jueves, 24 de abril de 2014

García Landa y García Márquez

Sigue la crónica la muerte tan anunciada de García Márquez. Hoy escribe en el Heraldo Luis Beltrán Almería sobre García Márquez y la Gran Historia, un tema que nos concierne a todos lo sepamos o no: http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140424_z0_Heraldo-24-Artes5.pdf

A García Márquez lo leí con gusto en Cien Años de Soledad y con algo de disgusto en El otoño del patriarca; me separa de él bastante su querencia incontrolable por dictadores, reyes, presidentes y mandatarios.

Aunque a quién no le va, lo de figurar un poco, cuando se le da la oportunidad. De hecho, lo más aproximado que he estado a García Márquez ha sido aquí, en el Who's Who in the World, 16ª edición, de 1999, en la sección de los Garcías:




 tiempos del cólera... En 1985.



Pasaporte de mi futuro padre

Pasaporte de mi futuro padre

Bibliografía sobre Hemingway

Hemingway me sale hasta en la sopa, siendo la especialidad favorita de mi cónyuga la Dra. Penas. Ayer en Pamplona me acordé de él, mira, aunque ni lo nombramos, esas cosas que no se dicen. El penúltimo sitio, ésa fue la de anteayer, en un artículo sobre García Márquez, a cuenta de Macondo y Macomber, y cómo matar cada cual su león. Y eso que García Márquez no es muy hemingwayano—pero les marcaba a todos, aunque fuese para hacer otra cosa, como decía Barthelme, otro hemingwayano in absentia. Hoy re-encuentro esta bibliografía, mía pero ya no tan mía, por la red:


—en Predoc.org. A saber cuánto duran estos sitios.

Nota bene: otro sitio donde sale Hemingway, para desautorizarlo—en la historia de la guerra civil de Ricardo de la Cierva, donde se le acusa de describir (mal) una batalla en la que nunca estuvo.

Y hoy, más Hemingway—que no sabemos por fin si nos vamos o no a su congreso en Venecia, en un par de meses. Porque hay que seguirle la pista hasta a Venecia, a Hemingway. Espero no acabar en la sabana—o en Ketchum, Idaho.

martes, 22 de abril de 2014

Marx y la naturaleza humana

Una historia de explotación de recursos. El hombre es una mina para el hombre—pero el petróleo también.

Asistimos a una conferencia de Terry Eagleton, "Why Marx Was Right", en la que Eagleton nos pinta la imagen de un Marx casi por así decirlo de derechas, un humanista interesado en la cultura clásica y en la plena realización de las potencialidades individuales, convergente de hecho con el Oscar Wilde de "El alma humana bajo el socialismo". También un Marx muy cristiano (al igual Eagleton nos sale extraordinariamente católico) por su sentido redentorista de la historia—que vale la pena, a pesar de la larga serie de documentos de barbarie que arrastramos. Un Marx burgués que aprecia los logros del capitalismo y de la burguesía, a la hora de acabar con la tiranía y con la dominación feudal. Para Marx, si la historia es trágica, es una tragedia que acaba bien... no como la veía Schopenhauer, que hubiera preferido que no existiera la humanidad. Marx es un materialista y no un utopista, sabe que la naturaleza humana no cambiará, y que la sociedad socialista no tendrá individuos redimidos.

Y ahí va mi pregunta—le pregunto a Eagleton si hay una interpretación materialista de la naturaleza humana, en la cual pertenece a la sustancia misma del hombre y de su cultura el haberse hecho sobre la base de la explotación mutua, sistemática y organizada. Si esa es la naturaleza humana, ¿va a cambiar? ¿Propone Marx un transhumanismo, una alteración sustancial de la naturaleza humana en la que esa explotación ya no vaya a darse?

Mi propia noción es que se pasa de explotaciones directas, cruentas y crueles, a explotaciones sistémicas, incruentas y mitigadas por una política socialmente conciente, cuando no socialista. Ahora bien. Eagleton se escaquea un tanto sobre la necesidad de la explotación continuada, o sobre si supondría una alteración de la naturaleza humana. Sí insiste en su respuesta en la imbricación del bien y el mal en la realidad humana, y en la voluntad de Marx de mitigar la brutalidad de la civilización y de potenciar lo que permite la realización del potencial humano—lo que él llama socialismo, y que bien puede parecer capitalismo a veces. Comenzaba Eagleton observando que cuando los capitalistas mencionan al capitalismo, y usan ese término, es que algo va mal... y nos avisa del posible colapso total del sistema, o su transformación en algo que apenas podemos prever.

