domingo, 17 de diciembre de 2017

Doing Reflexivity

Una entrevista de New Books Network:

Jon Dean
Doing Reflexivity: An Introduction
Policy Press 2017
July 6, 2017 Dave O'Brien

Doing Reflexivity: An Introduction (Policy Press, 2017) by Jon Dean, a senior lecturer in politics and sociology at Sheffield Hallam University, explores and explains reflexivity as one of the essential concepts in modern social research. The book draws on the work of Pierre Bourdieu as its starting point, but broadens out the definition of reflexivity to include a range of critical perspectives, particularly those associated with feminist standpoint epistemologies. The book also engages with the practice of research, setting out examples from Dean’s own work, on culture and on non-profits, along with detailed case studies of different types of reflexivity in different social research settings. The book is essential reading for social researchers everywhere.
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Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

Otra historia de encastillamiento y locura colectiva



Pino, Luis del. "Sin Complejos 17/12/2017: ¿Albiol o Arrimadas?" EsRadio 17 Dec. 2017.*
         2017

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Materialismo filosófico. Las tres fuentes del Marxismo

Retropost #1911 (17 de diciembre de 2007): Cold Song

De King Arthur, de Dryden y Purcell, cantada por Klaus Nomi:

   


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Retropost #1910 (17 de diciembre de 2007): Información de comisiones

Información de Comisiones

Publicado en Cátedra. com. José Ángel García Landa

CC.OO informa:

Se ha publicado el Acuerdo del Consejo de Universidades con la designación de las comisiones de acreditación nacional, en el BOE 299 de 14 de diciembre.

http://www.boe.es/boe/dias/2007/12/14/pdfs/A51424-51428.pdf

Se han aprobado las condiciones de los planes de estudios de los títulos oficiales de Grado para el ejercicio de las actividades 
profesionales reguladas de Arquitecto, Arquitecto Técnico, Maestro en Educación Infantil, Maestro en Educación Primaria, Médico, Profesor de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanzas de Idiomas y Veterinario, en el Consejo de Ministros celebrado el 14 de diciembre.

http://www.la-moncloa.es/ConsejodeMinistros/Referencias/_2007/refc20071214.htm#T%C3%ADtulos

En Filología Inglesa, para quien le dé pereza mirar, se ha nombrado a Román Álvarez y a Fernando Galván, para la comisión de acreditación para profesores Titulares de Universidad.

Para la comisión de acreditación de catedráticos, se ha nombrado a Susana Onega.

Visto que en los últimos cuatro años he presentado no menos de veinte denuncias, recursos y pleitos contra decisiones administrativas tomadas por Susana Onega o inspiradas/alentadas por ella....

... mejor me abstengo de intentar acreditarme en esta sesión, ¿no?




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Retropost #1909 (17 de diciembre de 2007): Narcotizados

Narcotizados

Publicado en Sin tema. com. José Ángel García Landa

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Artículo (y comentarios) de Voto en Blanco: "España: estudiantes narcotizados". En el doble sentido de la palabra. A veces nos hemos preguntado sobre el nivel de consumo de drogas, ginebras y narcóticos en nuestro entorno laboral, sin llegar a conclusiones claras. Aunque algo narcotizado sí que parece el personal, sí. Y poco dado a disentir con nadie. Y no sólo los estudiantes, ni mucho menos. Lo que no sé es con qué se droga la gente: quizá sea la televisión el narcótico más potente. O ya me dirán.



Luis Carlos Martín - La implantación política de la filosofía alemana

Dos de mis chavales

Dos de mis chavales

The Geography of Morals


From the New Books Network: 
 
Owen Flanagan
The Geography of Morals: Varieties of Moral Possibility
Oxford University Press 2017
December 15, 2017 Interview by Carrie Figdor

