jueves, 24 de julio de 2014

Aguas de Venecia

Aguas de Venecia

Aprendiendo a esconderse - Learning to Hide

Una lección básica sobre la teatralidad de la vida cotidiana. A truth of masks, o the role of roles, tal como se expone en The Social Construction of Reality, de Peter L. Berger y Thomas Luckmann.

Los roles sociales se basan en la socialización secundaria que sigue a la socialización primaria del individuo—a su adquisición de una identidad social y de un mundo en la niñez:

"La socialización secundaria es la internalización de 'sub-mundos' institucionalizados o basados en instituciones. Así pues, su extensión y su carácter quedan determinados por la complejidad de la división del trabajo y de la distribución social del conocimiento que va aparejada con ella" (1966: 158)

"Esto hace posible separar una parte del yo y la realidad que la acompaña para considerarlos relevantes sólo para la situación específica del papel que esté en cuestión. Así, el individuo establece una distancia entre su identidad total y la realidad que va con ella por una parte, y la identidad parcial específica del rol o papel, y su realidad, por otra. Este importante logro se vuelve posible sólo una vez ha tenido lugar la socialización primaria. Dicho en términos simplistas, es más fácil que el niño 'se esconda' de su maestro que de su madre. Y conversamente, podemos decir que el desarrollo de esta capacidad 'de esconderse'  es una parte importante del proceso de crecer y volverse adulto" (1966: 162)


Social roles are based on secondary socialization following the individual's primary acquisition of a social identity and a world in childhood:


"Secondary socialization is the internalization of institutional or institution-based 'sub-worlds'. Its extent and character are therefore determined by the complexity of the division of labour and the concomitant social distribution of knowledge" (1966: 158)

"This makes it possible to detach a part of the self and its concomitant reality as relevant only to the role-specific situation in question. The individual then establishes distance between his total self and its reality on the one hand, and the role-specific partial self and its reality on the other. This important feat is possible only after primary socialization has taken place. Put crudely once more, it is easier for the child 'to hide' from his teacher than from his mother. Conversely, it is possible to say that the development of this capacity 'to hide' is an important aspect of the process of growing into adulthood" (1966: 162)

The Passion — & San Servolo

Hace más de 20 años me citaba Susana Onega en este artículo sobre la novela de Jeanette Winterson The Passion:

Onega, Susana. "The Passion: Jeanette Winterson's Uncanny Mirror of Ink." Miscelánea 14 (1993): 113-30.

—curiosamente, en esa novela acaba uno de los protagonistas recluido en lo que en la novela se llama el manicomio veneciano de "St. Servelo"—para enfatizar el tema de la reclusión en el propio cerebro, supongo. The Passion me la leí hacia el año 91, creo. No sabía yo que también acabaría yo pasando una estancia en "the madhouse on the island". An enchanted island for the mad, the rich, the bored, the perverted.

—oOo—san servolo

Slowly the poison the whole blood stream fills.
It is not the effort nor the failure tires.
The waste remains, the waste remains and kills.

It is not your system or clear sight that mills
Down small to the consequence a life requires;
Slowly the poison the whole blood stream fills.

They bled an old dog dry yet the exchange rills
of young dog blood gave but a month's desires
The waste remains, the waste remains and kills.

It is the Chinese tombs and the slag hills
Usurp the soil, and not the soil retires.
Slowly the poison the whole blood stream fills.

Not to have fire is to be a skin that shrills.
The complete fire is death.  From partial fires
The waste remains, the waste remains and kills.

It is the poems you have lost, the ills
From missing dates, at which the heart expires.
Slowly the poison the whole blood stream fills.
The waste remains, the waste remains and kills.

(Empson, "Missing dates")


miércoles, 23 de julio de 2014

Thomas Reid on Personal Identity


Dan Robinson gives the sixth of eight lectures on Reid's critique of David Hume at Oxford. In the third of his "Essays on The Intellectual Powers of Man", Thomas Reid devotes the fourth chapter to the concept of 'identity', and the sixth chapter to Locke's theory of 'personal identity'. This latter chapter is widely regarded as a definitive refutation of the thesis that personal identity is no more than memories of a certain sort, less a "bundle of perceptions". As he says, "This conviction of one's own identity is utterly necessary for all exercise of reason. The operations of reason—whether practical reasoning about what to do or speculative reasoning in the building up of a theory—are made up of successive parts. In any reasoning that I perform, the early parts are the foundation of the later ones, and if I didn't have the conviction that the early parts are propositions that I have approved or written down, I would have no reason to proceed to the later parts in any theoretical or practical project whatever".