Ahora bien, lo veo a Eagleton demasiado bien dispuesto a aceptar voluntariamente más terrores trágicos (revoluciones, etc.) con vistas a la construcción final del socialismo—a repetir en suma los errores stalinistas que condena explícitamente—en lugar de resistirse cuidadosamente a todo episodio trágico. Viene a pedir al público que se sume a la revolución cuando la vea aparecer, cada cual en su contexto real, porque la historia no se realiza por gracia divina que la impulse desde fuera. (Es lo que Eagleton critica como una visión protestante, le decía a Manuel Barbeito que a Badiou lo ve demasiado protestante en ese sentido).

Lo que yo veo seguro es que la revolución, la aceptemos o no (y normalmente resulta ser inaceptable para quienes piensan  en ella) es algo que nos aterriza encima. No depende de los intelectuales, sino de transformaciones masivas del panorama, de grupos que derrumban el sistema existente e imponen una nueva ley. Es lo que veremos, creo, cuando venga Africa a habitar la habitable y envejecida España. Ya veremos cómo reacciona España, si es que existe.

Quizá otra cosa que falta en Marx es una conciencia de la importancia de los combustibles fósiles, y su agotamiento futuro, a la hora de explicar la historia humana, el chute de energía en vena de la modernidad que estaba pasando ya en 1850. La plusvalía del pleistoceno, por así decirlo: no sólo la explotación del hombre por el hombre, sino  la explotación del planeta por el hombre, y la explotación del pasado por el presente. Vivimos de unos recursos agotables que, además de explotación pasada del hombre por el hombre que nos ha hecho, son otra historia acumulada que también llevamos a cuestas. Y potencialmente muy trágica.



lunes, 21 de abril de 2014

Somethin' Stupid (2)

Una de mis canciones menos oídas...



 

Otra Venus del espejo

Otra Venus del espejo

Conceptos básicos de narratología

He colgado en el SSRN este capítulo introductorio de mi libro Samuel Beckett y la narración reflexiva. (Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 1992):

genette gérardConceptos básicos de narratología

http://papers.ssrn.com/abstract=2422327

Resumen: Este trabajo presenta de modo sucinto una introducción a la narratología estructuralista clásica, que seguidamente se aplica al estudio de la narrativa experimental de Beckett en el libro "Samuel Beckett y la narración reflexiva". Se presentan los conceptos básicos de la estructura narrativa (tiempo, aspecto, voz, status, modo) definidos en relación a la estructura comunicativa de la ficción narrativa.

Basic Notions of Narratology (Abstract): This paper presents a brief overview of the main notions of classical structuralist narratology, which will be applied to the study of Beckett's experimental narrative in the book "Samuel Beckett and Reflexive Narrative". The basic concepts of narrative structure (tense, aspect, voice, status and mood) are defined with respect to the communicative structure of narrative fiction.

Note: Downloadable document is in Spanish. 
 
Number of Pages in PDF File: 7
Keywords: Literary theory, Discourse analysis, Stylistics, Narratology, Narrative structure, Narrative voice, Narrative mood, Narrative theory, Narrative fiction, Novel, Communication, Semiotics
Accepted Paper Series

También aparece en estas páginas temáticas del SSRN (con fecha de 15 de abril de 2014):

eJournal Classifications
Cognitive Science Network Subject Matter eJournals
                          

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Voyages mentaux dans le temps

Voyages mentaux dans le temps - une conférence à l'École Normale Supérieure

lundi 10 février 2014

Descriptif

Conférence de Jérôme Dokic dans le cadre des lundis de la philosophie.
Quelle que soit la vérité ontologique les concernant, le passé et le futur se présentent à nous de façon asymétrique. Nous pouvons connaître le passé grâce au souvenir, mais nous ne pouvons qu'anticiper le futur par l'imagination ou l'inférence. Pourtant, les sciences cognitives ont identifié, sur des bases psychologiques et neurologiques, une capacité qui sous-tend tout à la fois une certaine façon de nous remémorer notre propre passé (ce qu'il est convenu d'appeler la mémoire épisodique), et une certaine façon de nous projeter par l'imagination vers notre futur (notamment pour planifier notre existence, proche mais aussi plus lointaine). Cette capacité, apparemment indifférente à l'asymétrie entre le passé et le futur, est appelée "chronesthésie" ou "voyage mental dans le temps". Il s'agit dans cet exposé de dégager quelques implications philosophiques de l'existence de la capacité de nous projeter par procuration dans une situation qui n'est plus, ou pas encore.  Nous ferons la proposition selon laquelle le noeud qui relie le passé au futur sur le plan cognitif se situe au niveau de notre engagement émotionnel.