What is it to be moral, to lead an ethically good life? From a naturalistic perspective, any answer to this question begins from an understanding of what humans are like that is deeply informed by psychology, anthropology, and other human-directed perspectives as these are constrained by evolution. In The Geography of Morals: Varieties of Moral Possibility (Oxford University Press, 2017), Owen Flanagan sets out to clarify the landscape of moral possibility for actual human beings. He defends a perspective on human morality that he describes as an “oughtology” based in naturalism, gleaned from comparing Western, Chinese, and Indian moral traditions. Flanagan, a professor of philosophy at Duke University, considers how diverse moral traditions converge on some features basic to moral psychology, such as compassion, yet differ in other ways, such as whether anger is a justified and beneficial moral emotion or whether it should be extirpated. He also examines different views of the self, including the Buddhist view in which there is no self.
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Retropost #1908 (17 de diciembre de 2007): Ójala fuera cierto

Ojala fuera cierto

Publicado en Cine. com. José Ángel García Landa

Es dudoso que valga la pena ponerse a escribir ninguna reseña de una película taquillera, cuando en la Internet Movie Database ya te ofrecen una colección entera de reseñas más amplia de las que te dan ganas de leerte—aunque siempre es entretenido cotejarlas, y de hecho también escribir otra. Te ofrecen además ya toda una página expresa para la intertextualidad de la película, bueno, lo que llaman las "movie connections" (aquí están las de Just Like Heaven), con lo cual el analista no sabe si agradecer el trabajo que se le evita, o si desesperarse y renunciar al ejercicio del análisis. Queda el consuelo de que cada crítica—supuestamente—nos ofrece un punto de vista personal e intransferible. Como por ejemplo el de ver esta película sobre fallecidos que vuelven a la vida justo después de tener una pérdida en la familia, supongo... aunque en eso no voy a entrar. Las escenas de hospital se ven de otra manera, apunto.

Ghost es aquí la referencia ineludible, siendo ésta una comedia romántica con aderezos para viudos y corazones magullados en la que hay una historia de amor entre una fantasma (Reese Witherspoon) y un hombre joven (Mark Ruffalo) que lleva luto interno por su esposa, que murió repentinamente de un derrame cerebral. Aunque en realidad es una película más bien como de Meg Ryan—Kate& Leopold también viene a la mente, o Sleepless in Seattle. Bien, pues el fantasma Witherspoon no es de una muerta sino de una médico que está en coma y con animación asistida en el mismo hospital en el que trabajaba. Era una chica que desconocía el amor y vivía para su carrera. Y resulta que el día en que la promocionan, y en que su hermana le iba a concertar una cita a ciegas... plas, accidente y punto. Y coma. Está bien llevado el giro del guión por el cual descubrimos que esa pareja que estaba predestinada a conocerse se conocen al fin, pues el psicoanalista/amigo del viudo era quien le concertaba la cita con la médica a través de su hermana, antigua novia suya. Este giro es un ejemplo de tratamiento del argumento que ayuda a crear trabazón y dar una impresión de inevitabilidad a las casualidades y fantasías de la película—que está bien llevada, como digo.

Alquila Ruffalo la casa de Witherspoon, con intención de llevar una vida de couch potato, y allí se conocen en escenas divertidas: ella convencida de que él es un intruso, y negándose a creer que ella misma sea un fantasma amnésico. Hasta que al final no sólo descubren que se gustan, sino que descubren el cuerpo aún vivo de ella en el hospital, y la salvan de ser desconectada por su hermana bien intencionada y por un médico trepa, rival de la comatosa. Naturalmente vuelven a la vida, y aunque vuelve amnésica otra vez, acaba recuperando la memoria y todo acaba felizmente.

Están muy bien llevadas las escenas de desencuentros, en las que cada una de los interlocutores copresentes está en una situación comunicativa distinta. Por ejemplo, sabemos que Ruffalo no es un intruso en el piso de la fantasma, pero se nos hacen ver sus respuestas (sorprendidas ante la situación) a través de la percepción aparentemente más racional de ella, con efectos hilarantes. Esto sucede también en escenas tipo "fantasma de Banquo" o tipo Ariel invisible en La Tempestad (Shakespeare innovó mucho en estas convenciones escénicas de realidades superpuestas). En estas escenas, Ruffalo interactúa a la vez con el fantasma Witherspoon, a quien es el único en ver, y con otros allí presentes que se pasman de sus incoherencias y sus acciones extravagantes.