Under "David Hume", the Stanford Encyclopedia of Philosophy begins with, "The most important philosopher ever to write in English". His most formidable contemporary critic was the fellow Scot, Thomas Reid, the major architect of so-called Scottish Common Sense Philosophy. The most significant features of Hume's work, as understood by Reid, are the representive theory of perception, the nature of causation and causal concepts, the nature of personal identity and the foundations of morality. Each of these topics is presented in a pair of lectures, the first summarizing Hume's position and the second Reid's critique of that position.


Nuestra traducción del discurso de recepción de premio Nobel de Harold Pinter apareció en varios sitios, y desapareció también de un par de ellos Ahora puede verse aquí:

García Landa, José Ángel, and Beatriz Penas Ibáñez, trans. "Arte, verdad y política." Nobel lecture by Harold Pinter. In Fírgoa: Universidade pública 9 Dec. 2005.
_____. "Arte, verdad, y política." Nobel lecture by Harold Pinter. Trans. José Ángel García Landa and Beatriz Penas Ibáñez. In García Landa, Vanity Fea 29 Dec. 2005:
_____. "Art, Truth, and Politics de Harold Pinter (2005): Traducción de un texto culturalmente relevante." From Transfer. Online at Raco.cat

Aquí hay otra traducción, en los subtítulos del vídeo en el que Pinter pronunció su discurso in absentia:

HERMENEUTICS (Richard E. Palmer)

Notes from

Interpretation Theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer

—a book by Richard E. Palmer (Evanston: Nortwestern UP, 1969)



3- The 'New Hermeneutic' is the dominant movement in Protestant theology in Europe (with Gerhard Ebeling). For Heidegger, philosophy should be 'hermeneutical'.

4- Hirsch proposes hermeneutics as a foundation for all literary interpretation. Palmer will provide here a general introduction to hermeneutics with a view to contribute to literary interpretation. Webster's definition: hermeneutics is "the study of the methodological principles of interpretation and exploration; specif.: the study of the general principles of biblical interpretation").

5- Palmer favours a phenomenological approach to interpretation.

Some Consequences of Common-Sense Objectivity in American Literary Criticism.

Suffering from naive realism, it thinks of the work as separate from one's perception or from the author's intention, as a 'being' in itself. "The preliminary separation of subject and object, so axiomatic in realism, becomes the philosophycal foundation and framework for literary interpretation."

6- This may be fruitful but is questionable under phenomenological assumptions. Modern literary criticism imitates the scientist's approach; analysis and interpretation become synonymous [for the New Criticism - JAGL]. They denounce the affective fallacy and promote a technological approach to interpretation

7- —but these promote the indifference to literature bewailed by the same critics. Cf. Merleau-Ponty's observation: "Science manipulates things and gives up living in them." Palmer: "Dialogue, not dissection, opens up the world of a literary work. Disinterested objectivity is not appropriate to the understanding of a literary work." We should see works as "humanly crated texts which speak"; Palmer opposes Frye's 'anatomies' and advocates "a humanistic understanding of what interpretation of a work involves."

Literary Interpretation, Hermeneutics, and the Interpretation of Works

The work is not simply an "object". It is the work of a man or of God, and as such it needs to be seen as meaningful. "This 'deciphering' process, this 'understanding' the meaning of a work,
8- is the focus of hermeneutics. Hermeneutics is the study of understanding, especially the task of understanding texts." It is a humanistic and historical mode of understanding, beyond the (necessary) treatment of the work as object. Hermeneutics is not a set of devices, but an attention to (1) understanding a text, (2) the nature of understanding and interpretation. These are interacting foci in hermeneutics.

9- Existing is a constant process of interpretation. Interpretation exceeds linguistic interpretation; it is the basis of human interaction, more basic than language (although language is an essential element in human communication). Palmer favours a complex concept of interpretation in criticism. The work should be seen as a voice, not as an object—hearing it.