domingo, 20 de abril de 2014

Aristotle and After

Two papers on classical literary criticism I uploaded to the SSRN—written in the late eighties, and somewhat revised subsequently, so dates are approximate. They have now been accepted in a number of electronic journals.

1. Aristotle's Poetics

This paper provides an overview and commentary of Aristotle's theory of poetry, of drama, and of narrative structure, as presented the Poetics. The main emphasis falls on plot structure, but we expound other important subjects dealt with in the work, such as the cognitive origins of literature, the nature of poetry, an incipient theory of media and the analysis of genres, the nature and elements of tragedy, and other subjects such as epic narrative and the structure of critical debates.


Date posted: April 12, 2014  

http://papers.ssrn.com/abstract=2423697

eJournal Classifications
Anthropology and Archaeology Research Network Subject Matter eJournals
                          
Cognitive Science Network Subject Matter eJournals
                          
Classics Research Network Subject Matter eJournals
             

2 - Classical Criticism after Aristotle

This paper provides an overview of the main contributions to literary theory, criticism, and secular hermeneutics after the age of Plato and Aristotle. The main authors dealt with are Horace, Pseudo-Longinus, and Plotinus, mainly as regards their poetics and their aesthetic theories. Some schools dealt with more briefly are the Stoics, the Epiciureans, and the Hellenistic scholars, There follows a section on classical hermeneutics, and another on classical rhetoric.


Number of Pages in PDF File: 32


Date posted: April 09, 2014  

http://papers.ssrn.com/abstract=2421471

eJournal Classifications
Anthropology and Archaeology Research Network Subject Matter eJournals
    
        
LIT Subject Matter eJournals
    




Petit paquet



Petit paquet

Semiosphere of Narratology
 

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sábado, 19 de abril de 2014

Microblog de abril 2014


Flecha agrietada




19 abr 14, 17:59
JoseAngel: La propaganda engañosa de Artur Mas: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-04-15/tertulia-de-federico-la-propaganda-enganosa-de-artur-mas-72630.html
19 abr 14, 08:03
JoseAngel: Amanece, hasta en Galicia.
18 abr 14, 20:47
JoseAngel: En Bueu, con mar pero con el agua cortada.
17 abr 14, 15:16
mobbingstar: en aquel departamento, no se cometian arbitrariedades
16 abr 14, 11:51
JoseAngel: Je crois entendre encore (5): http://mp3strip.com/dl/UkYsaBemdyw/je-crois-entendre-encore-5.html
15 abr 14, 10:06
JoseAngel: Notes on Metafiction: http://ssrn.com/abstract=2425095
15 abr 14, 09:40
JoseAngel: El hombre del piano. O de la guitarra. http://mp3strip.com/dl/yGhcwpfdIGk/el-hombre-del-piano.html
15 abr 14, 08:41
JoseAngel: Algunas críticas feminist@s: http://predoc.org/docs/index-11107.html
14 abr 14, 06:37
JoseAngel: Liberando el pasado: http://www.ivoox.com/audioblog-liberando-pasado-audios-mp3_rf_3022160_1.html
14 abr 14, 06:37
JoseAngel: Tanto en tono de broma como en serio, eso da lo mismo.
13 abr 14, 23:06
JoseAngel: Una confusión frecuente sobre la religión: no se trata de "creer" en cosas, sino en practicar ritos, y a todo tirar DECIR que crees en cosas.
13 abr 14, 16:51
JoseAngel: Las checas de Madrid: http://youtu.be/7RqCaG_XKT0
13 abr 14, 14:24
JoseAngel: CNR Newsletter: http://centrefornarrativeresearch.files.wordpress.com/2014/04/cnr-newsletter-spring-20142.pdf
13 abr 14, 08:07
JoseAngel: Parece ser que va Carmen Pérez-Llantada para directora de departamento, según previsto.
12 abr 14, 22:07
JoseAngel: A venderles la moto a los charnegos (minuto 1.30.00): http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-04-12/sin-complejos-completo-12042014-72523.html
12 abr 14, 13:10
chat: Ya vale de seguuir protegiendo asesinos y chorizos como los de IU que ni siquiera pagan la seguridad social de sus trabajadores y choricean con los ERE
12 abr 14, 13:09
chat: Los comunistas deben pedir perdón por sus crimenes ¿Cuando van a hacerlos?
11 abr 14, 09:47
JoseAngel: Aristotle's Poetics: http://ssrn.com/abstract=2423697
11 abr 14, 08:12
JoseAngel: Alain Badiou: "Derrida ou la localisation de l'inéxitence" http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=238
10 abr 14, 22:00
JoseAngel: Me citan en "Narratologie" (Benaderigen Letterkunde - Literatuurweteschap) http://cf.hum.uva.nl/benaderingenlk/lw/narra/lw-narra-midden-1.htm

