu/content.php?pid=76214&sid=564415

9 ene 12, 09:10

JoseAngel: ¿Qué hace a estas alturas este señor siendo todavía gobernador del Banco de España? Tanto PSOE como PP son infumables. http://www.bde.es/webbde/es/secciones/sobreelbanco/organiza/ficha_miguelfernandez

8 ene 12, 22:45

JoseAngel: Los amigos de la ETA y el Ku-Klux-Klan: http://fonoteca.esradio.fm/2012-01-08/sin-complejos-080112-38363.html

8 ene 12, 22:05

JoseAngel: Jessie J, Nobody's perfect: http://youtu.be/aSZVYZTze74

8 ene 12, 18:15

JoseAngel: Los funcionarios perdemos inteligencia a partir de los 40: http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/sociedad/a-partir-de-los-40-empieza-a-disminuir-razonamiento_709477.html

8 ene 12, 15:39

JoseAngel: Mi bibliografía de narratología, scribdizada: http://es.scribd.com/doc/64690002/1-General-narratology

8 ene 12, 15:22

JoseAngel: Energía basada en la presión del agua: http://www.abc.es/20120104/ciencia/abci-inventor-catalan-halla-casualidad-201201040815.html

8 ene 12, 12:36

JoseAngel: Tenemos, como siempre, lo que nos merecemos.

8 ene 12, 12:35

JoseAngel: a subir los impuestos sin más comentario, y que se las promete muy felices cultivando el cotarro con tres mandatos. Y con muchos purazos.

8 ene 12, 12:35

JoseAngel: España ha elegido de presidente a un señor despectivo y prepotente, que no admite preguntas, que se ha limitado a recitar una lista de ministros desde que lo eligieron,

8 ene 12, 12:12

JoseAngel: Nos vamos a ver el museo Pablo Serrano.

8 ene 12, 11:44

JoseAngel: Aúpa Chacón. Ánimo, y a llevar al PSOE hacia la Bofetada Final.

8 ene 12, 10:56

JoseAngel: Vemos DRIVE, una entretenida película de mafiosos y de la espiral del crimen.

7 ene 12, 22:33

JoseAngel: Chacón, intentando decir que hay que moverse, cito: "A lo único que no tiene nada que temerle el Partido Socialista es al inmovilismo. Es a lo único que no tenemos nada que temerle".

7 ene 12, 12:27

JoseAngel: Tertulia sobre las últimas medidas de ajuste: http://fonoteca.esradio.fm/2012-01-06/tertulia-politica-las-nuevas-medidas-de-ajuste-38294.html

6 ene 12, 23:39

JoseAngel: Mi bibliografía sobre Ideología, en Anti Essays: http://www.antiessays.com/free-essays/149831.html

6 ene 12, 13:01

JoseAngel: Sarah Brightman, Shall Be Done: http://youtu.be/XVO7j5qgbt8

5 ene 12, 21:13

JoseAngel: El recorte que debería haber aprobado Rajoy: http://juanramonrallo.com/02/01/2012/el-recorte-que-deberia-haber-aprobado-rajoy/

5 ene 12, 19:43

JoseAngel: Sale HEMINGWAY AND AFRICA (ed. Miriam Mandel); Woodbridge y Rochester: Camden House, 2011, con un capítulo de Beatriz.

5 ene 12, 19:16

JoseAngel: Las 100 mejores obras de arte urbano de 2011: http://entretenimiento.terra.com.mx/las-100-mejores-obras-de-arte-urbano-de-2011,8bccdf8906094310VgnVCM4000009bf154d0RCRD.html

5 ene 12, 18:31

JoseAngel: Evolution and atheism: http://youtu.be/ia9AoTyGGYE

5 ene 12, 15:37

JoseAngel: Seminario de arqueología aragonesa: http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=6565&idh=2164#

5 ene 12, 13:21

JoseAngel: Narratología de la música en CAHIERS DE NARRATOLOGIE: http://narratologie.revues.org/6390

5 ene 12, 01:06

JoseAngel: James Bridle, Wrangling Time, or Desynchronosis in the Network Age: http://www.webdirections.org/resources/james-bridle-wrangling-time-the-form-and-future-of-the-book/

4 ene 12, 22:21

JoseAngel: Cerebros de zurdos: http://rightmindmatters.blogspot.com/2012/01/born-that-way.html

4 ene 12, 13:11

JoseAngel: La pasada de ZP por el panorama mediático: http://www.libremercado.com/2012-01-03/el-grupo-mediatico-de-zapatero-se-derrumba-sin-el-poder-1276445862/

4 ene 12, 13:10

JoseAngel: La pasada de ZP por el panorama mediático: http://www.libremercado.com/2012-01-03/el-grupo-mediatico-de-zapatero-se-derrumba-sin-el-poder-1276445862/

4 ene 12, 13:10

JoseAngel: La pasada de ZP por el panorama mediático: http://www.libremercado.com/2012-01-03/el-grupo-mediatico-de-zapatero-se-derrumba-sin-el-poder-1276445862/

4 ene 12, 13:10

JoseAngel: La pasada de ZP por el panorama mediático: http://www.libremercado.com/2012-01-03/el-grupo-mediatico-de-zapatero-se-derrumba-sin-el-poder-1276445862/

4 ene 12, 13:01

JoseAngel: Nueva ley de criadas: http://www.20minutos.es/noticia/1267288/0/claves/ley-domestica/testimonios/

4 ene 12, 12:27

JoseAngel: Y aquí la gente se levanta a las once de la mañana. Lo de este país no es normal.

4 ene 12, 12:25

JoseAngel: Urdangarín consejero de Telefónica. Pero esto no es tráfico de influencias. Menudo país de chorizos.

4 ene 12, 12:09

JoseAngel: Me parece que murió el blog de Inchaurralde: http://inchaurralde.com/blog/

4 ene 12, 12:06

JoseAngel: Asesinatos de niñas en Pakistán: http://www.20minutos.es/noticia/1266747/0/paquistan/bebes/asesinados/

4 ene 12, 11:54

JoseAngel: Asesinatos de niñas en Pakistán: http://www.20minutos.es/noticia/1266747/0/paquistan/bebes/asesinados/

3 ene 12, 22:13

JoseAngel: Fotos de Biescas en Flickr: http://www.flickr.com/search/?q=Biescas&page=2

3 ene 12, 09:31

JoseAngel: Recortes de Rajoy: http://fonoteca.esradio.fm/2012-01-03/tertulia-politica-de-cesar-vidal-los-recortes-de-mariano-rajoy-38158.html

3 ene 12, 08:44

JoseAngel: Winter, Should We Erase Painful Memories? http://www.salon.com/2011/12/31/should_we_erase_painful_memories/

3 ene 12, 08:27

JoseAngel: Bajtín, El problema de los géneros discursivos: http://estafeta-gabrielpulecio.blogspot.com/2009/06/mijail-m.html

3 ene 12, 08:20

JoseAngel: La subida de impuestos de Rajoy: http://fonoteca.esradio.fm/2012-01-02/tertulia-economica-rajoy-sube-los-impuestos-38154.html

3 ene 12, 08:18

JoseAngel: Fuera subvenciones a partidos y sindicatos: http://actuable.es/peticiones/eliminacion-del-100-las-subvenciones-partidos-patronal-y

3 ene 12, 08:02

JoseAngel: Microblog de diciembre 2011: http://vanityfea.blogspot.com/2011/12/yo-con-mi-aspecto-habitual.html

2 ene 12, 22:24

JoseAngel: En fin, ahí van. https://sede.educacion.gob.es/catalogo-tramites/becas-ayudas-subvenciones/para-estudiar/idiomas/beca-inmersion-menendez-pelayo.html

2 ene 12, 22:24

JoseAngel: Becas para cursos de inglés. Esto aún no lo han recortado, podían haber empezado por allí antes de incumplir convenios.

2 ene 12, 19:39

JoseAngel: También me recortan el plan de pensiones, pobre viejo... http://politica.elpais.com/politica/2012/01/01/actualidad/1325453741_100296.html

2 ene 12, 19:32

JoseAngel: También me recortan el plan de pensiones, pobre viejo... http://politica.elpais.com/politica/2012/01/01/actualidad/1325453741_100296.html

2 ene 12, 18:52

JoseAngel: 02-01-2012..... Esto sigue pareciendo una línea de código binario.

2 ene 12, 01:38

JoseAngel: Explicitando al autor implícito: http://diaporia.wordpress.com/2011/12/24/explicitando-al-autor-implicito/

Microblog de diciembre 2011

Fotos 2011

2012-01-18T06:35:00.000+01:00

Me he pasado, quizá, al seleccionar para este álbum no unas decenas sino casi 700 de las fotos que subí a Flickr en 2011.Ni siquiera me consta que sean las mejores de entre los miles y milesque hice. En fin, algunas bonitas sí que hay, eso seguro, y en todocaso ahí va el álbum. Véanlo mientras dure Flickr, que no va a ser parasiempre porque nada es para siempre—2011, por ejemplo, acabó y novolverá más, excepto en estas imágenes "extrañamente melancólicas" al decir deNabokov:

Por cierto, a estas alturas de la película tengo en Flickr 9,818 fotos/ 43,813 vistas. Cada foto la ven menos de cinco personas (y bajando,porque mi cantidad de fotos sube más que mi cantidad de visitas).Comentarios, debo tener una docena en total—seguramente algún tipo derecord de mínimos.

Cinco años de Flickr, y seis mil fotos

Poca gente hoy

2012-01-17T20:55:00.001+01:00

Poca gente hoy, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Cuellos de botella pasados, futuros e imaginarios

2012-01-17T20:36:00.000+01:00

Una conferencia de Eudald Carbonell en la Fundación Juan March: Evolución cerebral y socialización homínida.Habla del desarrollo cerebral y social humano como un elemento claveque ha permitido el desarrollo de la especie y su supervivencia,primero en las dificultades de la sabana africana, y luego superando uncuello de botella hace unas decenas de miles de años, con la especiehumana reducida a un pequeño número de individuos. Y de lasperspectivas de si lograremos superar las amenazas de nuestro propiodesarrollo, o si nos espera quizá un nuevo cuello de botella oextinción masiva en el futuro próximo. Carbonell no es optimista yespera la catástrofe próximamente por nuestra incapacidad de actuarreflexivamente cuando ya conocemos, como especie, el peligro próximo.

Antes de la ciencia, los cuellos de botella evolutivos en la humanidadhan sido inventados o recreados por la literatura de ciencia ficción:por la literatura de catástrofes. Quizá por The Last Man, de Mary Shelley—pero más directamente por La peste escarlata (The Scarlet Plague), de Jack London, y por la literatura post-apocalíptica a que da lugar. La primera que me leí de estas novelas fue en los años 70, Los dominios de Farnham—enla que la humanidad del futuro eran todos negros, menos el protagonistay sus compañeros. Destaca entre las que he leído desde entonces Earth Abides,de George R. Stewart, en la que la civilización retrocede a lo largo dedécadas hasta el tribalismo y la superstición, aunque las cosas y lascasas fabricadas por nuestro mundo duran, y duran, mucho tiempo. Y demodo más filosófico y a mayor escalacósmica, es fascinante la novela o "historia futura" imaginaria de OlafStapledon, Last and First Men, que se ocupa de las diversas especies humanas pero no de las que nos precedieron en el pasado (ver "Doce últimos hombres"),sino de las que nos seguirán (quizá)... de la evolución posible,improbable, o meramente imaginable, del género humano, pasando pordiversificaciones en otras especies y por más de un cuello de botellaevolutivo. Otro cuello de botella (más humorístico) aparece en Galápagos de Kurt Vonnegut.

Lonely Islands: The Negrito People and the Out-of-Africa Story of the Human Race, de George Weber, es una web que trata sobre algunos aspectos de los orígenes y la dispersión humana, incluyendo la probable historia del cuello de botella del volcán Toba.

Nociones erróneas sobre la evolución de la cooperación

The Lumber of the World

2012-01-16T08:25:00.001+01:00

The Lumber of the World, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Stand by me (3)

2012-01-15T20:21:00.002+01:00

Hojas en sombra y sol

2012-01-15T18:46:00.001+01:00

Hojas en sol y sombra, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Wonderful Tonight

2012-01-15T18:45:00.001+01:00

En los ochenta laescuchábamos, y hoy. Aunque es la versión larga de la canción de EricClapton, termina de repente—como los ochenta.

Pero todo queda y vuelve y se perpetúa el resto deltiempo, aun lo que termina de repente.

We're Being Watched

2012-01-15T12:25:00.001+01:00

We're Being Watched, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

La vida, el universo, y la nada

2012-01-15T12:23:00.001+01:00

Una charla interesante y amena de Lawrence Krauss, "Life, the Universe,and Nothing" (2009) en la que explica losproblemas derivados de la materia oscura, de la expansión del Universo,y de la constante cosmológica. Y plantea el principio antrópico de unamanera original y llamativa: básicamente, siendo el Universo el quevemos, vivimos en un "momento especial" porque en el futuro, dada laaceleración en la expansión del Universo, desaparecerán los datos quepermiten reconstruir su historia —el Big Bang, las demás galaxias,etc., ya no serán observables, y los astrónomos hipotéticos estarán enel universo de Einstein hace más de cien años.

La adopción de la teoría del multiverso y la teoría de cuerdassignificaría asimismo el fin de toda ciencia exacta tal como la havenido practicando la física, puesto que las posibilidades parateorizar sobre otros universos no estarían acotadas de modo algunocientíficamente viable.

Claro que, una pregunta se plantea: ¿qué datos sobre el origendel universo han desaparecido ya,o son invisibles precisamente a causa del Big Bang? Que nuestra cienciaestá acotada, y que no puede ir más allá de la burbuja de realidad enla que estamos, quizá ya se sabía antes.

____

Aquí otra lecture, deNeilTurok (2008), que plantea la posibilidad de que el Big Bang sea sólouna ondade choque entre dos planos estructuradores de la realidad—a saber, queno sea el universo un caso único, sino una onda más entre muchaspotencialmente, de un universo otra vez eterno, aún más infinito porasí decirlo, y más incognoscible. De lo que no parece haber duda es queel universo que conocemos está dominado por la materia oscura, y que enun futuro será borrado por la energía oscura que ya lo oscurecenotablamente. Así que el futuro no ofrece perspectivas halagüeñas—seize the present.