10- "understanding is both an epistemological and an ontological phenomenon"; understanding a work of literature is "an historical encounter which calls forth personal experience of being here in the world." "As a German current of thought, hermeneutics came to be profoundly influenced by German phenomenology and existential philosophy." Hermeneutics transcends disciplines: it is fundamental, more than interdisciplinary.  And it clarifies the nature and the task of the humanities.



Microblog de julio 2014

Look here

23 jul 14, 09:06
Jose Angel: El formalismo crítico académico durante las vanguardias (New Criticism y Chicago School): https://www.researchgate.net/publication/264118873
22 jul 14, 17:23
Jose Angel: Ricœur, la traduction comme herméneutique (audio) http://www.trensmissions.ens.fr/triptyques-philosophiques-paul-ricoeur-la-traduction-comme-hermeneutique/
22 jul 14, 15:17
Jose Angel: Mi bibliografía sobre literatura irlandesa: http://lib.znate.ru/docs/index-102521.html
22 jul 14, 14:03
Jose Angel: También hay separaciones por las amistades... Las parejas están en crisis.
22 jul 14, 14:02
Jose Angel: Se ha suicidado el padre de un alumno nuestro, no lo conocíamos. Lo terrible para la familia es interpretar las señales retrospectivamente.
21 jul 14, 14:57
Jose Angel: Amarrado al duro banco: http://tirardelengua.wordpress.com/2011/12/16/amarrado-al-duro-banco-de-luna-galera-turquesa/
21 jul 14, 14:56
Jose Angel: Visita sorpresa de Juan.
21 jul 14, 11:20
Jose Angel: Azar Gat, on the deep roots of nationalism and political ethnicity: http://newbooksinhistory.com/2013/04/09/azar-gat-nations-the-long-history-and-deep-roots-of-political-ethnicity-and-nationalism-camb
21 jul 14, 06:16
Jose Angel: Hoy apuntamos a remo a nuestros galeotillos. Con protestas al cómitre.
19 jul 14, 23:28
Jose Angel: Hoy excursión al Cabo Udra, a ver penas y penedos..
19 jul 14, 12:44
Jose Angel: TFGs. Los que yo dirijo hasta ahora no prosperan. http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2014/07/13/ba-dissertationstfgs-emotion-running-high/
19 jul 14, 12:43
Jose Angel: El avión derribado, los robos de UGT, los secesionistas catalanes... http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-07-18/tertulia-de-herrero-hasta-donde-hemos-llegado-que-se-vuela-un-avion-y-por-ah
19 jul 14, 09:53
Jose Angel: Estos piratillas pretenden vender mi bibliografía de Rousseau como si fuese una "disertación" http://www.etudier.com/dissertations/Rousseau-j-j/69433.html
19 jul 14, 09:38
Jose Angel: También salgo aquí. Programa del 3er congreso ENN en la Maison Française de Oxford: http://www.mfo.ac.uk/sites/default/files/posters/enn_2013_conference_booklet_11.pdf
19 jul 14, 09:21
Jose Angel: Aquí me enlazan en Falmouth University: http://professionalwriting.falmouth.ac.uk/research/content/view/30/60/
19 jul 14, 09:20
Jose Angel: Aquí aún consta que mi bibliografía indexaba ATLANTIS. Luego las editoras me suprimieron y dejaron de contestarme al correo, por motivos desconocidos: http://www.theasa.net/journals/name/atlantis/
19 jul 14, 09:08
Jose Angel: Завидую людям, у которых есть друзья детства, с которыми они многое прошли и остались вместе. ОСТАЛИСЬ ВМЕСТЕ.
18 jul 14, 18:55
Jose Angel: Giving advice on academic careers: http://blogs.uab.cat/saramartinalegre/2014/06/13/giving-advice-on-academic-careers-an-impossible-task/comment-page-1/#comment-5694
18 jul 14, 17:14
Jose Angel: Otra de Sheldon. "No se me ocurre una respuesta mordaz ahora, pero consulta tu correo y pronto la tendrás".
18 jul 14, 17:13