Por cierto que cada vez nos vemos más en situaciones parecidas, con la gente que con teléfono móvil (o peor aún, sin él, al menos visible) va hablando con un tercero por las ondas y nos interrumpen la interacción y las reuniones con presencias fantasmales, y no sabemos si nos hablan a nosotros o a quién, o si están del bolo o tienen buena tecnología.

Aparte, la película explota hasta la desvergüenza las convenciones de la distorsión retrospectiva: las parejas que rememoran su encuentro siempre leen en el pasado que les llevó a juntarse una especie de oscuras pistas o ironías del destino—y una película romántica se basa en reforzar ese tipo de lectura retrospectiva con un argumento ya diseñado para inspirarla y reforzarla, y reforzar así nuestras supersticiones y rituales narrativos.

Tampoco se priva el guionista de hacer un uso indebido de la fantasía fantasmal para atacar a la eutanasia—entre eso y la imposibilidad de hacer el amor con una fantasma (que ni siquiera tiene la ocurrencia de desnudarse para el chico, a falta de pan) queda una película bastante neocón o neopacata. Aquí la paciente en coma aparente está bien viva en tanto que alma, o fantasma, movimiento tramposillo donde los haya, y se nos muestra además al médico partidario de la eutanasia como un interesado en quitar de enmedio concurrencia para favorecer su propia promoción. Y la hermana que daba su autorización era bien intencionada, pero estaba equivocada. En fin, que toda película de fantasmas parte de este axioma, la existencia de almas incorpóreas capaces de interactuar y comunicarse al margen del cuerpo, y de una providencia benevolente que organiza los encuentros y desencuentros a la manera de un guionista de Hollywood. No sé si decir que ójala fuera cierto—pero en todo caso no lo es.

Y resurrecciones, pocas. En todo caso se suelen dar las emocionales—y es ésa naturalmente la lectura más favorable de la película, una alegoría o patrón narrativo de las ceremonias de superación del luto.





 



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Just Like Heaven. Dir. Mark Waters. Written by Peter Tolan and Leslie Dixon. Cast: Reese Witherspoon and Mark Ruffalo. Dreamworks / Parkes/Macdonald, 2006. Spanish DVD: Ojalá fuera cierto. Dreamworks, 2006.




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I Don't Even Notice She's Gone Most of the Time

I Don't Even Notice She's Gone Most of the Time

sábado, 16 de diciembre de 2017

En 1964

Con mi padre y mi madre, los tres mayores.

Última hora

Última hora

Sobre Vox




—y Rocío Monassterio en Internacional Radio.

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El Debate La 2 Fama 2003

La Razón es superior al Lenguaje: la impostura de la hermenéutica

Sin Complejos 16.12.17 "¿Huir o luchar?" / Hispanofobia




Editorial de Jiménez Losantos 15.12.17 Iceta quiere soltar a los golpistas

Retropost #1907 (16 de diciembre de 2007): Internalizando la interacción

Internalizando la interacción

Publicado en Sin tema. com. José Ángel García Landa

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Repasando y combinando unos posts y reseñas de principios de año, acabo de colgar en el Social Science Research Network este artículo, "Internalized Interaction: The Specular Development of Language and the Symbolic Order / Interacción internalizada: el desarrollo especular del lenguaje y el orden simbólico."

En español: que en el SSRN hay que poner siempre título y abstract en inglés, pero luego el artículo puede estar en una variedad de idiomas.

Este artículo ofrece un panorama del desarrollo de la consciencia humana como producto de la intenalización de la interacción comunicativa—desde los reflejos manipulativos de los primates hasta desarrollos culturales avanzados, como el teatro de Shakespeare, la Internet, o los gestos que hacemos cuando tenemos que pisar un suelo fregado.

Como siempre muerdo más de lo que puedo masticar, pero ahí queda el intento. Por cierto, compruebo que ya llevo más de 50 descargas de artículos en el SSRN. Ahí se distinguen las visitas al abstract de las descargas de tu peipa. Lecturas efectivas de los artículos, seguro que son muchas menos, sobre todo porque muchos usuarios anglófonos no habrán procesado eso de que el artículo esté en español. Y lecturas con comprensión e interacción todavía menos, supongo.