El Gran Diseño y Hacedor deEstrellas (6): Eligiendo nuestro universo

Mi moto, veinte años después

2012-01-14T11:06:00.001+01:00

Mi moto, veinte años después, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Ma place dans le trafic

2012-01-14T08:50:00.000+01:00

En la web de la BBC, Los Siete Mil Millones y Usted, te indican el lugar que ocupas en la población del mundo, y se ve en vivo el contador de aumento de la población.

Este es el puesto que ocupo yo:

Ya no somos siete mil millones, sino varios millones más. Lapoblación de España, país con problema de escasez demográfica (o confama de ello), nos dicen es hoy 46.375.205 (y subiendo). La esperanzade vida española es de cerca de 80 años (casi 84 para las mujeres yunos 77 para los hombres). Así que me moriré, a ojímetro de hoy y segúnprevisto, en el año 2041. En la web me prometen menos vida, por cierto.También te dicen que en el tiempo que tardas en leerlo, la poblaciónmundial ya ha aumentado en 1.240 personas. Y esto, que da miedo:

La ONU calcula que si las tendencias poblacionales y de consumo semantienen como en la actualidad, para la década de 2030 necesitaremosel equivalente a dos planetas Tierra para mantenernos. Hoy les decía enclase (hablando de La Peste Escarlata, de Jack London)que el futuro es impredecible: nadie lo conoce. Una cosa sí podemospredecir, sin embargo: en 2030 no habrá dos Tierras, sino sólo una.

Somos Siete Mil Millones

Vida secreta de los libros

2012-01-14T08:48:00.001+01:00

Los libros se leen unos a otros a nuestras espaldas, eso sí es cierto. Aunque de hecho necesiten a gente para hacerlo.

Insight & Blindsight & our Cloud of Unknowing

2012-01-13T20:02:00.000+01:00

Nuestras motivaciones no son transparentes para nosotrosmismos. No hablo de mí, claro (considéreseme la excepción si seprefiere) sino en general. A veces, volviéndonos a reflexionar,podríamos dar cuenta de nuestros actos con más lucidez de la queutilizamos al ejecutarlos, o al emprenderlos, o al interpretarlos conmedia atención desconectada—pues si bien nos movemos en medio de una cloud of unknowing,tampoco es tan espesa esta nube que no intepretemos hasta cierto puntoreflexivamente lo que vamos haciendo, evaluando y valorando a medidaque avanzamos entre la niebla. Pero rara vez somos nuestrosmejores intérpretes, pues no somos muy dados a la meditación y lamayoría de nuestras acciones, decisiones y experiencias quedan sinpasar por la segunda vuelta de unprofundo examen de conciencia. Y además, hay que señalar que tampocotenemos muchos boletos para ser los mejores arúspices de nuestrasvidas—ni aun en el caso en que les prestásemos la atención debida. Pormera falta de capacidad, digo. Sí tenemos datos—algunos datos, parte deellos—en abundancia o al menos más que otros, pero el hipotéticopsicoanalista al que se los expusiésemos seguramente, si se ganaba susalario, daría una interpretación de los mismos mucho más coherente,objetiva, convincente, poderosa, penetrante y comprehensiva. Ydesmitistificadora. Quequizá por ello no sería aceptada por el propio sujeto, quién sabe, peroqué más da, acabábamos precisamente de quitarle la primacía en lapropia comprensión, no vamos a convertirlo ahora en tribunal deapelaciones. No: hay (al menos en potencia) sociólogos, psicólogos,antropólogos y viejas amigas que nos explicarían la lógica de nuestrasacciones mucho mejor de lo que nosotros querríamos oír. Pero esasinterpretaciones pocas veces se dan: si existe la teoría, o laherramienta hermenéutica, pocas veces es aplicada a los datos, valedecir por acabar pronto y mal, nunca.

Y así nuestra vida trancurre como la de esos pacientes aquejados de visión ciega o blindsight,que algo ven aunque creen que no ven (son sinceramente ciegos), y sinembargo se las arreglan para salir por la puerta y no por la pared, opara elegir la tarjeta correcta de entre las que les muestra elpsicólogo, aunque ellos lo atribuyen al mero azar, pues no han visto nila puerta ni la tarjeta. Hay una interpretación posible de nuestrosactos, potente, casi omnisciente (desde el topsight dela comprensión cabal)—y a veces lanza un destello sobre los actos detal, o los de cual, pero ya he dicho que esos casos son la despreciableexcepción. Son llamativos, de hecho la atención se vuelve a esos casosávida por creer que el mundo ha sido descifrado—pero mejor haría envolverse hacia la realidad de las cosas, y reconocer que las accioneshumanas son lo que serían si (es hipótesis) tuviésemos en el cerebrouna módulo neuronal de consciencia generalizada, para coordinar todoslos circuitos cerebrales, y se changase el módulo ése: "so that onewould be left with just a bundle of implicit processors, a true zombie,if you will". Dice Weiskrantz (Consciousness Lost and Found, 44)que no se conoce caso semejante en la literatura médica, y sin embargoes buena analogía metafórica del proceder normal.

Si la consciencia esuna ilusión emergente, la mayor ilusión es la de que es una conscienciatotal, que el mundo es transparente a ella y que ella es transparente así misma. (No vemos los nervios ópticos que tenemos detrás del ojo, nilos circuitos cerebrales de la visión, y sin embargo es ahí dondevemos, y no "delante de nosotros" como creemos).

Bien; la mejorinterpretación de casi cualquier cosa quedará sin formular, y esoconvierte a casi cualquier cosa (situación, persona, episodio) en unsistema opaco a sí mismo, un true zombie. El libro de Daniel Gilbert Stumbling on Happinessinsiste bastante en cómo evaluamos erróneamente nuestras motivaciones oaspiraciones y en general desconocemos bastante nuestra propiapsicología, y mira que la tenemos cerca—no la vemos en perspectiva, ocon distancia suficiente, o no somos los más interesados en ver lo quehay en sus justas proporciones. El capítulo 9 me hizo pensar en estascuestiones, se titula "Inmune to Reality". Nos vendemos la moto anosotros mismos, minimizamos los hechos desfavorables y maximizamos losfavorables con un descaro poco ético, y esto lo llama Gilbert el"sistema inmunológico" de la mente. (Uno no puede soportar demasiada realidad, decía T. S. Eliot). Cito sobre la versión que da Gilbert de la nube de ignorancia entre la que nos movemos a tientas, creyendo que el día está despejado:

Podemosreferirnos a los procesos mediante los cuales el sistema inmunitariopsicológico hace su trabajo con el nombre de 'tácticas' o'estrategias', pero estos términos, con sus inevitables connotacionesde planificación y de deliberación, no deberían hacernos concebir a lagente como intrigantes manipuladores que están intentando conscientemente generar impresiones positivas de su propia experiencia. Al contrario, las investigaciones apuntan que típicamente las personas no son conscientes de las razones por las cuales hacen lo que hacen, pero que, cuando se les pide una razón, enseguida dan una. (173)

Exactamente igual que los aquejados por visión ciega, blindsight,vamos. Amañamos los hechos para presentarnos de modo favorable, o pararesignarnos a ellos de modo que nos favorezca. No sabemos qué hacemos,no lo valoramos adecuadamente, y desconocemos los errores en estavaloración.

Cuandococinamos los hechos, igualmente no somos conscientes de por qué lohacemos, y esto resulta ser bueno, porque los intentos deliberados de generar impresiones favorables ("Debe haber algo buenoen la bancarrota, y no me levanto de esta silla hasta que lo descubra")contienen las semillas de su propia destrucción. (....) Para que lasimpresiones favorables sean creíbles, deben basarse en hechos con losque creamos que nos hemostopado de manera honrada. Logramos esto cocinando los hechosinconscientemente, y luego consumiéndolos conscientemente. El comensalestá en el comedor, pero el chef está en en la bodega. La ventaja detoda este cocinado inconsciente es que funciona; pero el precio a pagares que nos convierte en extraños a nosotros mismos. (174)

Gilbert señala también que nos consideramos especiales porque nosconocemos en primera persona, pero que sobrevaloramos nuestradiferencia con respecto a los demás. Que de hecho sobrevaloramostambién la manere en que cada persona es única e intransferible.

No entraré siquiera en la manera en que aparte de vivir en estedesconocimiento general, les cocinamos los hechos a los demás,conscientemente (y también inconscientemente) después de haberlo hechocon nosotros mismos, inconscientemente (y también conscientemente).Esto es como un festín de cocineros enmascarados, en medio de nieblaespesa. El nivel de comprensión que tenemos de cualquier acontecimientoparece ser muy bajo, diría despreciable si no fuese lo único quetenemos, y hay que tirar con lo que haya, en medio de esta cloud of unknowing. Tendemosa sobrevalorar nuestra comprensión de lo que vemos, de los demás, de loque hacemos, y de nosotros mismos. Y hay que suponer que estaincomprensión es una suerte, además de una desgraciada limitación.

Nos entendemos imperfectamente, y los pocos e hipotéticos intérpretesque nos entenderían mejor que nosotros mismos tienen, caso de queexistan, cosas mejores en que pensar. La mayor parte de lo que hayqueda imperfectamente entendido, y vivido a tumbos y a ciegas.

Inducción a la aquiescencia por disonancia cognitiva

La palabra clave es GOBERNANZA

2012-01-13T16:35:00.003+01:00

En el discurso de toma de posesióndel ministro de Educación, Wert,se mantienen las líneas maestras de lo que venía siendo la evaluaciónde males del sistema, y de voluntad reformadora, que encontrábamostanto en gobiernos del PP como del PSOE. Se aboga por más colaboracióncon la empresa, esperable, por "dignificar la FP" (que esperemos que nosuponga confundir a la Universidad con la FP, según se ha venidoamagando) y por utilizar mejor los recursos para mejorar la calidad.Ahora bien, la palabra clave, entiendo, de las que aparecen en estanoticia, es "gobernanza"— porque es un palabro de esos que no pasandesapercibidos, un "shibboleth" más que un concepto, y contiene portanto todo un programa de gobierno, qué digo de gobierno, degobernanza. Pero sobre el concepto de gobernanza ya escribí bastante,aún mejor, como es un conceto bien sabido y que viene ya mascado desdeel extranjero, en "LaGobernanza empresarial de la función pública"traduje y apliqué a la situación de la universidad española esteartículo de Paul Du Gay que trata el tema en profundidad, con sus prosy con sus contras. Y ya en el año de Graçia de 2005, apenas llegado elgobierno Çapatero, escribí sobre laFP Empresa-Universidad,y José Luis Pardo también. ¿Pero es que acaso se nota en algo que hahabido un cambio de gobierno, o de Gobernanza? Ahora que igual esta vezsí se practica lo que se predica; ya estaremos al tanto de los posiblesefectos.

Por cierto, también tenemos nueva Secretaria de Estado de Educación, FP y Universidades, Montserrat Gomendio, y María Amparo Camarero es Secretaria general de Universidades.

Quellega la Gobernanza

El cruce

2012-01-13T09:05:00.001+01:00

El cruce, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Captchas y crowdsourcing

2012-01-12T23:28:00.000+01:00

Presentación de ReCaptcha, un sistema paradigitalizar libros utilizando captchas introducidos por cientos demiles de personas, y de Duolingo, un sistema para traducir Internet con información extraída de gente haciendo ejercicios de aprendizaje de idiomas.

Oscar y la pequeña Linza

2012-01-12T09:34:00.001+01:00

Oscar y la pequeña Linza, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Embodied intersubjectivity

2012-01-12T08:08:00.000+01:00

Una interesante conferencia de Vittorio Gallese sobre las neuronasespejo. "From mirror neurons to embodied simulation: A newperspective on intersubjectivity." O sea, "De las neuronas espejo a lasimulación corporeizada: una nueva perspectiva sobre laintersubjetividad." La idea clave es que nuestras experienciasintersubjetivas son originariamente corpóreas, que la intersubjetividadno es un constructo psicológico elaborado, sino una respuesta neuronalprimaria, una reacción corporal del sistema de las neuronas espejo.

Resumen:
Our seemingly effortlesscapacity to perceive the bodies inhabiting
our social world asgoal-oriented individuals like us depends on
activity within a shared“we-centric” space. I have proposed that
this shared manifold space canbe characterized at the functional
level as embodied simulation abasic functional mechanism by which
our brain/body system models itsinteractions with the world. The
mirroring mechanism for actionand other mirroring mechanisms in
our brain represent sub-personalinstantiations of embodied
simulation. Embodied simulationprovides a new empirically based
notion of intersubjectivityviewed first and foremost as
intercorporeity. Embodiedsimulation challenges the notion that
Folk-psychology is the soleaccount of interpersonal understanding.
Underlying our capacity for“mind reading” is intercorporeity as
the main source of knowledge wedirectly gather about others.
Parallel to the detachedthird-person sensory perception of social
stimuli internal non-linguistic“representations” of the
body-states associated withactions emotions and sensations are
evoked in the observer as if heor she were performing a similar
action or experiencing a similaremotion or sensation. By means of
an isomorphic format we can mapothers’ actions onto our own motor
representations as well asothers’ emotions and sensations onto our
own viscero-motor andsomatosensory representations. Social
cognition is not only explicitlyreasoning about the contents of
someone else’s mind. Our brainsand those of other primates appear
to have developed embodiedsimulation as a basic functional
mechanism that gives us a directinsight of other minds thus
enabling our capacity toempathize with others. This proposal opens
new perspectives on ourunderstanding of psychopathological states...

La segunda parte del vídeo es tan interesante como la primera.

La experiencia del otro es paranosotros como la propia en gran medida, sólo que hay determinadossistemas neuronales suplementarios que se activan para permitirdistinguir la experiencia propia de la ajena–cuando estamos meramentecontemplándola, no experimentándola nosotros. Pero, claro, lapercepción y comprensión de la experiencia ajena sigue activando muchoselementos cerebrales en común con la experiencia propia—eso es lo quenos permite compartirla, y entenderla. Eso sucede incluso en el caso derepresentaciones indirectas, como a través de la lectura (esta conexiónentre narración y experiencia corporal la comenta Norman Holland en "Storiesand the Mirror Inside You"). También hablamos de esto en "NeurologicalAnalysis of Narrative Experience".