Jose Angel: Una de Sheldon; dice Howard: "Sheldon, te equivocas"; y Sheldon, "Howard, sabes que soy un tipo extremadamente inteligente. ¿No crees que si me equivocase lo sabría?"
18 jul 14, 16:51
Jose Angel: El mar cada momento es distinto—cada minuto. Ahora mismo se ha quedado absolutamente plano y sin olas.
18 jul 14, 11:29
Jose Angel: Qué cosas, se equivocaron otra vez las comisiones de cabezas pensantes al diseñar los grados: http://prensa.unizar.es/noticias/1407/140718_z0_EP16.pdf
18 jul 14, 10:13
Jose Angel: Muere Johnny Winter: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-07-17/cultura-fallece-johnny-winter-76509.html
17 jul 14, 18:43
Jose Angel: El origen maldito de la palabra 'trabajo' http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-07-16/palabrologia-el-origen-maldito-de-la-palabra-trabajo-76474.html
17 jul 14, 12:47
Jose Angel: I'm out of range.
16 jul 14, 09:16
JoseAngel: Me citan en THE VIDEO GAME THEORY READER, p. 130: http://books.google.es/books?id=ckKTAgAAQBAJ
15 jul 14, 21:34
Jose Angel: Aquí en un top ten de POLITICAL THEORY. Bah, ya me voy de vacaciones. http://papers.ssrn.com/sol3/topten/topTenResults.cfm?groupingId=999249&netorjrnl=jrnl
15 jul 14, 18:05
Jose Angel: Me citan (cum laude) en RESEARCH IN LANGUAGE: http://www.degruyter.com/view/j/rela.2012.10.issue-4/v10015-011-0039-4/v10015-011-0039-4.xml
15 jul 14, 13:26
JoseAngel: I Am Not at Rest: http://garciala.blogia.com/2014/071504-i-am-not-at-rest.php
15 jul 14, 01:18
Jose Angel: Facebook Facultad Filosofía y Letras Zaragoza: https://www.facebook.com/filosofiayletraszaragoza/timeline
15 jul 14, 01:08
Jose Angel: Introducción a la filosofía de la psiquiatría: http://moncayo.unizar.es/cv/cursosdeverano.nsf/CursosPorNum/35
15 jul 14, 00:29
Jose Angel: Catherine Belsey, Shakespeare's Philosophy: http://backdoorbroadcasting.net/2010/05/catherine-belsey-philosophy-or-theatre/
15 jul 14, 00:21
Jose Angel: Mariano, tortuga marina: http://esradio.libertaddigital.com/fonoteca/2014-07-14/resumen-de-prensa-podemos-seria-3-fuerza-76344.html
14 jul 14, 12:46
JoseAngel: Aragón pierde más de 100 investigadores al año: http://prensa.unizar.es/noticias/1407/140714_z0_EP13-1.pdf
13 jul 14, 11:00
Jose Angel: Starmania 1978: http://youtu.be/s34IXHe_e00
13 jul 14, 09:21
Jose Angel: Vini, vidi, abii.
13 jul 14, 09:19
Jose Angel: Allá donde fueres, haz según lo veas.
13 jul 14, 09:18
Jose Angel: El guapo, el feo y el otro. Qué horror de trío, el PSOE al sumidero ¡por fin!
13 jul 14, 00:50
Jose Angel: Hablando de minutos. Minuto 1.25.00. https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UxqT1irEfMk
13 jul 14, 00:50
Jose Angel: Se acaban nuestros minutos en Zaragoza.
13 jul 14, 00:30
Jose Angel: Le han hecho volumen de homenaje a Socorro Suárez.
12 jul 14, 12:48
Jose Angel: Alan Macfarlane interviews historian Sir Brian Harrison: http://youtu.be/aazqSnw2Q08
12 jul 14, 12:46
Jose Angel: Radio Materialista sobre el aforamiento del ex-Rey y otros: http://www.ivoox.com/radio-materialista-episodio-11-ivan-velez-rodriguez-audios-mp3_rf_3267697_1.html
11 jul 14, 12:44
JoseAngel: Inflationary cosmology: http://youtu.be/4OinSH6sAUo
10 jul 14, 14:44
Jose Angel: La Universidad - ¿insostenible? http://prensa.unizar.es/noticias/1407/140710_z0_H20.pdf
9 jul 14, 20:57
Jose Angel: Vaya, veo que paso de 5000 entradas en este blog http://vanityfea.blogspot.com
9 jul 14, 18:45
Jose Angel: "El dividuo social: roles, marcos interaccionales y (nuevos) medios." Capítulo mío en Individuo y espacio público. Ed. Juan Velázquez. Berlin: Logos Verlag, 2014. 99-116. Soon in a bookstore near you