Nada, que hay sobreabundancia de medios y escasez de tiempo que dedicarle a tanta oferta enredada. Si al final resultará que con tanto medio de por medio aún tendremos que ir a los congresos especializados, arrastrando nuestro cuerpo in the flesh por la superficie rugosa del planeta, para tener una audiencia de diez o doce personas que nos oferten igualmente su tiempo real y no virtual...

Y los que no somos especializados, sino tendentes a la combinatoria itinerante, pues ni congresos especializados tenemos. Nos quedaremos en el blog, medio ambiente natural de las asociaciones de ideas, e interactuaremos con nuestras propias sinapsis y con visitantes selectos o personas de Porlock que nos interrumpan el stream of consciousness.




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Santiago Abascal en Es La Tarde de EsRadio el 15 de diciembre

viernes, 15 de diciembre de 2017

Roy F. Baumeister - How Rejection Affects People

Cambio climático y colapso de civilizaciones


Cambio climático y colapso de civilizaciones es la primera (o quizá una de las primeras) publicaciones científicas de mi hijo mayor Álvaro, ésta en colaboración con Eustoquio Molina, catedrático nada menos de Paleontología y profesor suyo por supuesto. A quien le interese la perspectiva de Jared Diamond sobre las civilizaciones le interesará también este artículo, que emplea un acercamiento complejo a la cuestión del Antropoceno—teniendo en cuenta dinámicas sociales, cambio climático y la superpoblación y explotación de recursos a nivel global. Aquí:



Las perspectivas no son halagüeñas—y no es optimista el artículo sobre la crisis global que se avecina. Esperemos que no tenga razón en todo, o no de golpe inmediato.

Pero como buena noticia tenemos el propio artículo, para concienciarnos de estas cosas. Un pequeño paso para el catedrático, sin duda, pero casi un viaje a la luna, o en todo caso una pica en Flandes, para un chaval que empieza a hacer sus primeros trabajos. Que conste que me lo ha dicho el coautor, y no él, que hay un secretismo en esta familia...

Me parece colegir por cierto que, también, se va decidiendo Álvaro sobre su futuro tema de tesis doctoral (que no es éste, sino alguna cuestión geológica de Aragón). Iremos viendo, que eso es cosa de años.






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Triple asesinato en Albalate del Arzobispo

Sobre el trasfondo cargante del Tema Catalán:



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Más sobre el Icónico Okupa Asesino

Roy Baumeister -The Why, What and How of Consciousness



We are all stories in the end. —Are we ongoing stories as well? 

 I’d like to open up the discussion with this question which alludes to the background image for the group (a rare narratological meme). ‘We’re all stories in the end’ reminds me of the ending of Oedipus Rex—’count no man happy until the days of his life are over’, for it is then and only then you can shape his life as a complete narrative. As to our being ongoing narratives, I was thinking of current neuropsychological approaches (see e.g. today’s video on the blog) which show that the brain has an ‘interpreter’ function which creates and sustains the coherence of our world and our self as a kind of ongoing movie, made out of a feedback of attention, expectations and perception. The world is not nearly as narrative without as as it turns out to be as we pass through it and shape it into our stories.
—This is my opening discussion in the Narrative Theory and Narratology group forum.




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British palera

British palera

Retropost #1906 (15 de diciembre de 2007): Más Otitas Productions

Más Otitas Productions

Publicado en Nenes. com. José Ángel García Landa

He encontrado esto en la cámara. Visto que yo no he sido, que Beatriz sale en la película y que Álvaro mira a una persona muy bajita, me inclino a pensar que el cámara es Otas.






Más arte experimental: no os perdáis las esculturas cinéticas de Theo Jansen, en este post de Flotación Neutral.

Otitas cameraman


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Retropost #1905 (15 de diciembre de 2007): El email asesino

El email asesino

Publicado en Sin tema. com. José Ángel García Landa


Primer thriller ambientado en la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza... que yo sepa, claro, quién sabe lo que nos depararían los archivos de la Historia. Vía Ireth (que también está entre las víctimas). También alguna alumna mía ha pasado el casting. Aclaración: el profesor que no estaba a las horas de tutorías no era yo. Como me saquen les haré un análisis desconstructivista.



Ingenieros y filólogas. Es que filólogos hay pocos.