 10 abr 14, 14:58
JoseAngel: En una conferencia sobre ética de los recursos y sostenibilidad de Francisco García Novo: https://www.researchgate.net/profile/Francisco_Novo2/
10 abr 14, 10:07
JoseAngel: Los estudiantes rechazan suprimir los exámenes de septiembre: http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140410_z0_2.pdf
9 abr 14, 21:54
JoseAngel: Venimos con Oscar de ver la Juana de Arco de Dreyer, con pianista incluido.
9 abr 14, 15:25
JoseAngel: Estoy en el Philosophy of Language eJournal: http://www.ssrn.com/link/Philosophy-Language.html
9 abr 14, 11:36
JoseAngel: Comentario en "Why Do Humans Tell the Stories They Do" http://henryjenkins.org/2014/04/why-do-humans-tell-the-stories-they-do-an-interview-with-lily-alexander-part-two.html#comment-29307
9 abr 14, 10:17
JoseAngel: Y algunos "literary scholars" de hace 100 años: http://bio.txtshr.com/docs/index-11814.html
9 abr 14, 10:16
JoseAngel: Algunos historiadores, de la A a la B: http://bio.txtshr.com/docs/index-5472.html
9 abr 14, 10:09
JoseAngel: Algunas cosas sobre Boccaccio: http://bio.txtshr.com/docs/index-12223.html
9 abr 14, 10:08
JoseAngel: Algunos ciberteorizadores: http://bio.txtshr.com/docs/index-5471.html
8 abr 14, 19:57
JoseAngel: Spinning Counterclockwise: http://xkcd.com/162/
8 abr 14, 15:57
JoseAngel: Los bebés que señalan: http://losfilologos.com/portal/index.php/linguistica/952-senalar-es-el-primer-gesto-comunicativo-de-los-bebes
8 abr 14, 12:41
JoseAngel: Tempus Fugit: El relato interactivo: http://www.slideshare.net/tfugit/tempus-fugit-16451791
7 abr 14, 22:40
JoseAngel: Antonio Palau y Dulcet: http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Palau_y_Dulcet
7 abr 14, 21:14
JoseAngel: Galileo y la Inquisición: http://www.march.es/conferencias/anteriores/voz.aspx?p1=100020&l=1
7 abr 14, 20:40
JoseAngel: La novela histórica: Parámetros para su definición: https://www.academia.edu/6685220/
7 abr 14, 11:28
JoseAngel: Aquí repasando el ruso... Сегодня останусь на работе допоздна, потому что как только я прихожу домой, то он постоянно вертится в мыслях со своей бессмыслицей
7 abr 14, 11:27
JoseAngel: Wert quiere estimularnos. A ver si lo consigue. http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140407_z0_doblewert.pdf
7 abr 14, 11:12
JoseAngel: No sé si soy "frenético", "desgastado", o "sin desafíos": http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140407_z0_17.pdf
6 abr 14, 21:01
JoseAngel: New Trends in Translation and Cultural Identity: http://garciala.blogia.com/2014/040606-new-trends-in-translation-and-cultural-identity.php
6 abr 14, 18:10
JoseAngel: Bridge over Troubled Waters: http://mp3strip.com/dl/GDRkNfE7gI4/bridge-over-troubled-waters.html
5 abr 14, 19:10
JoseAngel: Nos vamos a ver El Gran Hotel Budapest.
5 abr 14, 18:36
JoseAngel: Rafael Argullol, "La cultura enclaustrada" http://elpais.com/elpais/2014/03/25/opinion/1395742979_031566.html
5 abr 14, 17:58
JoseAngel: Qué es la verdad: http://garciala.blogia.com/2006/052501-que-es-la-verdad.php
4 abr 14, 22:34
JoseAngel: Una vuelta por Chez Gouet. Ni consigo reconocerlo, es extraño.
4 abr 14, 20:35
JoseAngel: Less Is More: http://garciala.blogia.com/2014/040405-less-is-more.php
4 abr 14, 13:40
JoseAngel: El océano de Encélado: http://prensa.unizar.es/noticias/1404/140404_z0_pais38.pdf
4 abr 14, 10:43
JoseAngel: Paul H. Fry, "Queer Theory and Gender Performativity" http://youtu.be/7bkFlJfxyF0
3 abr 14, 17:56
JoseAngel: The Camera I https://www.academia.edu/6635495/Subjective_Cameras_Locked-In_and_Out-of-Body
3 abr 14, 16:29
JoseAngel: Me paso al TIVO.
3 abr 14, 09:21
JoseAngel: No Woman No Cry: http://mp3strip.com/dl/uJSpRoWfwSY/no-woman-no-cry.html
2 abr 14, 17:46
JoseAngel: Entrevista con José Luis Corral: http://www.ellibrepensador.com/2014/03/30/el-lobo-estepario-raul-tristan-entrevista-a-jose-luis-corral/
2 abr 14, 11:16
JoseAngel: Ted Briscoe, An Evolutionary Linguistic Model: http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=1631
1 abr 14, 17:51
JoseAngel: Tengo copado el LITERARY THEORY & CRITICISM eJOURNAL: http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html
1 abr 14, 17:43
JoseAngel: Hoy en portada en el AMERICAN LITERATURE eJOURNAL: http://www.ssrn.com/link/English-American-Literature.html
1 abr 14, 14:19
JoseAngel: The Caroline and Commonwealth Theatre: http://garciala.blogia.com/2014/040108-the-caroline-and-commonwealth-theatre.php