9 jul 14, 18:17
Jose Angel: Cervantes astrónomo: https://www.bbvaopenmind.com/en/an-astronomer-called-cervantes/
9 jul 14, 17:59
Jose Angel: Pelargonis Sandersi, la mayor ave voladora: http://prensa.unizar.es/noticias/1407/140708_z0_vangu28.pdf
9 jul 14, 17:57
Jose Angel: Habrá un museo de Ciencias Naturales en el Paraninfo: http://prensa.unizar.es/noticias/1407/140708_z0_4.pdf
9 jul 14, 15:51
Jose Angel: Monográfico sobre el aborto en Radio Materialista: http://www.ivoox.com/radio-materialista-episodio-12-monografico-sobre-aborto-audios-mp3_rf_3289181_1.html?autoplay=1
9 jul 14, 13:09
JoseAngel: PALA newsletter Spring 2005. We're out of time... http://www.pala.ac.uk/uploads/2/5/1/0/25105678/2005_spring.pdf
8 jul 14, 18:30
Jose Angel: Matemáticas e ingeniería financiera: http://youtu.be/HKy577PAMOc
7 jul 14, 13:33
Jose Angel: Buero Vallejo, La Fundación (TV2): http://youtu.be/2AsUQt4spdg
7 jul 14, 10:11
Jose Angel: Selection of videos from the 3rd ENN conference at Paris: http://www.narratology.net/node/134
6 jul 14, 23:01
Jose Angel: Geological Society @ YouTube: https://www.youtube.com/user/GeologicalSociety
6 jul 14, 23:00
Jose Angel: Por fin las notas de Alvaro son más mediocres de lo esperado. Bueno, notables.
6 jul 14, 15:33
Jose Angel: Daniel Innerarity, La Reinvención de lo privado: http://prensa.unizar.es/noticias/1407/140704_z0_pais31.pdf
6 jul 14, 10:45
Jose Angel: Net Sight de José Angel García Landa: http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/index.html
5 jul 14, 20:50
Jose Angel: Jérôme Porée sur Ricœur, Le temps avant et après le récit: http://savoirs.ens.fr/expose.php?id=1165
5 jul 14, 20:37
Jose Angel: Aquí estrenando el Whatsapp en una conversación con mamá...
5 jul 14, 20:13
Jose Angel: Análisis del teatro (curso de verano UNED) https://www.youtube.com/watch?v=s2USRWOPGxk
5 jul 14, 12:55
Jose Angel: Aquí oyendo El Gato al Agua: http://www.gaceta.es/playlist-gato-al-agua
4 jul 14, 20:05
Jose Angel: Radio Materialista sobre Felipe VI: http://www.ivoox.com/radio-materialista-episodio-10-monografico-sobre-felipe-vi-audios-mp3_rf_3246684_1.html
4 jul 14, 18:17
Jose Angel: Hoy último consejo de departamento de este curso. Ramón Plo será el nuevo coordinador del Grado de Estudios Ingleses.
4 jul 14, 07:27
Jose Angel: Случайно узнал о книге с интересным названием, которое меня привлекло, сейчас я начал её читать и "Will" - увлекают меня
3 jul 14, 20:14
Jose Angel: Más de dos mil fotos de Venecia. Pronto, o tarde, en una pantalla cerca de Vd.
3 jul 14, 17:38
Jose Angel: Mis próximos 30 años: http://www.cesarvidal.com/index.php/Blog/ver-blog/mis_proximos_treinta_anos
2 jul 14, 19:13
Jose Angel: Futuro anterior... vaya horreur de pronósticos. http://prensa.unizar.es/noticias/1407/140702_z0_3.pdf
2 jul 14, 16:14
Jose Angel: Las notas que me ponen los estudiantes no son de tirar cohetes... pero en fin, tampoco lo son las suyas.
2 jul 14, 10:27
Jose Angel: На улице жара, дышать невозможно. Aquí dándole al ruso con Twitter y Google Translator. Lo dejé en el 87...
2 jul 14, 08:40
Jose Angel: Aquí sobre 'Miserias de la Guerra' de Baroja en Political Theory eJournals, a fecha 6 de junio: http://papers.ssrn.com/sol3/JELJOUR_Results.cfm?form_name=journalBrowse&journal_id=998970
1 jul 14, 21:53
Jose Angel: El discurso del premio Nobel de Pinter: http://www.ub.edu/cret_transfer/index.php?option=com_content&task=view&id=225&Itemid=123&lang=es
1 jul 14, 21:53
Jose Angel: Ya tengo docencia para el curso que viene: literatura inglesa y norteamericana, lit. inglesa XVII-XVIII, y teatro inglés.