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jueves, 14 de diciembre de 2017

Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

La Redacción Abierta de la tarde | 14-12-2017

El terrorismo de los Antifa

A Triangulation

A Triangulation

El descubrimiento del espacio inmenso y del tiempo infinito

El descubrimiento de la inmensidad del espacio cósmico se fue abriendo paso gradualmente en la astronomía moderna. El concepto de la inmensidad del tiempo quedaba sin embargo limitada por la dificultad de establecer una teoría científica sobre el pasado o el futuro remotos, a la vez que la tradición religiosa lo acotaba a los límites de un acto creativo de Dios. La primera concepción científíca de un universo no estático llevó a una teoría — el Big Bang — que también participa en cierto modo de una concepción finita del tiempo. Pero en la física de hoy, enfrentada al problema del multiverso, también el tiempo tiende, más allá de la inmensidad de las proporciones cósmicas, hacia un pasado y un futuro infinitos, sin límite concebible ni en la imaginación ni en la ciencia.


El descubrimiento del espacio inmenso y del tiempo infinito              https://papers.ssrn.com/abstract=3083462 



English abstract: 

 The Discovery of Immense Space and of Infinite Time

The discovery of the immensity of cosmic space was a gradual discovery of modern astronomy. A conception of the immensity of time was nonetheless limited by the difficulty of establishing a scientific approach to the remote past or future, while the religious tradition set a limit to time in the creative action of God. The first scientific conception of a non-static universe led to a theory — the Big Bang theory — which in a sense also partakes of a finite conception of time. But in contemporary physics, facing the problem of the multiverse, time also tends, beyond the immensity of cosmic proportions, towards an infinite past and future, without any conceivable limit either for science or for imagination.
Reference Info: Ibercampus (Dec. 4, 2017)

Date posted: December 11, 2017   
Notes: Downloadable document is in Spanish.
Keywords: Time, Physics, Big Bang, Cosmology, Multiverse, Evolution, Lee Smolin, Infinite, Eternity, Universe
Garcia Landa, Jose Angel, El descubrimiento del espacio inmenso y del tiempo infinito (The Discovery of Immense Space and of Infinite Time) (December 4, 2017). Ibercampus (Dec. 4, 2017). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3083462




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Captura de pantalla 2017-12-14 17.15.58

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30 aniversario del atentado de ETA a la casa cuartel de la Guardia Civil de Zaragoza

Isaac Newton, Científico y Alquimista

Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

Retropost #1904 (14 de diciembre de 2007): A Jaded Lot

A Jaded Lot

Publicado en Literatura y crítica. com. José Ángel García Landa

Hoy me terminaba de leer la novela de Doris Lessing El quinto hijo, y también me leía su discurso del premio Nobel, "On not winning the Nobel Prize". Sobre la sobreabundancia de medios (culturales y demás) en Occidente, y qué poco los agradecemos, comparados con la miseria de África, a la que personifica como una joven madre mísera pero llena de aspiraciones, y sedienta de conocimiento. Y de agua.


"We are a jaded lot, we in our world – our threatened world. We are good for irony and even cynicism. Some words and ideas we hardly use, so worn out have they become. But we may want to restore some words that have lost their potency."

Ojala fuera esa muchacha de la fábula de Lessing la encarnación de África. Aún iríamos bien. Me sospecho que en realidad aún vamos peor, y que la sed es mayormente de agua, sin más. Aunque no lo sé, no he estado en Africa, y espero no ir nunca. Creo que más bien vendrá África aquí—al menos la que más aspiraciones tenga.





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Retropost #1903 (13 de diciembre de 2007): Qué voz

"Qué voz, qué maravilla."

Era la cantante favorita del abuelo—que mañana hubiera cumplido 93 años.