En cuanto a la comprensión de enfermedades mentales, señala Gallese queen la experiencia normal el sistema neurológico de la insula posteriorse desactiva para disociar la propiaexperiencia de la ajena, y en el caso de pacientes esquizofrénicos haydeficiencias en esta desactivación, o falta de desactivación queresulta en psicosis. Así la imagen corporal propia y la experienciaajena están entremezcladas, borrosas, y sin fronteras claras.

De las neuronas espejo escribí y especulé hace unos años en "Especulacionesneuronales". Es interesante que Gallese se refiera a la obra sobreintersubjetividad de Merleau-Ponty y de Martin Buber, a la hora debuscar conexiones e implicaciones de su teoría, para las humanidades(para la constitución del universo social humano).

Otro aspecto interesante de laconferencia es la teoría de la experiencia corporal que proyectamos amodo de instrumento para la interpretación del mundo. Incluso en elcaso en que lo experiencia que percibimos se refiere a seres noconscientes: esto es muy sugestivo para la lingüística cognitiva de lalínea de Mark Johnson, George Lakoff o Mark Turner: el mundo lointerpretamos en gran medida a modo de proyecciones de nuestra propiaexperiencia corporal, y por tanto es de esperar que el lenguaje reflejeesa construcción de imágenes desplazadas de nuestro cuerpo al mundo.

Lástima que no le dé tiempo a Gallese a tratar la última cuestión a laque se refiere, cuando enfatiza la importancia del nivel preverbal einterpersonal también en el análisis de la narración, o másgeneralmente en la relación entre el lenguaje y el sujeto. "Descubrimosque la misma región cerebral que se activa cuando actúo o cuando veo aotro actuar, resulta ser la región cerebral que se activa cuando leo oescucho una narración que describe esas mismas acciones. Así que estopuede ser relevante para el lenguaje también." Una cuestión queespecifica en el turno de preguntas es que (aunque los resultados sonpreliminares y provisionales) la contemplación de una acción excita lasmismas áreas motoras en el cuerpo, una excitación que es inhibida porla excitación de otro grupo de neuronas, mientras que la lecturade una narración o descripción de esa acción excita no las áreasmotoras sino únicamente las correspondientes áreas inhibidoras de laacción.

Termina Gallese señalando la relevancia de ciertos aspectos delpensamiento de Freud para esta nueva noción de la experienciapreverbal, pues en sus propios términos Freud enfatizaba, cito, que"una palabra adquiere su sentido ligándose a una presentación de unobjeto [...] y la presentación del objeto de por sí es un complejo deasociaciones que ligan una gran variedad de presentaciones táctiles,visuales, cinestéticas". Esto viene de un ensayo de Freud sobre laafasia, con nociones muy similares a las concepciones modernas segúnobserva Gallese; fue influido por el trabajo sobre la afasia de J.Hughlings Jackson ("On Affections of Speech fromDisease of the Brain." Brain 1(1878): 304-330; 2 (1879): 203-22, 323-56).

Querría yo completar esta perspectiva, señalando otro paralelismohistórico, o precedente de esta teoría de las raíces corpóreas de laintersubjetividad; no tan antiguo como el de Freud, pero igualmentellamativo. En cierto modo quizá estemos volviendo en el siglo XXI aretomar ciertas concepciones decimonónicas, o de hace cien años, aufgehoben comoera de esperar, una vez superadas ciertas reacciones extremas a ellasen la segunda mitad del siglo XX—por ejemplo, poniendo más énfasis enel carácter corporal de la experiencia, en lugar de en elconstructivismo puramente mental o cultural de la misma.Constructivismo, sí, pero a un nivel no únicamente conceptual sinotambién neuronal. Voy a reproducir en esta línea un texto muy pasado demoda y seguramente olvidado por la mayoría de los literary theorists, el capítulo 15de los Principles of LiteraryCriticismde I. A. Richards, explicando su noción de "Attitudes"—en el sentido demovimientos incipientes o imágenes cerebrales de movimientos. Estanoción de la experiencia mental como experiencia corporal incipiente oinhibida había sido desarrollada por Theodor Lipps, Wilhelm Dilthey yotros—y estas nociones ellas vemos el correlato decimonónico de lasrespuestas neuronales inhibidas que estudia Gallese.

Cito de I. A. Richards, Principles ofLiterary Criticism (1924; reimp. Londres:Routledge and Kegan Paul, 1967). Pero antes una presentación de lateoría estética de Richards, la que en tiempos explicaba yocuando enseñaba teoría literaria allá hacia 1990:

I. A. RICHARDS (1893-1979)

IvorArmstrong Richards was born in Cheshire, England, but he followed apath opposed to T. S. Eliot's, and became a Harvard Universityprofessor in 1944. Richards is perhaps best known as the authorof The Meaning of Meaning (1923), together with C. K. Ogden;

thisbook strongly influenced the semantic movement in linguistics. It showsRichards's use of psychology in dealing with language. Richards becamea leader in the attempt to make criticism scientific in Principles of Literary Criticism (1924), Science and Poetry(1925), Practical Criticism (1929), and The Philosophy ofRhetoric (1936). In 1932 he began working with Basic English, a form ofEnglish with an 850-word vocabulary. He wrote a Basic Englishversion of Plato's Republic.(1)

Accordingto John Crowe Ransom, "Discussion of the new criticism must start withMr. Richards. The new criticism very nearly began with him". (2). The influence on the New Critics exerted by I. A. Richards mustbe qualified, since an important part of his thought is incontradiction with the most commonly accepted principles of the NewCriticism. The ideal of Richards is to establish scientific basesfor criticism, and ultimately to reduce to scientific explanations, topsychological phenomena, the mysteries of art and emotion. Hisscientific ideal and his psychological approach are rejected by the NewCritics, but many of his ideas and methods of analysis will deeplyinfluence them.

    Richards's aesthetics,expounded in Principles of LiteraryCriticism,is heavily dependent on his peculiar conception of the humanmind. The aim of this work is to give literary criticism apsychological foundation. Criticism is a secondary discipline,and its principles must be grounded on more basic theories ofcommunication and valuation.   Richards's aim is toprovide a scientific grounding for both value and communication, andtherefore for criticism. He warns against purely emotional,subjective responses which are obstructive to scientificcriticism.   The task of criticism is the definition and the valuation of the aesthetic experiences. A criticalstatement has two parts: the technical part of the statement describesthe aesthetic object; the critical part describes the value ofthe experience it provides. The best criticism, according toRichards, is attentive to the effect of the work on the receiver, butit also seeks to relate the reactions of the receiver to the objectiveproperties of the work. (....)

TheAesthetic Experience:

Richardsdenies that there is any peculiar, distinctive aesthetic experiencedifferent in substance from any other experience. He feels thataesthetic experiences have been distorted and magnified by the criticswho defend "art for art's sake" and aestheticism (such as RogerFry). The isolability of aesthetic experiences does not entailthe uniqueness of the values they provide. For Richards,aesthetic experiences share many common elements with "ordinary"experiences. There is no distinctive "aesthetic emotion" from apsychological point of view.   Our reactions to art are justan elaboration of our ordinary reactions to real lifeexperiences. Art has no special value that is not present in lifeas well. All value is psychological value, and criticism isultimately a branch of psychology: it is the description of thepsychological experiences provided by the works of art. ForWellek, Richards's position amounts to a "total abolition of thedifference between art and life" (3)

   The psychology outlined by Richards is materialist: he defines the mindas a part of the activity of the nervous system. The mind is asystem of impulses which is self-regulated to a certain extent: it isthe inner state of the system which determines which external stimuliwill be of consequence. Theat is, the importance of an event orexperience cannot be determined in itself, but only in relation to themental system which perceives it. The conduct of life is anattempt to organize impulses so that the most important impulses mayfind satisfaction. Value is determined as the satisfaction andbalance of impulses. In itself, the satisfaction of impulses isgood, but a balance must be preserved. Anything that manages tosatisfy an impulse without thwarting a more important one isgood. The importance of an impulse is therefore definedrelationally, as "the extent of the disturbance of other impulses inthe individual's activities which the thwarting of the impulseinvolves" (Principles 39). Richards wants to provide a "neutral" definition of value,one which does not rely on any doctrine or preconception, a definitionwhich escapes the extremes of both authoritarian moralism andhedonism. The aim of mental activity is to achieve a growingorder, and the best organization of impulses is the one which is theleast wasteful of human possibilities, the one which is morecomprehensive and therefore enables to attain the more importantvalues. Richards is critical of the more conventional valueswhich organize public life. These public moral codes are cruder,less complex than the individual ones. They have the usefulfunction of securing uniformity, but for Richards "none of theafflictions of humanity are worse than its obsolete moral principles" (Principles 43). No single standard of organization of impulses can beimposed, but it is desirable that nobody be deprived of all generallyaccessible values. Richards's aesthetics, and even the notion ofbalance of impulses, stem out of a line of psychological aestheticsmostly developed in Germany (Theodor Lipps, Wilhelm Dilthey) but whichalso has some representatives in the English-speaking world. Vernon Lee (The Beautiful,1913) develops Lipps's concept of "empathy" as feeling oneself into theaesthetic object. Richards will argue however that not all artprovides empathy; he prefers the more general term "synaesthesis",defined as "a harmony and equilibrium of our impulses" induced by thework of art. This concept is not wholly new: Ethel D. Puffer's Psychology of Beauty (1905) speaksof "equilibrium of impulses", and Wilbur M. Urban of "balance ofimpulses" (Valuation, 1909) as the result of the aesthetic experience.

   The definition of poetry given by Richards is intimately linked to thisconception of the human mind. The aim of poetry is to order andsatisfy human impulses, and the value of the poem depends on the numberand diversity of the impulses harmonized. A successful work ofart is a device which brings the whole of our personality into play andorders our emotions, canalizing them in one direction. In doingthis, poetry goes beyond the mere production of pleasure. Pleasure is not the end of poetry, but a by-product. Pleasure isnot a complete experience, which stands alone or is an aim initself. It is always a question of pleasure in doing something,pleasure as the result of successful activity of some kind. Unpleasurelikewise results from frustrated or chaotic activity. They arisein the course of activities directed to other ends. If pleasurebecomes an end in itself, disillusionment and exhaustion soonfollow. Poems, therefore, are not to be read for pleasure, sincethat is not their objective. The value of literature lies in itsmental after-effects, and the influence it has in building a whole andharmonious personality.

   Richards, like Arnold, defines poetry as a criticism of life, and headds to this definition his own concern with communication. Artis a privileged form of communication, because it is a transmission ofpeculiarly valuable experiences; a storehouse of recordedvalues. Works of art "spring from and perpetuate hours in thelives of exceptional people, when their control and command ofexperience is at its highest" (Principles22).   If only we approach them in the right way, we shallfind that "They record the most important judgements we possess as tothe values of experience" (Principles 23). Poetry is a record and a perpetuation of valuableexperiences. The artist is specialized in the elementary,concrete responses which are the living source of morality. Moralists tend to condemn artists because moralists are concerned withthe abstract side of moral life, the morality consecrated by thecommunity, while the artist works on the border of the concrete,striving to enlarge our ordered response to life. Art makescomplex private experiences available to the community, and istherefore a way to diffuse moral influence in the sense of moralevolution. High civilization, that is, civilization which allowsto lead free, varied and unwasteful lives, depends largely on art forits vitality. Art has a civilizing, an educating influence whichis subtle but pervasive. Art and criticism are therefore not aluxury, but a necessary vanguard. The arts are not an alternativeto reality or an expenditure of superfluous energies: what they offeris the very essence of reality. Richards defines art as thedelicate organization and the communication or real life values.

   According to Richards, the artistic experience is given shape by theneed for communication. The artist may argue that he is notconcerned with communication, but the very conditions of his art aredefined by the necessity of communicating experiences. Successfulcommunication in art does not depend on the purpose of the artist: itis often achieved instinctively, even if the artist neither cares nordevotes a second thought to the problem. Richards interpretsEliot's aim of "impersonality" as the need to give shape to acomprehensible message. It is at bottom a question ofcommunicative efficacy, taking into account the peculiar conditions ofartistic communication, which prevents direct contact between theartist and the public. The only contact occurs through theartistic object, which must therefore be an effective instrument ofcommunication. It is useless to speculate on the mental states ofthe artist, which are not available to us (although Richards will notalways be consistent on this particular point). Richards prefersto concentrate on the psychological effect of the poem on the reader,and he outlines a theory of reception which is less interesting than itmight have been because it largely ignores the properly linguistic andliterary responses to a work, to concentrate on purely physicalperceptions or the subjective associations of the reader. (4)

   Richards is anxious to find the physical and physiological roots ofmeaning effects. The bridge between the physical and the mentalis provided by the concept of "attitude". All kinds of bodily andmental experiences and reactions leave their trace in memory images or"attitudes", and the experience of the work of art involves a reworkingof these images. Reacting to a work of art, then, involvesresidual or imaginal movements of the body and the emotions. Mental activity consists in a constant adjustment to our environmentby means of these semiotic traces. Richards applies thisprinciple to the analysis of poetry, painting, sculpture andmusic. In spite of their imaginal character, artistic experiencesshould not be conceived as incomplete or vicarious experiences: "theymight better be described as ordinary experiences completed" (Principles 184)

   Communication is not a "transference" of experience from the author tothe reader, but a recreation of the original experience:

Communication. . . takes place when one mind so acts upon its environment thatanother mind is influenced, and in that other mind an experience occurswhich is like the experience of the first mind, and is caused in partby that experience. (Principles 137).

Thedegree of communication is variable, and it depends not only on thenature of the work but also on the similarities shared by theparticipants, ond on the saliency of the features of the experiencewhich is being communicated. The poet must be a goodcommunicator, that is, he must be able to use past similarities inexperience as his materials and he must be able to control the way thematerials interact with each other in the structure of the work. (...)

(Onemust note, in passing, that Richards's materialist psychology hasnothing in common with the psychology of the unconscious developed byFreud).

Hisconception of poetic form derives immediately from hispsychology. He conceives of the analysis of the strata of a poemin a dynamic way, as phases in the mental analysis of the poem, orpsychological maneuvers. Six kinds of psychological events occurwhen we read a poem:

I. The visual sensations of theprinted words.
II. Images veryclosely associated with these sensations.
III. Images relativelyfree
IV. References, or"thinkings of" various things.
V. Emotions.
VI. Affective-volitional attitudes.