Bloodlust 'The Revenger's Tragedy'

Based (loosely) on The Revenger's tragedy. 

 The Revenger's Tragedy, ascribed to Thomas Middleton, at Project Gutenberg: http://ebooks.gutenberg.us/WorldeBookLibrary.com/revenmid.htm

—and read in LibriVox (Internet Archive):

martes, 22 de julio de 2014

Me citan en Ohio, y en Pekín

Me citan en esta tesis de lingüística de la Universidad de Ohio:

Shain, Cory Adam. The Distribution of Differential Object Marking in Paraguayan Guaraní. MA diss. Ohio State U, 2009. Online at Ohio Link.*


Y en esta otra de narratología de la Universidad de Pekín (ciudad a la que algunos insisten en llamar Beijing).

英美小说叙事理论研究. Peking UP, 2005.

Como verán, mi nombre en chino se escribe así: jag landa en chino

lunes, 21 de julio de 2014

Japonesa de Venecia

Que nuestra estancia veneciana ha tenido un cierto toque japonés. Aparte, las japonesas son de por sí un elemento muy veneciano.
Japonesa de Venecia


Teoría de la desilusión

La desilusión es parte crucial de la educación—sobre todo en el sentido de autoeducación, de educación a pesar de la educación recibida. O también en el sentido de maduración, o de aprender las lecciones de la vida. Es conveniente (o inevitable) desilusionarse, porque lo que se nos enseña son, en gran medida, ilusiones. Ilusiones que hay que aprender. Y para seguir aprendiendo, hay que desaprenderlas, y descubrir la desilusión: una verdad que quizá sea otra ilusión, pero que sin embargo produce un desencanto. Esto lo teorizan a su manera diversos sabios desilusionados, pero especialmente bien lo dicen Berger & Luckmann en La construcción social de la realidad.  Siendo la realidad no lo que su nombre nos haría suponer, sino una construcción social, una de muchas posibles, el aprender esto, o aprender a verla desde otro punto de vista requiere desilusionarse—ver que las cosas que se daban por ciertas son relativas, o dudosas, o son símbolos, o ficciones. Desilusionarse es hacer filosofía, o semiótica social, y hacer filosofía, o semiótica social, es desilusionarse.

En la socialización primaria no existe un problema de identificación. No existe una elección de otros significativos. La sociedad presenta al candidato a la socialización un conjunto predefinido de otros significativos, a los que ha de aceptar como tales sin posiblidad de optar por otro arreglo. Hic Rhodus, hic salta. Hay que arreglárselas con los padres con los que el destino ha obsequiado a uno. Esta desventaja injusta, inherente a la situación de ser niño, tiene la consecuencia obvia de que , aunque el niño no es simplemente pasivo en el proceso de su socialización, son los adultos los que establecen las reglas del juego. El niño puede jugar el juego con entusiasmo, o con resistencia hosca. Pero, ay, es el único juego al que se juega. Esto tiene un corolario importante. Ya que el niño no tiene elección a la hora de seleccionar a sus otros signficativos, su identificación con ellos es casi automática. Por la misma razón, es casi inevitable que interiorice la realidad particular de ellos. El niño no interioriza el mundo de sus otros significativos como un mundo posible entre otros. Lo interioriza como el mundo, el único mundo existente y concebible, el mundo tout court. Es por esto que el mundo interiorizado en la socialización primaria está mucho más firmemente atrincheraoa en la consciencia que los mundos interiorizados en socializaciones secundarias. Por mucho que se debilite la sensación original de inevitabilidad a lo largo de desencantos sucesivos, el recuerdo de una certidumbre que jamás se ha de repetir—la certidumbre del alba primera de la realidad—se adhiere todavía al primer mundo de la infancia. La socialización primaria lleva a cabo, por tanto, lo que (visto retrospectivamente, claro) puede considerarse como el engaño más importante que la sociedad le vende al individuo: hacer que aparezca como necesario lo que de hecho es un amasijo de contingencias,  y hacer de ese modo que adquiera sentido el accidente de su nacimiento. (154-55)