 




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miércoles, 13 de diciembre de 2017

Refoto de Flickr

Refoto de Flickr

Cómo sobrevivirme según Patatabrava

Como sobrevivirme según Patatabrava

Reacciones al asesinato de Víctor Laínez




Brandau, Dieter, et al. "Tertulia de Dieter: El asesinato de Víctor Laínez." EsRadio 13 Dec. 2017.*
         2017


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Jiménez Losantos, Federico, et al. "Tertulia de Federico: El silencio del gobierno con la violencia de extrema izquierda." EsRadio 14 Dec. 2017.*
         2017



Brandau, Dieter, et al. "Editorial de Dieter: Reacciones al asesinato de Víctor Laínez." EsRadio 13 Dec. 2017.*
         2017



Retropost #1902 (13 de diciembre de 2007): Caja de sorpresas

Caja de sorpresas

Publicado en Cómo somos. com. José Ángel García Landa

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Pues hoy sin muchas ganas de escribir. La muerte funde un tanto los plomos cuando da cerca con el rayo desintegrador. A cambio hablamos bastante con la familia, que se materializa súbitamente o telefonea como posesa. También son ocasiones para que uno oiga cosas que no creía oír—la realidad siempre desfamiliarizándose, como diría Shklovski. Pero hay que mantener el cráneo entrenado y acostumbrarse a ella continuamente: las cosas nunca son como pensábamos que iban a ser. Y eso que el abuelo tenía bien planificado su funeral.


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Asesinan a un hombre en Zaragoza por llevar la bandera española





Federico a las 6: Asesinan a un hombre en Zaragoza por llevar la bandera española.



Federico a las 8: Arranca el juicio a Chaves y Griñán por los ERE
 
   
Era un motero—como yo, supongo. Víctor Laínez. De mi edad, más o menos. En mi barrio. Sólo como ejemplo de que cualquiera puede ser atacado por estos okupas antifascistas, para quien 'fascista' sólo significa que no eres de los nuestros. De los skinheads contra el nazismo, de los pacifistas con bate de béisbol, de los activistas antisistema, etc.


Tertulia de Federico: La violencia de extrema izquierda.

Sobre los antecedentes de Rodrigo Lanza:


Albert de Paco, José María. "El caso Salas." Libertad Digital 22 Jan. 2015.* (Rodrigo Lanza).
         2017




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La Redacción Abierta de la tarde | 12-12-2017

martes, 12 de diciembre de 2017

Buenos días, España | 12-12-2017

(Anti)FASCISTAS ASESINOS

En Zaragoza, en nuestro barrio mismo.  Te pueden matar los okupas perroflautas que andan "limpiando el barrio de fascistas" sólo por llevar puesto algo con la bandera de España.  Aktivistas batasunos asesinos de los cojones, que pasan por "antifascistas".


Ortega, Javier. "Fallece tras recibir una paliza por llevar tirantes con la bandera de España." El Mundo 12 Dec. 2017.*
         2017


Son la misma basura humana que hemos visto en Cataluña montando la bronca, intentando parar el traslado de las obras de Sijena, y que por supuesto encima van de víctimas, como este el asesino perroflauta, que ya había participado en la muerte de un policía antes, pero se presentaba en programas y entrevistas de su cuerda como una "víctima del Sistema". Y del fascio asesino, y hasta de Franco, seguro.  Y lo bien que se vende esta mercancía. En El Diario, o en Público, o hasta en El Periódico de Aragón, llaman fascistas a los que nos hemos manifestado (contra el gobierno y contra los separatas) con la bandera de España. Luego pasa lo que pasa, que no hay quien distinga un antifascista de un fascista.  Este perroflauta radikal se presentaba como un personaje con conciencia social, partidario de participar en todas las protestas "que abran la mente a la gente". La mente, o el cráneo. Escoria canalla, pronto lo veremos en la calle otra vez, limpiando el barrio a su manera.


En el Centro Social podemoide Kike Mur no tienen noticias del asesinato realizado  por su socio Rodrigo Lanza. Ni nota de prensa ni declaraciones al  respecto, para contrarrestar las de los 'medios fascistas'. Eso sí k es pensamiento crítico y alternativo:  https://okupa.noblezabaturra.org/noticias-2/

Supongo que es la aplicación práctica y aplicada de su programa informativo:

Aquí vamos a contar lo que los medios de comunicación burgueses ocultan y no les interesa mostrar. Los mass media son una de las herramientas más importantes que el sistema utiliza para controlar el pensamiento de las personas manipulando y transformando la información dependiendo de sus intereses en determinado momento.

Lee, infórmate, piensa por ti mismx y lucha.