Richardsthus traces the path the poem follows from the page to its influence onthe coenesthesia of the reader: "it is the attitudes evoked which arethe all-important part of any experience" (Principles 101).

(Notes)
(1) JosephE. Baker, "Richards, Ivor Armstrong".
(2)John Crowe Ransom, The New Criticism(1941)
(3) RenéWellek, AHistory of Modern Criticism: 1750-1950. Vol. 5: EnglishCriticism,1900-1950. London: JonathanCape, 186. 222.
(4) See "The Analysis of a Poem," ch. 16 of Principlesof Literary Criticism.

_________

Bien, esto contextualiza un poco la psicología de Richards (la fuenteprincipal es la History of ModernCriticism: 1750-1950 de René Wellek). Ahora, reproduzco elcapítulo 15 de Principles ofLiterary Criticism, "Attitudes",en el que se puede ver la similaridad entre la teoría materialista dela respuesta literaria que propone Richards, y los nuevos desarrollosapuntados por Gallese, basados en la intersubjetividad corporeizada através de las neuronas espejo. Creo que (sin extendernos en ladiferencia de los planteamientos, bases científicas y metodologías) lassimilaridades entre estas teorías psicológicas de la percepcióncorporeizada hablan por sí mismas, aunque alguna observaciónapuntaremos entre paréntesis y en cursiva.

Chapter Fifteen

ATTITUDES

MySences want their outward motion
Which now within
Reason doth win
Redoubled by her secret notion.- JOHN HOSKINS

The interventions of memory arenot confined to sensation and emotion.They are of equal importance in our active behaviour. The acquisitionof any muscular accomplishment, dancing or billiards, for example,shows this clearly. (Aquí se refiereRichards a un tipo de "memoria neuronal" o corpórea cuyos antecedentesen psicología comentamos más en este artículo: Trainingthe Train of Ideas) Whatwe have already done in the past controls what we shall do in thefuture. If the perception of an object and the recognition that it is atree, for example, involve a poise inthe sensory system concerned, acertain completeness or 'colosure', to use the term employed by Köhler,so an act, as opposed to a random movement, involves a similar poise ina motor system. But sensory and motor systems are not independent; theywork together; every perception probably includes a response in theform of incipient action. We constantly overlook the extent to whichall the while we are making preliminary adjustments, getting ready toact in one way or another. Reading Captain Slocum's account of thecentipede which bit him on the head when alone in the middle ofthe Atlantic, the writer has been caused to leap right out of his chairby a leaf which fell upon his face from a tree. Only occasionally doessome such accident show how extensive are the motor adjustments made inwhat appear to be the most unmuscular occupations.

This incipient activity standsto overt action much as an image standsto a sensation. But such 'imaginal' activity is, by its very nature,extraordinarily had to detect or to experiment upon. Psychology hasonly dealt with fringes of the mind hitherto and the most accessiblefringe is on the side of sensation. We have therefore to build up ourconjectures as to the rest of mental happenings by analogy with theperhaps not entirely representative speciments which sensationsupplies. This limitation has led the majority of psychologies to seein imaginal movement no more than images of the sensations from muscle, joint, and tendon,which would arise if the movement were actually made.

It is certain that before anyaction takes place a preliminaryorganization must occur which ensures that the parts do not get in oneanother's way. It appears to the writer that these preliminaries in hiscase make up part of consciousness, but the re is a heavy weight ofauthority against him. The point is no doubt exceptionally hard todetermine.

In any case, whether theconsciousness of activity is due to sensationsand images of movements alone, or whether the outgoing part of theimpulse and its preparatory organization help to make up consciousness,there is no doubt about the importance of incipient and imaginalmovement in experience. The work done by Lipps, Groos and otherson einfühlung, or empathy,however we may prefer to restate their results, shows that when weperceive spatial or musical form we commonly accompany our perceptionwith closely connected motor activity. We cannot have this activity outof our account of what happens in the experiences of the arts, althoughwe may think that those who have built upon this fact what they had putforward as a complete aesthetic—Vernon Lee, for example—have been farfrom clear as to what questions they were answering.

The extent to which any activityis conscious seems to depend verylargely upon how complex and how novel it is. The primitive and in asense natural outcome of stimulus is action; the more simple thesituation with which the mind is engaged, the closer is the connectionbetween the stimulus and some overt response in action, and in generalthe less rich and full is the conisciousness attendant. A man walkingover uneven ground, for example, makes without reflection oremotion a continuous adjustment of his steps to his footing; but letthe ground become precipitous and, unless he is used to such places,both reflection and emotion will appear. The increased complexity ofthe situation and the greater delicacy and appropriateness of themovements required for convenience and safety, call forth far morecomplicated goings on in the mind. Besides his perception of the natureof the ground, the thought may occur that a false move would beperilous and difficult to retrieve. This, when accompanied by emotion,is called a 'realization' of his situation. The adjustment to one oranother of varied impulses—to go forward carefully, to lie down andgrasp something with the hands, to go back, and so forth—and theirco-ordination into useful behaviour alters the whole character of hisexperience.

Most behaviour is areconciliation between the various acts which wouldsatisfy the different impulses which combine to produce it; and therichness and interest of the feel of it in consciousness depends uponthe variety of the impulses engaged. Any familiar activity, when set indifferent conditions so that the impulses which make it up have toadjust themselves to fresh streams of impulses due to the newconditions, is likely to take on increased richness and fullness inconsciousness.

(Comose ve I. A. Richards exponetoda una teoría de la consciencia, de la experiencia consciente y de laatención, frente a la experiencia subliminal o preconsciente. Laconsciencia no es un fenómeno primario, sino complejo, emergente, apartir de una experiencia que es un complejo semiótico deautocomunicaciones y representaciones. Es una noción que está en plenalínea con el empirismo británico, y con el pragmatismo norteamericano,y a este respecto se puede comparar con la noción de la conscienciaemergente expuesta contemporáneamente a Richards por GeorgeHerbert Mead, en su Filosofíadel Presente).

This general fact is ofgreat importance for the arts,particularly for poetry, painting and sculpture, the representative ormimetic arts. For in these a totally new setting for what may befamiliar elements is essentially involved. Instead of seeing a tree wesee something in a picture which may have similar effects upon us butis not a tree. The treeimpulses which are aroused have to adjust themselves to their newsetting of other impulses due to our awareness that it is a picturewhich we are looking at. Thus an opportunity arises for those impulsesto define themselves in a way in which they ordinarily do not.

This, of course, is only themost obvious and simple instance of theway in which, thanks to the unusual circumstances in which thingsdepicted, or in literature described, come before us, the experiencesthat result are modified. To take another obvious example: thedescription of thetheatrical presentation of a murder hasa differenteffect upon us from that which sould be produced by most actual murdersif they took place before us. These considerations, of vast importancein the discussion of artistic form, will occupy us later (pp. 111,187). Here it is sufficient to point out that these differences betweenordinary experiences and those due to works of art are only specialcases of the general difference between experiences made up of a lessand of a greater number of impulses which have to be brought intoco-ordination with one another. The bearing of this point upon theproblem of the aesthetic mode with its detachment, impersonality, etc.,discusssed in the second chapter, will be apparent. (Compare ChapterThirty-two, p. 196).

The result of the co-ordinationof a great number of impulses of different kinds is very often that no overtaction takes place. There is a danger here of supposing that no actionwhatever results or that there is something incomplete or imperfectabout such a state of affairs. Both imaginal action and incipientaction which does not go so far as actual muscular movement are moreimportant than overt action in the well-developed human being. Indeedthe difference between the intelligent or refined, and the stupid orcrass person is a difference in the extent to which overt action can bereplaced by incipient or imaginal action. (Estanoción de Richards, el principio de que la acción mental es accióncorporal convertida en acción incipiente y en signo, sí puedeconectarse con la psicología freudiana— en su teoría del desplazamientode la libido a objetos simbólicos, del fetichismo, o más generalmentedel argumento desarrollado sobre la represión en DasUnbehagen in der Kultur). An intelligent man can 'see how a thingworks' when a less intelligent man has to 'find out by trying'.Similarly with such responses as are aroused by a work of art. Thedifference between 'understanding' it and failing to do so is, in mostcases, a difference between being able to make the required responsesin an imaginal or incipient degree, adjusting them to one another atthat stage, and being unable to produce them or adjust them exceptovertly and at their fullest development. Though the kinds of activityinvolved are different, the analogy with the case of the mathematicianis not misleading. The fact that he will not make half so many mark onpaper as a schoolboy does not show that he is any less active. Hisactivity takes place at an earlier stage in which his responses aremerely incipiet or imaginal. In a similar manner the absence of anyovert movements or external signs of emotion in an experienced readerof poetry, or concert-goer, compared to the evident disturbances whichare sometimes to be seen in the novice, is no indication of any lack ofinternal activity. The response required in many cases by works of artis of a kind that can only be obtained in an incipient or imaginalstage. Practical considerations often prevent their being worked out inovert form, and this is, as a rule, not in the least to be regretted.For these responses are commonly of the nature of solutions toproblems, not of intellectual research, but of emotional accomodationand adjustment, and can usually be best achieved while the differentimpulses which have to be reconciled are still in an incipient orimaginal stage, and before the matter has become further complicated bythe irrelevant accidents which attend overt responses.

These imaginal and incipientactivities or tendencies to action, I shall call attitudes. When werealize how many and how different may be the tendencies awakened by asituation, and what scope there is for conflict, suppression andinter-play—all contributing something to our experience–it will notappear surprising that the classification and analysis of attitudes isnot very far advanced. A thousand tendencies to actions, which do notovertly take place, may well occur in complicated adjustments. Forthese what evidence there is must be indirect. In fact, the onlyattitudes which are capable of clear and explicit analysis are those inwhich some simple mode of observable behaviour gives the clue to whathas been taking place, and even here only a part of the reaction isopen to this kind of examination.

Among the experiences which areby the nature of the case hidden from observation are found almost allthose with which criticism is concerned. The outward aspects andbehaviour of a man reading The Prioresses'Tale [sic] and The Miller's Talemaywell be indistinguishable. But this should not lead us to overlook howgreat a part in the whole experience is taken by attitudes. Manyexperiences which, if examined by introspection for their actual contentof sensation and imagery, differ very little, are totally diverse inthe kind and degree of implicit activity present. This aspect ofexperiences as filled with incipient promptings, lightly stimulatedtendencies to acts of one kind or another, faint preliminarypreparations for doing this or that, has been constantly overlooked incriticism. Yet it is in terms of attitudes, the resolution,inter-inanimation, and balancing of impulses—Aristotle's definition ofTragedy (1) is an instance—that all the most valuable effects ofpoetry must be described.

(1) 'Tragedy is an imitation ofan action . . . effecting through Pity and Terror the correction andrefinement (kátharsis) of suchpassions'.

Poetics, VI. Cf. p. 247, infra.

Redes de mentes conectadas

Árbol sobreviviendo

2012-01-11T23:11:00.001+01:00

Árbol sobreviviendo, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Diecisiete edición

2012-01-10T20:54:00.002+01:00

Hoy subo a la red la 17ª edición de la bibliografía, aquí:

Bibliografía
de Teoría literaria,
Crítica y Filología

17ª edición
(2012)
por
JoséÁngel GARCÍA LANDA Universidad de Zaragoza
Facultadde Filosofía y Letras 50009Zaragoza

Of writing
many books
there is no end

Con mínimos cambios en el envoltorio, como se ve, peromuchos más cambios en el contenido, varios cientos de horas de tecleobibliográfico en este último año. Recuerdo haber empezado conesta labor en 1989, antes de que existiese la Web—aunque sí existíaInternet, y el hipertexto, y ya había yo empezado a olisquearlo, enBrown University. En red está desde 1995, aunque la primera captura web de su portada en la Waybackmachinees de 1997. Para su infraestructura depende poco mi bibliografía de laWeb, ya que se basa en ficheros ftp, como en los tiempos heroicos. Perola portada sí está en html, el texto incluye miles y miles de enlaceshipertextuales, y para su difusión y localización sí que depende muchola bibliografía de sitios como Google, o la Wikipedia, o varios cientosde sitios que la enlazan.

Aquí están mis diez enlaces favoritos, es un decir:

Association of College & Research Libraries (Literary Theory: a Guide to Critical Theory Resources on the Internet). http://www.ala.org/ala/acrl/acrlpubs/crlnews/backissues2002/march/literarytheory.htm

Google (resultado nº 1 buscando literary theory bibliography). http://www.google.com

Harvard University (Research Guide for Comparative Literature). http://www.fas.harvard.edu/~complit/library_news3.htm

IPL: The Internet Public Library (Criticism, Discourse Analysis…) http://www.ipl.org/div/subject/browse/hum60.20.00/

Library of Congress, Main Reading Room (Literatures in English: Literary Criticism, Alcove 9: An Annotated List of Reference Websites). http://www.loc.gov/rr/main/alcove9/literature/criticism.html

The Linguist List (Eastern Michigan University / Wayne State University / Edinburgh University / University of Melbourne / Universität Tübingen) http://linguistlist.org/sp/Bibs.htmlhttp:Bibs.html

MIT, Massachusetts Institute of Technology – Research Guides at MIT Libraries: Literature (English and American) http://libguides.mit.edu/content.php?pid=12397&sid=1886634 2011

Intute: Humbul Humanities Hub / Oxford University
http://www.intute.ac.uk/cgi-bin/fullrecord.pl?handle=humbul828

University of East London – Centre for Narrative Research
http://www.uel.ac.uk/cnr/advis.htm

University of Pennsylvania, ECLAT: The Essential Comparative Literature and Theory Site
http://ccat.sas.upenn.edu/Complit/Eclat/

A pesar de esa difusión,ha ido en rendimiento decreciente, al menos en la medida que yo puedomedir, pues hace diez años tenía más de cien visitas diarias, y hoyapenas estoy en las veinticinco. No ha ido a más la cosa, no; lo achacoen parte a lo atípico de la interfaz, en parte al creciende desinteréspor la letra impresa y los estudios literarios, dígase lo que se diga;y en parte también a que (si no me equivoco) hay muchos visitantesocultos, quizá incluso cientos de ellos al día, que no llegan a laportada donde está el contador, sino que acceden directamente a losarchivos o quizá a la copia de caché de los mismos que hace Google. Esono tengo manera de comprobarlo, sadly. Tampoco me quita el sueño; sídebería irme animando a dedicar más tiempo a otras cuestiones e irdando por clausurado lo inclausurable, en estas materiasbibliográficas. O al menos a disminuir el ritmo, que el mundoseguramente no necesita más bibliografías. Quizá no necesite nisiquiera más libros, por alarmante que sea la idea.