This Tournament

Ostento actualmente mi propio récord de "nuevos artículos publicados" en el SSRN—nuevos incluyendo los viejos, claro. En enero de 2013 llegué en un arrebato al puesto 54; ahora he llegado al 53. De entre 252.176 autores académicos, no está mal: si hiciesen una fila de cuatro kilómetros y medio, yo estaría en el primer metro de la fila. Las estadísticas incluyen sólo a los primeros 30.000:




ssrn new papers

Lo tengo difícil para pasar de este récord personal. Creo que ya he subido al SSRN todos mis artículos subibles, y algunos no subibles quizá—y últimamente no estoy en una fase de inspiración furiosa escritora. De hecho ya casi no escribo artículos en este blog, y eso venía siendo la fuente de mis publicaciones académicas últimamente. Es, en cualquier caso, una crise de algún tipo, de comunicatividad conmigo mismo supongo. Yo voy por fases: de crío hacía modelitos de barcos y aviones, luego dibujos, luego bibliografías. La fase de escribir blogs, una furia que me entró hace diez años, ya parece que remite, y me limito a ir recogiendo lo que me devuelve la marea. Ya no reseño cada película que veo, ni ninguna de hecho. Así que hasta aquí llegamos antes de emprender el declive hasta el silencio, que es el estado más natural del hombre a largo plazo, y tiene además mucho predicamento con los sabios.




I Know Not What Tomorrow may Bring

(Fernando Pessoa en la Wikipedia).

Somos más viejos que Pessoa—y que tantos otros que nos parecían viejos.



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Negarles la vida y hasta la mención

En su ensayo sobre si se puede llevar una buena vida en una sociedad injusta Judith Butler habla, o no habla, de los seres a los que no se nombra, a los que no consideramos humanos, a los que situamos más allá de nuestras simpatías y alianzas—por ejemplo el esclavo, la mujer oprimida, el judío en el campo de concentración....  O el feto no nacido. Porque todos estamos en última instancia, viene a decir, en la posición del no nacido, implicados en redes de vida y dependencia que compromenten nuestra autonomía personal.