—Y limpia tu barrio de fascistas, claro.

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A veces canto canciones sobre hoteles



A veces canto canciones sobre hoteles. Y de algunas no salgo. Me dicen que ha cumplido cuarenta años Hotel California. Yo he cumplido cuarenta años oyéndola.









No voy a mejor. Con el paso de los años no siempre se va a mejor.


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Festschrift for Monika Fludernik


Ha salido el volumen 60 de la serie Narratologia—y también ya el 61.  El 60 va dedicado a Monika Fludernik, y con razón:

Alber, Jan, and Greta Olson, eds. How to Do Things with Narrative: Cognitive and Diachronic Perspectives. (Narratologia, 60). Berlin and Boston: de Gruyter, 2017.* (Festschrift for Monika Fludernik on the occasion of her 60th birthday).

         2017

Por casualidad fue Monika Fludernik la que presentaba el panel donde di mi charla en la conferencia de la ENN en Praga:

Conferencia de García Landa en Praga

Y el vol. 61 va sobre la narratología de Otto Ludwig: Realistische Narratologie, una monografía de Matthias Grüner.
https://www.degruyter.com/viewbooktoc/product/484896

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Paisaje con lucecitas

Paisaje con lucecitas

Se amplía la causa contra el golpe catalanista




Marraco, Manuel. "El Supremo amplía la investigación por rebelión a ERC, PDeCAT y el comité en el que estaban Marta Rovira y Anna Gabriel." El Mundo 11 Dec. 2017.*
         2017


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Vaquero, Leticia, et al. "Tertulia de Herrero: La agenda del 'procès' podría implicar a Marta Rovira y Anna Gabriel." EsRadio 11 Dec. 2017.*
         https://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2017-12-11/tertulia-de-herrero-la-agenda-del-proces-podria-incriminar-a-marta-rovira-y-anna-gabriel-120128.html                                                  
         2017




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Retropost #1901 (12 de diciembre de 2007): 1914-2007

1914-2007

Publicado en Personales. com. José Ángel García Landa

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"Has visto nacer, y has visto morir—ya sabes qué cosa es la vida."



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Hoy hace 10 años que falleció el abuelo de los pequeños, José Penas.

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lunes, 11 de diciembre de 2017

Roy F. Baumeister - ¿Tienen algo bueno los hombres?