El texto de presentación en español:

Esta bibliografía está dedicada especialmente alos estudiosde filología y crítica literaria. Comprende más de 300.000 referencias(libros, artículos, páginas web,capítulosde libro, discos, películas, etc.) distribuidas en unos 5.500 archivosde texto (unos 300 Mb de texto, el equivalente a unos 50 volúmenesimpresos de tamaño medio). El énfasis primordialrecae en la Filología Inglesa (autores ingleses, críticaescritaen inglés) y la teoría literaria, aunque incluye muchostemasde interés general, de lingüística,semiótica,estudios culturales y análisis del discurso, así como defilologíahispánica y francesa especialmente. Proporciona documentos detextocon listados específicos sobre miles de autores, escuelas, temas,períodos, conceptos críticos o lingüísticos.

Suelo avisar de quesi bien la bibliografía es masiva en algunos aspectos, es claramenteinsuficiente en otros. Observaré sin embargo que (aunque sea meramenteuna bibliografía) no conozco otraobra de envergadura semejante hecha por ningún otro autor, y eso que herepasado bastantes para incluirlos en ella. Hombre, se me ocurre la Patrologíade Migne, quizá, pero en esa línea en todo caso. La bibliografía llenauna estantería, como la Enciclopedia Espasa o la bibliografía de laMLA, pero ésas las han hecho entre varios. Entre varios cientos.

Los trabajos de Hércules

Dos chicas en Independencia

2012-01-10T08:51:00.001+01:00

Dos chicas en Independencia, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Más sobre el horror narrativo

2012-01-10T08:34:00.002+01:00

Un artículo de Javier Marías, "Elhorror narrativo",desarrolla (o comprime) esta cuestión a menudo tratada en sus novelas:la manera en que los finales imprimen carácter, especialmente losfinales llamativos o trágicos, y la manera en que nuestras vidas estánguiadas por un deseo de control de esos finales, y de las narracionesque irán asociadas a ellas: "De mí no se dirá que...." tal o cual.Vivimos anticipando la retrospección. "En realidad ni siquiera hacefalta que el hecho determinante de la vida de alguien tenga lugar alfinal, aunque sin duda lo sea más -por irreversible y definitivo- sicoincide con el término de esa vida y la clausura. Ya lo señalóFerlosio hace muchos años: en las narraciones lo último se aparecesiempre como lo verdadero. Y yo aún diría más y peor: como loconfigurador." Creo que la idea es aplicar este razonamiento al final(y lección aleccionadora) del gobierno Zapatero, desbaratador de suspropios proyectos, pero de eso más otro día.

De las dinámicas retrospectivas y retroprospectivas de Marías, hablabayo en estos posts:

_____. "Alguien debió preverlo." In García Landa, Vanity Fea 3 Oct.2006.
    http://garciala.blogia.com/2006/100301-alguien-debio-preverlo.php
_____. "El proceso de las nostalgias." (Javier Marías). In GarcíaLanda, 21 Jan. Vanity Fea 2008
    http://garciala.blogia.com/2008/012102-el-proceso-de-las-nostalgias.php
_____. "El pánico narrativo." In García Landa, Vanity Fea 6 Feb. 2008.(Retrospection).
    http://garciala.blogia.com/2008/020601-el-panico-narrativo.php
_____. "Negra espalda del tiempo." In García Landa, Vanity Fea 28 April2008. (On Javier Marías's Academy speech, narrative and retrospection).
    http://garciala.blogia.com/2008/042802-negra-espalda-del-tiempo.php
_____. "Efectos retroactivos de la muerte atroz." In García Landa,Vanity Fea 9 Oct. 2011.* (Retrospection).
    http://vanityfea.blogspot.com/2011/10/efectos-retroactivos-de-la-muerte-atroz.html
_____. "She Should Have Died Hereafter." In García Landa, Vanity Fea 29Oct. 2011.*
    http://vanityfea.blogspot.com/2011/10/she-should-have-died-hereafter.html
_____. "Quien vive el último." In García Landa, Vanity Fea 17 Nov.2011.* (Topsight).
    http://vanityfea.blogspot.com/2011/11/quien-vive-el-ultimo.html
_____. "Rifa de pueblo." In García Landa, Vanity Fea 17 Nov. 2011.*(Couples).
    http://vanityfea.blogspot.com/2011/11/rifa-de-pueblo.html
_____. "Memoir Fiction." In García Landa, Vanity Fea 14 Dec. 2011.*
    http://vanityfea.blogspot.com/2011/12/memoir-fiction.html
_____. "El vagaroso universo de las narraciones." In García Landa,Vanity Fea 16 Dec. 2011.* (Memories, narrative, JavierMarías).
    http://vanityfea.blogspot.com/2011/12/el-vagaroso-universo-de-las-narraciones.html

También puede verse laetiqueta "Retrospección" en mi blog—looking backward, podríamosllamarlo mi blog sobre retrospección.

El nuevo artículo de Marías pone el énfasis en la manera en que unepisodio o una escena resume (injustamente, podríamos añadir) a unapersona o a una vida—el complejo de Kennedy-Mansfield, o el síndrome deLennon podríamos llamarlo. O el de Jesucristo, casi tan famoso comoLennon.

Ahora, por ahondar más en la cuestión, habría que poner un nuevoénfasis en la relación entre retrospección, caracterización y el mundo lenguaraz,en las dinámicas de observación mutua, en la manera en que laretroprospección va asociada a las nociones de honor, de imagenpública, de fama—al qué dirán, al juicio social y a la aprobación delos demás. El miedo a la mirada del otro, es el subtítulo de un libro de Boris Cyrulnik, Morirse de vergüenza— que me recuerda una famosa escena de La náusea de Sartre, o quizá de El ser y la nada. Lamirada del otro que nos define, nos hace conscientes del punto de vistaque ocupamos, sorprendidos mirando a través del ojo de la cerradura. Elprimer paso para superar la angustia de la vergüenza social, aconsejael libro de Cyrulnik, "consiste en desterrar de nuestra mente la ideade que los demás nos juzgan constantemente". Aunque sea cierto...

En última instancia, para una teoría de la vergüenza y del miedo al qué dirán de nosotros, cómo nos resumirán, habría que remitirse a la constitución social yreflexiva del sujeto—a lo escrito por y sobre Goffman sobre elmundo social como presentación y re-presentación.

Puestos a reflexionar sobre Kennedy-Mansfield, o sobre Zapatero,reflexionemos—¿cuál será el gesto característico que legaremos a laposteridad, el que nos resuma y nos simplifique y nos convierta enlección, reduciendo al olvido el resto de nuestra vida? Unos lo tienenmás que otros, sin duda, pero quizá en cierta medida el síndrome nosafecte a todos.

Por definición, parece imposible preverlo, imposible adivinarlo enmuchos casos... especialmente cuando va unido a muertes sorpresivas,inesperadas o espectaculares. Otras veces, se adivina ya en vidacuál fue el episodio que nos marcara y definirá, nuestros cinco minutosde gloria o de gesto característico. Todo lo que les precede waste of breath,y epílogo inútiltodo lo que les siga, para la fama. Por suerte, la vida de uno y lafama de uno siguen caminos bastante divergentes, que apenas si setocan, en ese punto tan interesante y que tanto da que hablar.

Fata Morgana

Hojas y hojitas

2012-01-09T09:05:00.001+01:00

Hojas y hojitas, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Hay, Plotting Devices

2012-01-08T11:13:00.002+01:00

Me envía John Hay de la Universidad de Columbia suartículo "Plotting Devices: History and Form in Evolutionary LiteraryCriticism". Es una crítica a lo que ve como el ahistoricismo de la crítica literaria evolucionistade la línea de Carroll, Gottschall y Boyd. Al enfoque en cuestionespleistocenas y argumentales-narrativas, les opone una mayor atención alestilo, descuidado por este enfoque, y a los elementosculturales-meméticos (es lo que habría que entender aquí por"devices"): su adopción, transmisión y adaptación diferencial adiferentes funciones culturales. O sea que "plotting devices" no quieredecir "trucos argumentales", como parecería, sino más bien "siguiendoel rastro a las técnicas". Como modelo de enfoque propone a FrancoMoretti, que es evolucionista y darwinista, pero marxista (mientras queel el evolucionismo crítico surge de una oposición al marxismo en suversión postestructuralista y constructivista). Un ejemplo que pone esla difusión de las formas del estilo indirecto libre en narración; depaso hace una crítica negativa al reciente libro de Vermeule sobre lacuestión. En suma, una propuesta de conciliar estudios culturales yevolucionistas, o evolucionismo y constructivismo. Uno no puede sinoestar de acuerdo con las líneas generales, aunque le tengo ciertaprevención a la categoría de meme. Por suerte, Hay también le buscacorrelatos culturales y equivalencias (los memes antes de los memes) ennociones como la historia de las ideasde Lovejoy. Y así cerramos círculo y volvemos al historicismo, pasandopor el estructuralismo, marxismo y evolucionismo. No pasando intactos,claro, que todo pasa y todo queda, como decía el otro.

On Evolutionary Reductionism

Top of the Tops

2012-01-08T11:02:00.000+01:00

En compañía de muchos otros, casi cinco mil, estoy en un pódiumvirtual. Me refiero al Social Science Research Network; mi rankingentre los usuarios dice a estas alturas que:

Jose Angel Garcia Landa Author Rank is4473 out of 176876

O sea, estoy en el puesto 4473 de 176876 usuarios. No está mal, quieredecir que soy de los más activos en este repositorio (que es a su vezde los más activos).

Viene a ser cerca de el 2,5% superior, oséase, una calificación de 9,75en posicionamiento. Viéndolo en puntitos, estoy en el puntito rojo dearriba de la masa de usuarios.

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O bien cerca de él, B-)

Hecho: el 22 de enero, Jose Angel Garcia Landa Author Rank is 4439 out of 178118.

Así que, por si no me ponen una medalla virtual, ya me la pongoyo. A su vez, leo que el SSRN también se ha posicionado bien:

SSRN has again been named the Number 1Open Access Repository in the World (for July, 2011) by the Ranking Web ofWorld Repositories, repeating our #1 Ranking from January, 2011.Our thanks to all of the SSRN community who helped make this happen.

Veo el repositorio de nuestra universidad, Zaguán, figura en el rankinghoy enel puesto 514, por la mitad. En ese también soy delos usuarios principales, o el principal quizá.

Mensajes del cíborg

Literary Theory Dance Montage

2012-01-08T10:48:00.001+01:00

Fila de coches

2012-01-08T10:46:00.001+01:00

Fila de coches, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Reversibilidad de las realidades

2012-01-08T10:27:00.000+01:00

Vamos con Oscar a la Librería General a comprar un libro llamado Galipete,y pasa una cosa curiosa. Tras hacer la cola llegamos al empleado (estoen una planta con decenas de miles de libros):

—"Buenas, queremos unlibro que se llama Galipete"

Porla cara que pone el dependiente cualquiera diría que no le suena de nada o que leparece una broma, pero pregunta, "¿de iniciación o avanzado?"

— "Deiniciación" dice Oscar.

Y el empleado, sin ir a ninguna parte niagacharse, nos da el libro de Galipete. Lo pagamos. "Gracias." "Adiós."

En la calle comentamos el caso:

—Oscar, aquí ha habido un fallo de Matrix. No esperaban que nosdiésemos cuenta, pero es totalmente improbable que el empleado tuvieseen el mostrador el libro de Galipete. Bueno, de hecho no había ningún libro en el mostrador. Pero se le ha materializado en la mano. Creo que es la prueba de que vivimos en una realidad ficticia.

—Es cierto. Se ha notado unpoco. Me parece que sólo nos queda unasolución, que es pedirle a Morfeo que venga, y tomarnos la pastillaazul. Para vivir en nuestra fantasía sin problemas.

—¿Es lo que harías tú?

—Sí. Yo siempre pienso que yo elegiría la pastilla azul, y no la roja.Esa te manda a la realidad, pero allí tienes muchos problemas, luchandocon máquinas y pulpos mecánicos. Yo creo que es mejor vivir en nuestrarealidad.

—¿En nuestra realidad autocontenida?

—Claro, porque cuando quieres puedes jugar a Matrix en un videojuego. Y así tienes la ventaja de que no sales lesionado.

—Oscar, este concepto me parece que podríamos llamarlo el de lareversibilidad de las realidades. O quizá el de la mutua inserciónparadójica de las realidades.

—Los que eligen la pastilla roja son valientes, pero les falta un gen.El gen de la cobardía: que es muy útil, porque nos permite sobrevivir.La cobardía se hizo para adaptarnos al mundo y poder sobrevivir; losvalientes normalmente mueren enseguida.

—Hoy estás sembrao, Otas. Bueno, según en qué casos también viene bientener el gen de la valentía, que también puede ayudar a sobrevivir.Entonces necesitamos mejor los dos genes: el de la cobardía y el de lavalentía. Y un tercer gen, que ordene activarse a uno o a otro segúnconvenga.

—Ya sé; el gen de la inteligencia.

Los reinos de Otas

Dix ans plus tôt

2012-01-07T22:17:00.001+01:00

Unacanción de Michel Sardou, sin su voz:

Y aquí, con su voz:

Lalangue de ma vie

Deuda USA

2012-01-07T17:29:00.002+01:00

Me llega por correo esta explicación de ladeuda americana. ¿Y con este nivel de endeudamiento me hablan de quehay un amago de recuperación de la crisis en EE.UU.? No me lo creo. Másbien se adivina un piñazo monumental en el futuro no muy lejano.Traduzco:
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Esto noson especulaciones ni teorías de la conspiración sino sólo colocar "lascosas" en perspectiva, basándose en datos oficiales.

La deuda estadounidense: Mucho se dice, pero poco se entiende. Abajoverás un infograma que sólo pretende ayudar a entender y a visualizarel tamaño del "agujero". Si los EE.UU. bailan, el mundo entero lessigue... y se cae detrás al fondo de ese "agujero." Nunca en toda lahistoria de este planeta fue tan exacta esa expresión: en el mundoglobalizado, con la economía procesada en red, estamos en el mismobarco.