After all, the life I am living, though clearly this life and not some other, is already connected with broader networks of life, and if it were not connected with such networks I could not actually live. So my own life depends on a life that is not mine, not just the life of the Other, but a broader social and economic organization of life. So my own living, my survival, depends on this broader sense of life, one that includes organic life, living and sustaining environments, and social networks that affirm and support interdepend- ency They constitute who I am, which means that I cede some part of my distinctively human life in order to live, in order to be human at all.

Esta interdependencia universal  pone bastante en cuestión, creo, el simplista lema de "nosotras parimos, nosotras decidimos". Butler no nombra para nada a los no nacidos entre sus "cuerpos" o "seres" a quienes se niega la humanidad, pero la aplicación al argumentario de los pro-vida puede hacerse fácilmente. Porque...

Even the utterance of the name can come as the most extraordinary form of recognition, especially when one has become nameless or when one’s name has been replaced by a number, or when one is not addressed at all.
abortadillo
Queda la cuestión de que, en efecto, Butler no habla para nada de los no nacidos entre sus seres a quienes de desposee de humanidad. Porque Butler no habla tanto de sujetos o personas como de "bodies"—y pide una resistencia activa de esos cuerpos (¿pero sólo de los que pueden resistir en la plaza pública?), más allá de la mera protesta o rechazo que Adorno identifica con la actitud crítica:

What Adorno might be said to rule out at such moments is the idea of popular resistance, of forms of critique that take shape as bodies amass on the street to articulate their opposition to contemporary regimes of power. But also resistance is understood as a ‘no- saying’ to the part of the self that wants to go along with (mitzuspielen) the status quo. There is both the idea of resistance as a form of critique that only the elect few can undertake and the idea of resistance as a resistance to a part of the self that seeks to join with what is wrong, an internal check against complicity. These claims limit the idea of resistance in ways that I myself would not finally be able to accept. For me, both claims prompt further questions: what part of the self is being refused, and what part is being empowered through resistance? If I refuse that part of myself that is complicitous with the bad life, have I then made myself pure? Have I intervened to change the structure of that social world from which I withhold myself, or have I isolated myself? Have I joined with others in a movement of resistance, and a struggle for social transformation?

Con quién te unes, y a quién declaras fuera de tus alianzas y simpatías, hasta el punto de ni nombrarlos, ésa es siempre la cuestión.

La aceptación incuestionada de una postura proabortista (o "pro derechos de las mujeres", como se la llama), es en la actualidad una piedra de toque para los progresistas o "liberales" en el sentido americano del término. Es una postura pro-elección convenientemente difusa, pues nunca se mencionan los límites de de la elección, que haberlos haylos, claro, siempre. Una resistencia pareja a siquiera mencionar a los no nacidos va junto con la elección, en el paquete. Los partidos de la izquierda oficial española, PSOE, IU y diversos nacionalistas radicales, comparten una aversión a la mera mención de los "no lamentados", paralela en todo a los doublethink de Butler sobre la cuestión.

Pero,

If resistance is to enact the principles of democracy for which it struggles, then resistance has to be plural and it has to be embodied. It will also entail the gathering of the ungrievable in public space, marking their existence and their demand for liveable lives, the demand to live a life prior to death, simply put.

Esa aparición en el espacio público no debería entenderse sólo (aunque también) en el sentido más literal de manifestaciones de sujetos indignados en una plaza. Pero también los fetos abortados pueden mostrarse en el espacio público—quizá Butler apreciase la idea, y el acto.



Notes on Metafiction

notes on metafiction

Notes on Metafiction

Now at the SSRN: http://papers.ssrn.com/abstract=2425095 

Abstract:     

This paper consists in lecture notes and materials for a postgraduate course on metafiction at the University of Zaragoza (1991). Contents include:

1. Introduction; 2. Reflexivity and Metafiction: Some Related Concepts; 3. The Reflexive Novel; 4. Reflexive Devices in Fiction; 5. Theory of Reflexive Fiction; 6. Metafiction as Thought; 7. Postmodernism and Reflexivity, appendixes and a bibliography of criticism on metafiction up to 1990
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Number of Pages in PDF File: 88

Keywords: Metafiction, Literature, Experimental fiction, Narratology, Literary theory, Literary criticism, Postmodernist literature
working papers series.

Accepted in this journal's page:   
LITERATURE NETWORK    
 
(Date posted: April 16, 2014)



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se puede ver haciendo clic en la foto ésta de Termineitor. Y hay más enlaces a cosas mías al pie de esta página.