Las creencias y ritos religiosos suelen ser víctimas tempranas de estos ejercicios de desilusión. Muchos estiman que es de buen tono mantener la ficción social de la religión aunque no se crea en ella. Y es una postura que tiene su justificación, porque una vez se empieza a desmoronar la solidez del mundo recibido de la infancia, no está claro dónde se puede trazar un límite a su potencial disolución. Si el infierno, y luego el cielo, resultan ser ilusiones, no tarda en seguirles la tierra, no tan sólida como parecía una vez se la examina de cerca. Y tampoco resultan ser espejismos más sólidos, desde luego, la sustancia misma del sujeto que reflexiona, y la del del nuevo mundo social que le rodea y que ha ocupado, más precariamente, el lugar de las antiguas certidumbres. La filosofía, entendiendo por tal la crítica y disolución de los mitos heredados, nos lleva a habitar en un mundo extraño e incierto, donde ni el pensamiento, ni nada más, puede tomar asiento.

Reja del manicomio de Venecia

La isla de San Servolo primero fue un convento para frailes benedictinos; luego un manicomio para locos, durante siglos, ahora van allí académicos y estudiantes internacionales. Figura en una escena central de The Passion, de Jeanette Winterson—en la época del manicomio. Aquí estuvimos alojados durante el congreso de Hemingway el mes pasado. Ahora está allí la Universidad Internacional de Venecia; en la Ca'Foscari me pusieron un enlace antes de venir a parar aquí.

Reja del manicomio de Venecia

Juste avant la nuit

juste avant la nuit

O Al anochecer, una película muy recomendable de Chabrol, sobre la culpa, la expiación y la respetabilidad. Murder will out—guilt and remorse will find their way. Aquí la reseña de Roger Ebert.

Chabrol, Claude, dir. Juste avant la Nuit. Written by Claude Chabrol, based on the novel by Edouard Etiyah. Cast: Michel Bouquet, Stéphane Audran, François Périer, Jean Carmet, Dominique Zardi, Henri Attal, Paul Temps, Daniel Lecourtois, Clelia Matania, Pascal Guillot, Celia, Marina Ninchi, Brigitte Périn, Anna Douking, Dominique Marcas. Music by Pierre Jansen. Cinemat. Jean Rabier. Ed. Jacques Gaillard. Prod. des. Guy Littaye. France-Italy, 1971.

Juste avant la nuit. (1971).  IMDb


domingo, 20 de julio de 2014

Tesis sobre Mario Conde

Me cita la autora en esta tesis sobre los cuentos de Mario Conde:

Rosa Victoria Andrade Sigüencia, Una mirada crítica a la cuentística infantil y juvenil de Mario Conde. (Tesis de máster). Universidad Técnica Particular de Loja, 2013.

PDF en red:


The 2014 Garrick Lecture

Event Dates: 25 June 2014
Rose Theatre,
24-26 High Street,
Kingston, KT1 1HL
Kingston University and the Rose Theatre Kingston present:
The 2014 Garrick Lecture
Simon Callow CBE

Simon Callow CBEThe 2014 Garrick Lecture
David Garrick’s Kingston connections date from 1754, when he bought the house beside the Thames known ever after as Garrick’s Villa, and built his Shakespeare Temple, where he would be famously painted by Zoffany. So, as part of the 2014 Kingston Connections programme of events, Kingston University and the Rose Theatre will jointly host an academic conference to celebrate the great Shakespearean actor and director and commemorate his legacy to the Royal Borough.
Actor, manager, playwright, versifier, Garrick excelled in many parts, and was possibly both the most praised and vilified cultural celebrity of his generation. Authors whose plays he rejected and performers he did not employ were not sparing in their attacks. “Garrick and Shakespeare” seeks therefore to focus on his achievements as a Shakespearean interpreter and impresario, and to re-examine Garrick’s controversial reputation.  ONLINE AUDIO HERE

Introduction by Professor Richard Wilson (Kingston):

The 2014 Garrick Lecture

Closing Remarks by Professor Richard Wilson (Kingston):

sábado, 19 de julio de 2014

Lettre à France (2)

En la serie "mis vídeos menos apreciados", aquí reinterpretaba yo esta canción que cantaba Michel Polnareff en los años setenta:


Possible Selves & Narrative Immersion

See here one of those rare papers (a tiny fraction of the world's academic papers) which quote one of my papers. This one's on possible selves and narrative immersion, by a fellow Spanish narratologist, M. Angeles Martínez, de la Complutense. And it was published in the excellent journal Narrative, to which I subscribe.