Ahora vamos a ver y a intentar evaluar el tamaño de ese "agujero" quehan hecho nuestros hermanos americanos mediante un infograma producidopor el WFTnoway con datos del Reloj de la Deuda USA, ese pequeño relojvirtual que registra en tiempo real el tamaño de la demencial deuda dela nación norteamericana.

Cien dólares:

$100 - El billete más falsificado del mundo. Pero mantiene al mundo en marcha.

Diez mil dólares,
$10,000 - Suficientepara unas buenísimas vacaciones o para comprar un coche usado.Aproximadamente un año de trabajo para el humano medio en el planetaTierra.

Un millón de dólares
$1,000,000 - No es un montón tangrande como pensabas, ¿eh? Aun con todo, son 92 años de trabajo para elhumano medio en el planeta Tierra.

Cien millones de dólares.
$100,000,000 - Más que suficiente para cualquiera; hasta un gran gastador sonreiría satisfecho. Cabe bien en un palet militar tamaño estándar.

Mil millones de dólares
$1,000,000,000 - Cuando atraques el banco vas a necesitar ayuda. Ahora ya vamos hablando en serio.

Un billón de dólares.
$1,000,000,000,000 - Cuandoel gobierno de los EE.UU. habla de 1.7 billones de déficit—este es elvolumen de efectivo que pidió prestado el Gobierno en 2010 parafinanciarse. Recuerda, son palets con dos montones de 100 millones dedólares cada uno, llenos de billetes de cien dólares. Vas a necesitarun montón de camiones para transportar esto por allí. Si te gastases unmillón de dólares al día desde el nacimiento de Cristo, a estas alturasno te habrías gastado un billón... sino sólo 700.000 millones, que es la cantidad que recibieron los bancos durante el rescate.

Un billón de dólares (otra vez)
Comparación de 1.000.000.000.000dólares con un campo de fútbol americano estándar, o un campo de fútboleuropeo. Saluda al reactor intercontinental Boeing 747-400 que hay a laderecha. Era hasta hace poco el mayor avión de pasajeros delmundo.

15 billones de dólares— PIB de los EE.UU., y deuda de los EE.UU., en 2011

$15,064,816,000,000 = producto interior bruto de los EE.UU. in 2011. Ladeuda a fecha de 1 de enero de 2012 es de $15,170,600,000,000.
Los Estados Unidos deben ahora más dinero que su producción anual(PIB). La Estatua de la Libertad parece bastante preocupada, con ladeuda nacional de los EE.UU. a punto de superar el 20% de la suma detodo el PIB (Producto Interior Bruto) del mundo entero.

114.5 Billones de Dólares
$114,500,000,000,000 = Los compromisos sin fondos de los EE.UU.
A la derecha se ve la columna debilletes de 100 dólares duros y fríos que deja pequeñas a las TorresGemelas y al Empire State—que en tiempos fueron los edificios más altosdel mundo. Prestando atención se ve la Estatua de la Libertad.
El superrascacielos de 114.5 billones de dólares (extremo derecho) esla cantidad de dinero que el gobierno de los EE.UU. sabe que no tienepara financiar completamente los seguros médicos Medicare, el programade medicamentos con receta de Medicare, la Seguridad Social, laspensiones de militares y empleados públicos. Es el dinero que losEE.UU. saben que no tiene para pagar todas sus facturas.

Si vives en los EE.UU. también es la factura de tu tarjeta de crédito:eres responsable, junto con todos los demás, de que esto se pague. Losciudadanos de los EE.UU. crearon al gobierno de los Estados Unidos paraservirles: esto es lo que ha hecho el gobierno sirviendo al Pueblo.

Las deudas sin fondos se han calculado con los actuales ingresos deimpuestos y de financiación, y teniendo en cuenta la evolucióndemográfica futura de la población de EE.UU.

Nota: En la imagen superior de 114.5 billones, el tamaño de la base delmontón de dinero es de medio billón, no de un millón como en la imagende los 15 billones. La altura es doble. Esto se hizo con el fin deajustarse más de cerca a la base del Empire State y del World TradeCenter.

Esto lo tiene que ver todo el mundo.

Fuente: Reserva Federal & www.USdebtclock.org - Visitar esta página para ver la deuda en tiempo real y comprender mejor esta increíble cantidad.

Nota: Para ver las ilustraciones (enespecial la última, la de los 114.5 billones de dólares) con mejordefinición que aquí, ir a http://usdebt.kleptocracy.us/

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Cogito, ergo sum

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Y por último, para evaluar la situación relativa de España, que no es manca, no os perdáis la deuda porcentual de los países en relación al su Producto Interior Bruto.

La deuda metódica

Adornos

2012-01-07T07:56:00.001+01:00

Adornos, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

La rivière de notre enfance

2012-01-06T18:44:00.002+01:00

La rivière de notre enfance

Sonetik

2012-01-06T11:40:00.000+01:00

Una canción de Elena Frolova (poema de Joseph Brodsky). Sola yen compañía.

First of May

Foto a Ivo y Álvaro

2012-01-06T11:20:00.001+01:00

Foto a Ivo y Álvaro, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Miro la vida pasar (2)

2012-01-05T22:22:00.001+01:00

Canción que cantaba Alaska, o Fangoria:

Je crois entendre encore (5)

Interstitiality

2012-01-05T12:13:00.003+01:00

Interstitiality, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Trends in Atheism

2012-01-05T12:13:00.001+01:00

Miracle on 34th Street

Niebla en la Plaza Aragón

2012-01-04T22:20:00.001+01:00

Niebla en la Plaza Aragón, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.

Peligro, fotógrafo

2012-01-04T14:50:00.001+01:00

Otra vez me echan el alto, por hacer fotos del mundo. Hay fotógrafosque al parecer no tienen problemas en fotografiar gente. Bueno, no sé,igual después de la foto que vemos siguen discusiones violentas, lesparten la cara, etc. Yo gente no me arriesgo mucho a fotografiar, pormi timidez natural, pero sobre todo porque hay una auténtica alarmacon los fotógrafos hoy en día, supongo que en especial en España (quees en especial en todo), pero en general en el mundo y occidente. Teven pasar con una cámara y ya eres un sospechoso, como si todo diosfuesen famosos y tú un paparazzi, o un etarra en potencia, documentandotu próximo asalto. Me vienen guardias de seguridad, policías, madrescluecas, vigilantes, capataces.... ¡Oiga, qué está usted fotografiando?¡No haga fotos aquí! ¡Caballero, un momento!

A veces les hagocaso, otras discuto con ellos, les pido que me citen leyes (que nuncasaben, nunca tienen la ley detrás pero improvisan normas con una osadíainaudita). "No fotografíe la plaza, que hay menores". "Que no salga esarueda del coche en la foto, que es mío". "No fotografíe este edificio,que pertenece a gente particular." Otro día un portero (que no estabafotografiando su casa, por cierto, sino la calle de enfrente): "Yusted, ¿por qué hace fotos?" "¿Yo? Porque me gusta". "Ya... Ya lesconozco a la gente como usted... Hacen ver que hacen una foto allí, yen realidad nos vigilan. Pero no se crean que no nos enteramos."

Hoy unguardia: le estaba yo haciendo una foto a un charco, y—"¡Disculpe caballero!¿Qué está haciendo usted?" "Una foto aquí a este charco." "¡Nofotografíe el cuartel!" "No fotografío el cuartel". El otro día, unvigilante de seguridad: "No puede fotografiar esto." "Pero si estoy enla calle". "Ya, pero la casa es de alguien." "Hombre, todo es dealguien. Mire, estaba fotografiando este reflejo, ¿ve? Ni siquiera salela casa." O en la piscina: "¡Hep, señor, por favor guarde esa cámara!"— "Les iba a hacer una foto a mis chavales." "¿Fotos en una piscina?Está prohibido. ¡Aquí no se pueden hacer fotos!" "Vaya, pues... veo quetienen aquí un cartel con una lista de prohibiciones, pero la de hacerfotos no aparece allí. ¿Lo dice en algún sitio?" —"¡Hombre, es que sepresupone que no se puede!" En las tiendas, lo mismo, el clientesiempre tiene razón hasta que se le ocurre hacerle una foto a algo.Otro día me sale corriendo la dependienta a decir que no hiciese fotosde sus escaparates. Cuando parece que la idea misma de un escaparate esatraer la atención y promocionar. Le dije, "Oiga, perdone, estoy en lacalle. Y ustedtambién." Cualquier día me piden el carrete, como si hubiese carrete.

Somos culpables, claro, de subir fotos a Internet. Supongo que bienpronto estará prohibido hacer fotos en todas partes menos en espaciosespecialmente acotados para turistas, delante del Pilar, y demás. Lagente subestima la cantidad de fotos que hay en el mundo, y sobreestimala atención que merecen ellos en medio de esa marea de datos. En mi fotoblogtengo ya diez mil fotos, y sólo unos diez comentarios. Un índice deatención pongamos que despreciable; desde luego, no justifica la alarmasocial que causo.

Mil fotos

Cruzando la plaza

2012-01-03T09:00:00.002+01:00

Mind the Spot

2012-01-03T08:59:00.000+01:00

Extracto de un nuevo libro de Alison Winter sobre la memoria (Memory: Fragments of a Modern History) en Salon.com—:sobre los recuerdos dolorosos o traumáticos, y la dudosa ética de borrarlos deliberadamente.http://www.salon.com/2011/12/31/should_we_erase_painful_memories/
Claro que muchos se borran espontáneamente, y se plantea menos problema ético, por la vía de los hechos consumados.

También está el problema más complejo de los recuerdos asociados a Eternal Sunshine of the Spotless Mind. Sobresi deberían borrarse. Los recuerdos se aferran unos a otros, o a uno,mediante asociaciones remotas a veces pero tenaces, todo un códigosecreto personal o lenguaje invisible.

La película en sí es una de las que más recomiendo. Otra películainteresante sobre la cuestión del borrado de memoria, esta vez no derecuerdos privados sino relativos a la imagen pública, es The Final Cut (La memoria de los muertos),una de Robin Williams. Borrando, conservando, seleccionando, todosgestionamos los recuerdos dolorosos, y los agradables, lo mejor quepodemos; todos tenemos una política personal de la memoria y del olvido.

Eternal Sunshine of the Spotless Mind. Dir.Michel Gondry. Screenplay by Charlie Kaufman. Cast: Jim Carrey, KateWinslet, Kirsten Dunst, Mark Ruffalo, Elijah Wood. Focus Features,2004. DVD. UK: Momentum Pictures, 2004. (En español, Olvídate de mí).

The Final Cut. Writer and dir.Omar Naim. Cast: Robin Williams, Mira Sorvino, James Caviezel,Genevieve Buechner, Stephanie Romanov, Mimi Kuzyk,Thom Bishops, BrendanFletcher. Prod. Nick Wechsler Music by Brian Tyler. Photog. by TakFujimoto. Ed. Dede Allen. USA, 2004. (Spanish title: La memoria de los muertos).

El desván

Un árbol complicado

2012-01-02T21:30:00.000+01:00

A por más ruina

2012-01-02T21:23:00.000+01:00

Perspectivas para el 2012: el paro sigue creciendo hacia losseis millones de parados, los jóvenes con formación emigraránmasivamente a Europa, los de menos recursos van volviendo a lospueblos. El gobierno nos cruje a impuestos mientras sigue manteniendogastos inútiles; la actividad económica se paraliza, las empresasextranjeras van abandonando el país y retirando inversiones, la deudasigue sin solución, la crisis se agudiza, y los malos gobernantes soncondecorados.

Aquíun audio de EsRadio sobre las últimas medidas y recortes delgobierno de Rajoy.

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Ladeuda metódica

Hojas y agujeros

2012-01-02T00:50:00.002+01:00

Ateniéndonos a nuestros principios

2012-01-02T00:42:00.000+01:00

"Los principios son importantes porque normalmenteterminamos muy cerca de donde empezamos."

(DanielGilbert, Stumbling on Happiness).

Dúctil y maleable

Zapatero condecorado

2011-12-31T12:53:00.000+01:00

El gobierno del PP cierra el año, aparte de con los recortes, condecorando a Zapatero y a todos los ministros de su antiguo gobierno, de Chaves a Pajín y de Salgado a Pepiño. En lugar de abrirles un proceso judicial, por ejemplo. AZapatero le dan el Collar de la Orden de Isabel la Católica. Lacosa podría prestarse a derivas chistosas e irónicas, pero mejorquédense con el meollo del asunto, que no conviene perder de vista, yque es el siguiente: para condecorar a Zapatero y a su gobierno hay que ser al menos tan canalla, y tan botarate, como ellos.

Porque esto, para más inri, sucede simultáneamente, el mismo día,en el que el PP denuncia que el PSOE ha falseado las cuentas del Reino,que ha ocultado deuda y déficit, y que eso hace necesario subirnos losimpuestos contra toda previsión, echando mano a la cartera de todos losespañoles. Desfalcadores, y condecorados por losco-Condecoradores.

Asíque nos siguen esperando momentos de gloria con la política española.Al timón, como siempre, los tíos del purazo y el apaño entrecaballeros— la prepotencia, la corrupción, y el club de protecciónmutua.

País de idiotas—y de golfos

Things Have Changed (3)

2011-12-31T10:34:00.000+01:00

Aquí en mi estudio de grabación de a bordo, y sin alquilar sesiones deestudio en Londres, me despacho una pista en cinco minutos. Claro quela tengo más que ensayada este año.

Onetoo many mornings

La foto del panda

2011-12-30T23:59:00.002+01:00

Nota de CSIF contra los recortes

2011-12-30T19:59:00.003+01:00

El R.D. de prórroga presupuestaria, vuelve a imponer nuevos recortes a los EE.PP

En la reunión de hoy de la Mesa General de Negociación de las AA.PP, seha expuesto por parte del Gobierno un paquete de medidas, con recortesque afectan al conjunto de empleados públicos:

·      Congelación salarial.

·      Tasade reposición 0%, salvo en los servicios básicos, que se admite unatasa de reposición del 10%. Consideran estos servicios básicos los deEducación, Sanidad, Fuerzas Armadas, Cuerpos y Fuerzas de Seguridad delEstado (incluidas las Policías Autonómicas) y los Cuerpos de la luchacontra el fraude fiscal.