Is There Anything Good About Men? And Other Tricky Questions

What percentage of your ancestors were men?
No, it’s not 50 percent, as I’ll explain shortly. But first let me credit the source, Roy F. Baumeister, who answered that question – and a lot of other ones – in an address on Friday at the annual convention of the  in San Francisco. I recommend reading the whole speech: “Is There Anything Good About Men?”
As you might expect, he did find something good to say about men, but the speech wasn’t an apologia for the gender, or a whine about the abuse heaped on men. Rather, it was a shrewd and provocative look at the motivational differences between men and women – and at some of the topics (like the gender imbalance on science faculties) that got Larry Summers in so much trouble at Harvard. Dr. Baumeister, a prominent social psychologist who teaches at Florida State University, began by asking gender warriors to go home.
“I’m certainly not denying that culture has exploited women,” he said. “But rather than seeing culture as patriarchy, which is to say a conspiracy by men to exploit women, I think it’s more accurate to understand culture (e.g., a country, a religion) as an abstract system that competes against rival systems — and that uses both men and women, often in different ways, to advance its cause.”
The “single most underappreciated fact about gender,” he said, is the ratio of our male to female ancestors. While it’s true that about half of all the people who ever lived were men, the typical male was much more likely than the typical woman to die without reproducing. Citing recent DNA research, Dr. Baumeister explained that today’s human population is descended from twice as many women as men. Maybe 80 percent of women reproduced, whereas only 40 percent of men did.
“It would be shocking if these vastly different reproductive odds for men and women failed to produce some personality differences,” he said, and continued:
For women throughout history (and prehistory), the odds of reproducing have been pretty good. Later in this talk we will ponder things like, why was it so rare for a hundred women to get together and build a ship and sail off to explore unknown regions, whereas men have fairly regularly done such things? But taking chances like that would be stupid, from the perspective of a biological organism seeking to reproduce. They might drown or be killed by savages or catch a disease. For women, the optimal thing to do is go along with the crowd, be nice, play it safe. The odds are good that men will come along and offer sex and you’ll be able to have babies. All that matters is choosing the best offer. We’re descended from women who played it safe.
For men, the outlook was radically different. If you go along with the crowd and play it safe, the odds are you won’t have children. Most men who ever lived did not have descendants who are alive today. Their lines were dead ends. Hence it was necessary to take chances, try new things, be creative, explore other possibilities.
The second big motivational difference between the genders, he went on, involves the kind of social relationships sought by each sex. While other researcher have argued that women are more “social” than men – more helpful and less aggressive towards others — Dr. Baumeister argued that women can be plenty aggressive in the relationships that matter most to them, which are intimate relationships. Men are more aggressive when it comes to dealing with strangers, because they’re more interested than women are in a wider network of shallow relationships.
“We shouldn’t automatically see men as second-class human beings simply because they specialize in the less important, less satisfying kind of relationship,” he said. Men are social, too, he said, just in a different way, with more focus on larger groups: “If you make a list of activities that are done in large groups, you are likely to have a list of things that men do and enjoy more than women: team sports, politics, large corporations, economic networks, and so forth.”
There’s lots more in the speech, but I’ll leave you with Dr. Baumeister’s conclusion summarizing his argument:
A few lucky men are at the top of society and enjoy the culture’s best rewards. Others, less fortunate, have their lives chewed up by it. Culture uses both men and women, but most cultures use them in somewhat different ways. Most cultures see individual men as more expendable than individual women, and this difference is probably based on nature, in whose reproductive competition some men are the big losers and other men are the biggest winners. Hence it uses men for the many risky jobs it has.
Men go to extremes more than women, and this fits in well with culture using them to try out lots of different things, rewarding the winners and crushing the losers.
Culture is not about men against women. By and large, cultural progress emerged from groups of men working with and against other men. While women concentrated on the close relationships that enabled the species to survive, men created the bigger networks of shallow relationships, less necessary for survival but eventually enabling culture to flourish. The gradual creation of wealth, knowledge, and power in the men’s sphere was the source of gender inequality. Men created the big social structures that comprise society, and men still are mainly responsible for this, even though we now see that women can perform perfectly well in these large systems.
What seems to have worked best for cultures is to play off the men against each other, competing for respect and other rewards that end up distributed very unequally. Men have to prove themselves by producing things the society values. They have to prevail over rivals and enemies in cultural competitions, which is probably why they aren’t as lovable as women.
The essence of how culture uses men depends on a basic social insecurity. This insecurity is in fact social, existential, and biological. Built into the male role is the danger of not being good enough to be accepted and respected and even the danger of not being able to do well enough to create offspring.
The basic social insecurity of manhood is stressful for the men, and it is hardly surprising that so many men crack up or do evil or heroic things or die younger than women. But that insecurity is useful and productive for the culture, the system.
Again, I’m not saying it’s right, or fair, or proper. But it has worked. The cultures that have succeeded have used this formula, and that is one reason that they have succeeded instead of their rivals.
Your thoughts?
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UPDATE, Noon Tuesday: Before anyone else posts a comment insisting that it’s mathematically impossible for any individual to have an unequal number of male and female ancestors, consider the following Edenic scenario. There are two women (Ginger and Mary Ann) and two men (Gilligan and the Professor) on a deserted island. Both women spurn Gilligan and have a child with the Professor. Ginger has a boy named Gino; Mary Ann has a girl named Maria. When they grow up, Gino and Maria have a child. This child will have three female ancestors (Maria, Ginger and Mary Ann) but only two male ancestors (Gino and the Professor).
If you think this is a bad example because it involves a half-brother marrying a half-sister, suppose that just as Gino and Maria come of age, they discover another clan living on the remote East Side side of the island. East meets West, and Gino and Maria each marries an East Sider. But their children will still have fewer male than female ancestors in the West Side portion of their family tree. And if the East Siders have a similar social structure — one alpha male grandfather who impregnated all the women on the East Side — then the children of Gino and Maria will have fewer male ancestors in both sides of their lineage.
For more on the math, see comments by Roy and Efrem.




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