·      Estasmedidas tienen carácter básico, es decir, de obligado cumplimiento paratodas las Administraciones Públicas del Estado.

CSI•F, sindicato mayoritario en las Administraciones Públicas,manifiesta que rechaza dichas medidas que suponen un nuevo ataque a lascondiciones laborales de los Empleados Públicos.

Los Empleados Públicos llevamos sufriendo, desde hace varios años, unapérdida importantísima de poder adquisitivo, superior al 20%. Losrecortes a nuestros salarios, son medidas fáciles, aparentes ymediáticas, pero que ya se ha podido comprobar no tienen repercusiónsignificativa para salir de la crisis. Sirven para hacer creer a lasociedad que somos la causa de la crisis y que con nuestro sacrificiose solucionará.

Pedimos al Gobierno que cuantifique y reconozca la pérdida de poderadquisitivo sufrida en los últimos años y que la haga pública, para quela Sociedad conozca la verdadera evolución de los salarios de losEmpleados Públicos, y el castigo que la crisis nos estásuponiendo a nosotros también.

Se quiere asociar déficit público con servicios públicos yempleados públicos. Hay que dejar claro al ciudadano cuál es ladiferencia entre lo que son las Administraciones Públicas y losEmpleados Públicos y lo que no lo son. Y qué presupuestos hay paraServicios Públicos en las Administraciones Públicas y qué presupuestosse gastan en otras ‘cosas’ que no son servicios públicos.

Desde CSI•F, siempre hemos defendido que tiene que haber el númeronecesario de Empleados Públicos, ni uno más ni uno menos, para prestarlos Servicios Públicos que los ciudadanos demandan. Con una tasa dereposición cero, lo que se quiere transmitir al ciudadano es que sepuede hacer lo mismo con menos trabajadores y eso no es cierto. No sepodrá dar la calidad necesaria y demandada.

Volvemos a reclamar negociación de verdad. ¿Por qué a los empresarios ya los sindicatos de clase se les ha convocado para la reformalaboral y a los Empleados Públicos se nos niega el derecho a negociar ytrabajar para modernizar, de verdad, las Administraciones Públicas?

Nos sentimos preocupados, con esta situación, en la que los nuevosresponsables políticos que confunden firmeza y rigor conimposición, igual que hizo el anterior Gobierno.

Reclamamos para los Empleados Públicos la capacidad de negociación, queen el ámbito de la empresa privada ya han empezado con los sindicatosde clase, y que con actos como el de hoy se nos hurta. Consideramos queno ha habido negociación pues no debe considerarse así a la reunión dela Mesa General tenida hoy ya que el Gobierno se ha limitado acomunicarnos su decisión.

Tenemos, todos, que luchar por unos servicios públicos de calidad queempiezan por no deteriorar más las condiciones laborales de losservidores públicos.

LOS EMPLEADOS PÚBLICOS NO SOMOS CULPABLES
SEGUIMOS DEFENDIENDO LO PÚBLICO

Madrid, 30 de diciembre de 2011
COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL DE CSI•F

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Y en lo que a mí respecta, aunque no me recorten el sueldo à la Zapatero, sí que me lo recortan más disimuladamente. Primero, dejo de cobrar un complemento que sólo se había pactado para unos pocos años y no se ha renovado. Segundo, me congelan el sueldo pero sube el IPC. Tercero, me suben el IRPF, cuarto, me suben el impuesto de bienes inmuebles. Quinto y sexto, ya nos iremos enterando. La luz, por ejemplo, ha subido un 34% durante el último año, sin ir más lejos.

El Recortazo

Microblog de diciembre 2011

2011-12-29T19:52:00.001+01:00

31 dic 11, 19:55

JoseAngel: 2021 entradas en este blog a estas alturas de 2012. En el viejo, varios miles más.

31 dic 11, 15:39

JoseAngel: Esto no es "violencia de género" así que no debería preocupar a los sociatas: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/12/31/andalucia_sevilla/1325332576.html

31 dic 11, 11:12

JoseAngel: Los orangutanes podrán hacer videollamadas a través de iPads: http://www.20minutos.es/noticia/1264757/0/orangutanes/videollamada/ipad/

30 dic 11, 21:05

JoseAngel: Digo que, por qué no los empezamos a llamar tranquilamente el once, el doce, igual que decimos el ochenta y siete, el noventa y dos. Parece que aún nos tengan impresionados.

30 dic 11, 20:51

JoseAngel: El PSOE y la dura realidad: http://www.arcadiespada.es/2011/12/29/la-herencia-que-deja/

30 dic 11, 11:55

JoseAngel: Minuto 1.04, canción a las políticas españolas, a lo Julio Iglesias/Miguel Bosé: http://fonoteca.esradio.fm/2011-12-29/tertulia-de-federico-blanco-encausado-38000.html

30 dic 11, 11:19

JoseAngel: La Universidad se queda pelada: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=27260&enlace=1112/111229_z0_periodico3.pdf&via=m&fecha2=2011-12-29

29 dic 11, 11:27

JoseAngel: Oído en la SER: Sobre los primeros astronautas, "Las mujeres sacaban mejores resultados que los seres humanos, pero entonces los astronautas hombres se plantaron, hicieron una huelga...

28 dic 11, 17:01

JoseAngel: Camino Biescas.

28 dic 11, 11:37

JoseAngel: ESTO NO ES UNA INOCENTADA (CECI N'EST PAS...)

28 dic 11, 10:47

JoseAngel: I knows... Ya lo decía en los años 80, "algún día estaré en tu tribunal".

28 dic 11, 01:57

anonimo: Está el Collado en el tribunal de los sexenios

27 dic 11, 16:38

JoseAngel: Arcadi Espada sobre Hitchens: http://www.arcadiespada.es/2011/12/24/sobre-la-perdida-de-la-fe/

27 dic 11, 12:07

JoseAngel: Do the Classics Have a Future? http://www.nybooks.com/articles/archives/2012/jan/12/do-classics-have-future/

27 dic 11, 11:45 JoseAngel: Decenas de cenas.
26 dic 11, 18:21 JoseAngel: Mark Turner at ASC: http://vimeo.com/2828103
26 dic 11, 16:24 JoseAngel: La increíble memoria de los chimpancés: http://dai.ly/sWBflE
26 dic 11, 13:17 JoseAngel: Comentario sobre MARGIN CALL: http://zaragozaciudad.net/veredas/2011/110501-margin-call.php
26 dic 11, 00:16 JoseAngel: Lo que habré oído yo la BBC en mis años mozos; algo menos en mi avanzada edad, y eso que está más fácil: http://t.co/K9AoIKsk
26 dic 11, 00:02 JoseAngel: Hoy hemos pasado el día en Calatayud, con Azucena y Rafa. Mitad camino de Madrid.
25 dic 11, 00:00 JoseAngel: El nuevo gobierno de Rajoy: http://fonoteca.esradio.fm/2011-12-23/tertulia-politica-el-nuevo-gobierno-de-rajoy-37767.html
24 dic 11, 19:59 JoseAngel: Una historia lamentable y que es un serio patinazo para Libertad Digital. Me pregunto si tendrá que ver con la nueva dirección. Moa se ha ido injustamente y con elegancia (él).
24 dic 11, 19:34 JoseAngel: El nuevo (viejo) blog de Pío Moa en Intereconomía, y la historia de cómo lo echaron de Libertad Digital: http://www.intereconomia.com/blog/que-hara-rajoy-una-pequena-historia-lamentable-20111222
24 dic 11, 18:38 JoseAngel: Hm, no profanity on cbox. America's really ludicrous sometimes.
24 dic 11, 18:36 JoseAngel: Best/Worst **** Tattoos: http://www.buzzfeed.com/sigmund/the-11-bestworst-vagina-tattoos-of-all-time-do-n
24 dic 11, 18:31 JoseAngel: And Facebook and new technologies (1 h. on)
24 dic 11, 17:07 JoseAngel: And Greenspan.
24 dic 11, 17:06 JoseAngel: Chomsky on Zinn: http://youtu.be/XvVlM5RlSe0
24 dic 11, 15:57 JoseAngel: En la plaza al sol, me encuentro con Pepe Luis de Angüés. Y con Mikel y con Ander.
24 dic 11, 15:55 JoseAngel: Fin de las polémicas de Christopher Hitchens: http://www.nytimes.com/2011/12/16/arts/christopher-hitchens-is-dead-at-62-obituary.html?_r=1&pagewanted=all
24 dic 11, 14:30 JoseAngel: What Facebook Knows About You: http://flowingdata.com/2011/12/14/what-facebook-knows-about-you/
24 dic 11, 13:51 Maite Pardo: Merry Christmas, José Ángel.
24 dic 11, 11:52 JoseAngel: In every grain of sand: http://discovermagazine.com/photos/01-each-grain-of-sand-a-tiny-work-of-art
24 dic 11, 11:47 JoseAngel: Sobre el gen del lenguaje FOXP2: http://discovermagazine.com/2011/oct/08-the-brain-language-fossils-buried-in-your-cells/
24 dic 11, 11:38 JoseAngel: Are we the teachable species? http://blogs.discovermagazine.com/loom/2011/11/22/are-we-the-teachable-species
24 dic 11, 00:38 JoseAngel: Signs and Symbols.
24 dic 11, 00:37 JoseAngel: Comentario en Los Calcetines de Rombos: http://mundovoluble.blogspot.com/2011/12/los-calcetines-de-rombos.html#comment-form
23 dic 11, 22:36 JoseAngel: Comentario sobre Heródoto: http://diaporia.wordpress.com/2011/06/03/herodoto-y-la-invencion-de-la-prosa/#comment-196
23 dic 11, 20:31 JoseAngel: Me llegan felicitaciones de navidad : ) para reconciliarme con el fin de año.
23 dic 11, 15:08 JoseAngel: De cháchara y guitarreo en la plaza, con Rocío.
23 dic 11, 12:26 JoseAngel: Nos vuelven a anunciar la reforma de nuestra facultad: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=27218&enlace=1112/111223_z0_1.pdf&via=m&fecha2=2011-12-23
22 dic 11, 22:55 JoseAngel: The Artist. Ahí vamos: http://www.redaragon.com/ocio/cine/pelicula.asp?id=25469
22 dic 11, 20:29 JoseAngel: La ley del dinero y la trampa del crédito: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15047
22 dic 11, 09:24 JoseAngel: Y aquí el ministro de nuestro ramo. A ver qué tal sale. http://www.elconfidencial.com/espana/2011/12/22/jose-ignacio-wert-un-sociologo-de-la-orbita-de-prisa-y-defensor-de-la-ley-sinde-89782/
22 dic 11, 09:24 JoseAngel: Y aquí el ministro de nuestro ramo. A ver qué tal sale.
22 dic 11, 08:46 JoseAngel: Aznar acabó prepotente y despectivo. Rajoy ya empieza prepotente y despectivo.
22 dic 11, 08:39 JoseAngel: Luces y sombras del nuevo gobierno: http://www.libertaddigital.com/opinion/editorial/luces-y-tinieblas-del-nuevo-gobierno-62506/
22 dic 11, 07:56 JoseAngel: Entrevista retrofuturista con William Gibson. http://www.theparisreview.org/interviews/6089/the-art-of-fiction-no-211-william-gibson
22 dic 11, 07:31 JoseAngel: Gallardón al ministerio de Justicia. Pues vamos bien. Más pasteleo.
21 dic 11, 12:47 JoseAngel: Technology creates new media genres: http://www.kk.org/thetechnium/archives/2011/11/supercut_genre.php
20 dic 11, 23:55 JoseAngel: Aún sigo apareciendo en Bitácoras.com, por lo que veo: http://bitacoras.com/buscar/garciala.blogia.com
20 dic 11, 00:16 JoseAngel: Llego a un pequeño All Time Hits: http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=949547&netorjrnl=jrnl
19 dic 11, 23:40 JoseAngel: Cuando perdimos medio reino: http://youtu.be/UUZfaGKihk4
19 dic 11, 23:24 JoseAngel: La Universidad tendría que subir las tasas un 50% para cuadrar las cuentas: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=27092&enlace=1112/111219_z0_periounodo.pdf&via=m&fecha2=2011-12-19
19 dic 11, 23:24 JoseAngel: Ya. Ya se ha ido Zapatero. Hale.
18 dic 11, 23:54 JoseAngel: Narratologia # 12 Theorizing Narrativity: http://www.powells.com/biblio?isbn=9783110202441
18 dic 11, 10:10 JoseAngel: Comentario sobre "Cadavre exquis": http://luxcumcorde.blogspot.com/2011/12/cadavre-exquis.html
18 dic 11, 09:31 JoseAngel: Aquí salgo en una lista de clásicos en la Universidad de Oxford: http://www.ota.ox.ac.uk/catalogue/index-author.html
17 dic 11, 21:21 JoseAngel: Aquí sufriendo con la inepta web de los sexenios del Ministerio de Educación.
17 dic 11, 13:34 JoseAngel: Biografía automática de Facebook Timeline: http://www.facebook.com/about/timeline
16 dic 11, 21:11 JoseAngel: Último consejo de ministros de los Losers. Buena limpia, hala, fuera todos.
16 dic 11, 17:23 JoseAngel: Moción del Claustro de la Universidad al (nuevo) Gobierno de Aragón: pidiendo cumplimiento del acuerdo de financiación del anterior gobierno. http://www.unizar.es/actualidad/vernoticia.php?id=6449&idh
16 dic 11, 12:33 JoseAngel: Investigando el pasado. Con poderes mentales no más..
16 dic 11, 09:35 JoseAngel: Bueno, nunca pensé que vería fotos a color de guerreros con armadura. http://my.opera.com/montcha670629/albums/showpic.dml?album=876849&picture=12001122#bigimg
16 dic 11, 08:58 JoseAngel: Aún se saben construir autómatas: http://vimeo.com/33083224
16 dic 11, 08:16 JoseAngel: Y Celia Villalobos, poniendo equidistancia entre los etarras y UPyD. Genial.
16 dic 11, 07:39 JoseAngel: El PSOE defendiendo como siempre a los secesionistas vascos. Y el PP regalando un puesto en la mesa del Congreso a los secesionistas catalanes.
15 dic 11, 11:28 JoseAngel: Flights of Imagination: http://www.onfiction.ca/2011/07/flights-of-imagination.html
15 dic 11, 11:13 JoseAngel: La DGA quiere subir el nivel de inglés en el máster de Secundaria: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=27007&enlace=1112/111215_z0_3.pdf&via=m&fecha2=2011-12-15
15 dic 11, 09:20 JoseAngel: Tenemos nueva sobrinita, hermanita de Lucía: ¡enhorabuena!
15 dic 11, 00:45 JoseAngel: Urdangarín se libró de la mili alegando "sordera completa": http://www.libertaddigital.com/nacional/2011-12-14/inaki-urdangarin-se-libro-de-la-mili-en-ceuta-por-sordera-completa-1276444292/
14 dic 11, 21:04 JoseAngel: Urdangarín ("Hurtangarín") hablando de su trabajo en "el patrocinio": http://videos.libertaddigital.tv/2011-12-12/urdangarin-bromeo-con-belen-rueda-sobre-sus-apuros-para-llegar-a-fin-de-mes-WZdnkTKAdZ
14 dic 11, 20:39 JoseAngel: 175 plazas de profesor visitante en USA y Canadá: http://www.educacion.gob.es/horizontales/servicios/profesores/convocatorias/espanoles/visitantes-EEUU-canada.html
14 dic 11, 19:47 JoseAngel: El principio del tiempo: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15022
14 dic 11, 18:43 vero: Vanity por favor bloqueame, asi dejo de recibir notificaciones de tu blog, ya que no encuentro el boton para dejar de seguirte. Gracias, Saludos
14 dic 11, 12:59 JoseAngel: Nos dice Oscar, "Han hecho una figura de cera de Justin Bieber que es más realista que él mismo".
14 dic 11, 09:39 JoseAngel: The Facebook Resisters: http://www.nytimes.com/2011/12/14/technology/shunning-facebook-and-living-to-tell-about-it.html?src=recg
13 dic 11, 22:14 Ronald: i liked your blog
13 dic 11, 20:06 JoseAngel: "Su sucesor reina". Arcadi Espada sobre la continuidad con el franquismo: http://www.arcadiespada.es/2011/12/10/bundesrepublik-deutschland-i/
13 dic 11, 19:52 JoseAngel: Read My Eyes: http://blogs.discovermagazine.com/crux/2011/12/07/bursting-the-bubble-of-human-intelligence/
13 dic 11, 19:37 JoseAngel: Empieza la legislatura. Y ya vamos empezando "bien"... http://fonoteca.esradio.fm/2011-12-13/es-noticia-37336.html
13 dic 11, 18:01 JoseAngel: Medalla a la corrupción de la justicia: http://fonoteca.esradio.fm/2011-12-12/tertulia-politica-el-premio-del-ministerio-del-interior-a-bermudez-37306.html
13 dic 11, 00:22 JoseAngel: Obras de la curva de Petís: http://youtu.be/6jIyyyTMYsg
12 dic 11, 19:03 JoseAngel: Siguen saliendo cosas del 11-M: http://fonoteca.esradio.fm/2011-12-11/quien-cometio-el-atentado-del-11-m-en-debate-en-libertad-37222.html
12 dic 11, 18:37 JoseAngel: Se van los aragoneses de Zapatero: http://www.unizar.es/prensa/noticias/noticias.php?noticia=26889&enlace=1112/111212_z0_1.pdf&via=m&fecha2=2011-12-12
12 dic 11, 11:13 JoseAngel: Joseph Sheridan Le Fanu: http://www.ivoox.com/joseph-sheridan-le-fanu-audios-mp3_rf_318545_1.html
12 dic 11, 00:19 JoseAngel: El espanyol y el inglés en USA: http://fonoteca.esradio.fm/2011-12-11/sin-complejos-111211-37237.html
11 dic 11, 21:48 JoseAngel: "One Man's Meat: Further Thoughts on the Evolution of Food Taboos." On the Human http://onthehuman.org/2011/11/one-mans-meat/
11 dic 11, 15:19 JoseAngel: Rajoy tendrá que recortar en absolutamente todo: http://videos.libertaddigital.tv/2011-12-08/recarte-responde-rajoy-tendra-que-recortar-en-absolutamente-todo-IooyjoYBKzE.html
10 dic 11, 21:51 JoseAngel: Natsume Soseki, THEORY OF LITERATURE: http://www.amazon.com/gp/reader/0231146574/ref=sib_dp_pop_fc?ie=UTF8&p=S001#reader-link
10 dic 11, 00:53 JoseAngel: El Reino Unido se aleja (más) de la Unión Europea: http://www.abc.es/20111209/internacional/abci-lisis-posicin-cameron-201112091132.html
10 dic 11, 00:22 JoseAngel: Neal Stephenson y la realidad virtual: http://www.nytimes.com/2011/12/06/science/out-of-neal-stephensons-imagination-came-a-new-online-world.html?_r=1&ref=science
9 dic 11, 09:55 JoseAngel: Contra el aborto obligatorio en China: http://www.womensrightswithoutfrontiers.org/blog/?p=296#.Ttz79pCzFJg.facebook
8 dic 11, 18:44 JoseAngel: Wow: http://youtu.be/qJSKVSiw_30
8 dic 11, 18:21 JoseAngel: Versiones cover del 4'33'' de John Cage: http://www.youtube.com/watch?v=fWJxcz90bq8&feature=related
8 dic 11, 13:53 JoseAngel: Bonita adaptación de Jane Eyre: http://youtu.be/ODjmyRuMQzI
8 dic 11, 13:40 JoseAngel: Tanya Tagaq & Kronos Quartet: Tagaq, Tanya, and Kronos Quartet. "Nunavut." YouTube-Redbanditfilms http://youtu.be/yjoLZZYASpg 2011
7 dic 11, 19:08 JoseAngel: Visita a la Estatua de la Libertad: http://www.rungmasti.com/2010/12/statue-of-liberty-pictures-rare-views-inside-out/
7 dic 11, 12:09 JoseAngel: Nuestro futuro tras el Cénit del Petróleo: http://www.ibercampus.es/articulos.asp?idarticulo=15001
7 dic 11, 12:06 JoseAngel: Comentario en Desafíos a la Heterosexualidad Obligatoria: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2011/12/02/new-book-and-manifesto-desafios-a-la-heterosexualidad-obligatoria/
6 dic 11, 23:21 JoseAngel: Peak oil: the story so far: http://youtu.be/AAOavrsPpsQ
6 dic 11, 15:35 JoseAngel: Treinta y tres años - la edad de Cristo, la edad de crisis.
5 dic 11, 22:20 JoseAngel: Modern Cosmology: http://www.youtube.com/user/philoctetesctr#p/a/D9AC6974934ADB4C/1/fEZQQqh19Q4
5 dic 11, 20:23 JoseAngel: Autor, Autor, Autor (Dencombe, James, Lodge) http://zaguan.unizar.es/record/6795?ln=es
5 dic 11, 18:48 JoseAngel: Imágenes de Maggie Taylor: http://www.vervegallery.com/index.php?p=artist_biography&a=MT
5 dic 11, 12:37 JoseAngel: Robinson Crusoe: http://www.youtube.com/watch?v=iNyTuGf6Bk8&feature=relmfu
4 dic 11, 22:48 JoseAngel: Mis publicaciones, vistas desde Australia: http://trove.nla.gov.au/article/result?q=Garcia+Landa%2C+Jose+Angel
4 dic 11, 13:24 JoseAngel: Sinvergüenzas del PSOE: después de arruinar, a protestar por la ruina: http://www.abc.es/20111204/toledo/abcp-psoe-avisa-apoyara-calle-20111204.html
4 dic 11, 13:21 JoseAngel: ¿Alguien niega aún que haya pactos entre el PSOE y la ETA? http://politica.elpais.com/politica/2011/12/02/actualidad/1322825283_523657.html
3 dic 11, 19:58 JoseAngel: Hobbes y el monopolio de la violencia: http://youtu.be/vqMxTv45vBo
3 dic 11, 16:15 JoseAngel: Los ciudadanos del futuro (... o del presente): http://www.lavanguardia.com/vida/20111202/54239748090/aumenta-en-japon-el-numero-de-hombres-herbivoros.html
3 dic 11, 13:36 JoseAngel: Pinker sobre la violencia, en Redes para la Ciencia: http://www.redesparalaciencia.com/6339/redes/redes-109-lo-que-importa-son-los-demas
2 dic 11, 23:59 JoseAngel: Vaya, paso de 200.000 visitas en este blog: http://garciala.blogia.com/
2 dic 11, 23:00 JoseAngel: Me doy de alta en el grupo de Humanidades y Ciencias Sociales de Brown University, en LinkedIn. José Angel: Presentación de El Linchamiento: http://vanityfea.blogspot.com/2011/12/presentacion-de-el-linchamiento.html José Angel: Mindsets: http://youtu.be/WvIBG98wj0Q José Angel: John Battelle, "The Search" (Reseña)

A MacGuffin of Ultimate Scale

2011-12-28T12:39:00.001+01:00

En los agradecimientos de Zero History, la quedebe ser la penúltima novela de William Gibson (la última aún no latengo), agradece a Larry Lunn el proporcionarle el macguffin de losmacguffins, "Larry Lunn gave me the order flow, when asked for amacguffin of ultimate scale. I don't know anyone else who could have". Ensu entrevista de la Paris Review, cuando lepreguntaban por Neuromante,decía Gibson que necesitaba construir las experiencias y percepcionesde los personajes en torno a un argumento de acción, un thriller. Lointeresante son las experiencias y su modo de describirlas, el lenguajeque se hace necesario—pero el argumento en sí, el objeto de deseo quese persigue, es una percha convencional en la que colgarlas. Sinembargo, tiene su cualidad propia y su interés—en Neuromanteya era información lo que se buscaba, y en Idoru, con sus minasde datos y sus figuras que emergen en medio del ruido—en PatternRecognition también, y aquí en Zero History aparece elorder flow, como una variante más de la información útil quesólo algunos saben extraer, y que les da poder. Aquí repetimos castingcon SpookCountry—Hollis,Milgrim y Bigend; es una vez más Hubertus Bigend quien busca controlarla información, y las modas, y las inversiones. Y Bobby Chombo, elanalista de datos, es quien descubre (aparte de Larry Lunn) el orderflow—hacia dónde se mueven los deseos del mercado, o mejor dicho,hacia dónde se van a mover, porque con esa predicción se tiene topsightsobre la masa, y se pueden mover acciones en Internet a la velocidaddel rayo, "Compra. Vende". Enuna escena final se explica este macguffin que ha tenido a lospersonajes twitteando y tecleando iPhones, disfrazándose y cambiando debando, corriendo de aquí para allá en moto, en silla segway, entodoterreno blindado, en ekranoplano, en traje de ardilla voladora o enpingüino drone, buscando controlar la info, sin saber lo que buscabansiquiera. Hablan, hacia el final de la novela, el antihéroe Milgrim yel antivillano Bigend.

"It'sthe order flow, isn't it?" Milgrim had had no intent to ask this atall. Hadn't been thinking of it. Yet it had emerged. His therapist hadtold him that ideas, in human relations, had lives of their own. Werein a sense autonomous.
"Of course."
"That's what Chombo was doing. Finding the order flow."
"He found it a week before they kidnapped him, but his work, to thatpoint would have been useless. Without him, I mean."
"And the market, the whole thing, it's no longer real? Because you knowthe future?"
"It's a very tiny slice of the future. The merest paring.Minutes."
"How many?"
Bigend had glanced around the empty lounge. "Seventeen, presently."
"Is that enough?"
"Seven would have been entirely adequate. Seven seconds, inmost cases."

Los protas hallan el amor y se emparejan. La novela va, aparte de eso,de marcas secretas, otro macguffin informacional-conceptual, un poco lamoda como negación de la moda misma. Como uno de esos secretos queestán a la vista pero que nadie puede reconocer si no tiene lainformación. El concepto es interesante, un argumento deespionaje industrial, aunque se me hace a mí demasiado diseño ydemasiada moda; ha vuelto aquí Gibson a sus comienzos cuando leencantaban de estudiante las revistas de modas. He aquí otraconversación sobre el mercado y el flujo de órdenes, entre Milgrim yCayce, digo, Hollis:

"Butwhat is it?"
"It's the aggregate of all the ordersin the market. Everything anyone is about to buy or sell, all of it.Stocks, bonds, gold, anything. If I understood him, that informationexists, at any given time, but there's no aggregator. It exists,constantly but is unknowable. If someone were able to aggregate that,the market would cease to be real."
"Why?" (...)
"Because the market is the inability to aggregate the orderflow at any given moment."

Es decir, el mercado es información, o más bien, información parcial,en última instancia, carencia de información. El codiciado flujode órdeneses un concepto metafísico, hasta cierto punto, es el topsight total, unsueño o criatura mitológica de la información. Aunque exista enavatares locales o encarnaciones parciales. Bigend, inquietantecontrolador, busca controlar el mercado controlando el futuro. Dentrode un orden, pues también le hace una modesta reverencia a lacontingencia que todo lo rige. Es curioso que aquí son los pocoatractivos Bigend y Bobby Chombo quienes se acercan más al topsighttotal.Ya son hackers sin glamour. Los buenos son ahora los relativamentedesinformados, como Hollis o Milgrim, o como nosotros; los espectadoresde la lucha por la información.

Por supuesto, el argumento trabaja, como todo argumento, enfrentandodistintos niveles de información, planes, contraplanes, estrategias ycontraestrategias; en ese sentido, como en cualquier otro argumento, lanoción de topsight y de información es básica. Por tanto todo eldesarrollo del argumento guarda cierta relación con el objeto de deseo,macguffin o excusa argumental—y es eso lo que permite decir que elmacguffin del flujo de órdenes no tiene aquí una función únicamenteconstructiva, sino también, en cierta medida, reflexiva. Nocompletamente lograda, pues no es el flujo de órdenes detectado porChombo el que vemos actualizarse en el argumento, sino las estrategiasinformativas parciales de personajes menos informados; el Order Flowcomo tal es un objeto más nombrado que visto en la novela. Comocorresponde a todo objeto mítico, claro.

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"Network Realism": una reseña de Zero History en BookTwo.org.

MassiveShirt-Loss for Precipitant Investors

Hoja, Archetype

2011-12-28T11:46:00.001+01:00

Hoja, Archetype, a photo by JoseAngelGarciaLanda on Flickr.