Un libro sobre el tiempo en la narración, editado por Jan Christoph Meister y Wilhelm Schernus:

Time: From Concept to Narrative Construct: A Reader.

(Narratologia: Contributions to Narrative Theory, 29). Berlin and New York: De Gruyter, 2011.

Aparece mi nombre en la página 3.

Universität Koblenz

Ich bin in der Universität Koblenz zitiert. Und ich bin in guter Gesellschaft:

Bibliographien (Fach-, Sach- und Quellenbibliographien)

  • A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology "bibliography of literary studies, criticism and philology, listing ... books, book chapters, articles, films, etc. [...] main focus on English-speaking authors and criticism or literary theory written in English, [...] many listings on linguistics, cultural studies, discourse analysis and other philological subjects." [Selbstbeschreibung, Auszug]
  • Annotierte Bibliographie zur Literaturtheorie Diese im Aufbau befindliche Datenbank hat das Ziel, Texte zu Bezugstheorien, Interpretationstheorien und methodischen Ansätzen ab 1900 bis zur Gegenwart zu verzeichnen. Derzeit liegt der Schwerpunkt der Titel auf deutsch- und englischsprachigen Veröffentlichungen aus dem Zeitraum zwischen 1970 und 2006. Die Einträge enthalten Annotationen und wenn vorhanden weiterführende Links. Die Seite bietet zudem ein Glossar mit kurzen Begriffsbestimmungen zu wichtigen literaturtheoretischen Fachtermini.
  • Les bibliographies annotées de ADARR Von der Groupe du Recherche Analyse du Discours, Argumentation et Rhétorique an der Universität von Tel Aviv zur Verfügung gestellte wissenschaftliche Bibliographien zu den Themen « Le discours polémique », « Les genres de discours », « L'argument ad hominem », « Violence verbale, Invective et Injure », und « Le manifeste littéraire et notions associées ».
  • MLA International Bibliography Online-Bibliographie zur allgemeinen und vergleichenden Sprach- und Literaturwissenschaft sowie zu den Einzelphilologien aller Sprachen und Literaturen ab 1926; mehr als 1,8 Mio Titel.

viernes, 18 de julio de 2014

Me enlazan en la Universidad de Oxford

Buscándome buscándome, me encontré a mí mismo, en este caso un enlace a mi bibliografía en este sitio, ARCH, un sitio de la Universidad de Oxford que registra los mejores recursos de humanidades de la Red:

Información sobre este proyecto en su blog:

The ARCH project reuses the original Intute catalogue to create a new community based resource.
The original catalogue consisted of reviewed web sites for specific subjects – in Oxford’s case for Arts and Humanities resources, which were selected for their high quality and appropriateness for higher education courses of study. The new community web site is a pilot study to see if this type of community based resource can work.

The project is developing software for a community type of system where the community members are involved with adding and editing items and using the resource. Initially the project is intended just for Arts and Humanities use and specifically as a pilot to see a) how feasible the community resource would be and b) to develop the software that could be re-used. There is a questionnaire to elicit views from potential community members.

The system and demonstrators will be available shortly, and will be demonstrated at workshops.


Pont des Soupirs

Pont des Soupirs 

Talking Dirty on Sex and the City

Dear members of AEDAN,

I am pleased to announce the following publication:

Oria, Beatriz. Talking Dirty on Sex and the City: Romance, Intimacy, Friendship. Lanham, New York, Plymouth: Rowman & Littlefield, 2014.

First broadcast on HBO in 1998, Sex and the City quickly became a mainstream success. Following four women who navigate the promise and peril of social, political, and sexual relationships in New York, the series caused a stir in the popular media. Academia also responded with a remarkable body of criticism for such an apparently trivial program. But more than ten years after the show ended, there is still much more to say about this cultural phenomenon that spawned two film sequels.

In Talking Dirty on Sex and the City: Romance, Intimacy, Friendship, Beatriz Oria explores the discourses surrounding the series from a sociological point of view. Specifically, this book focuses on the conventions of the romantic comedy genre and how its familiar fictional world articulates issues of intimacy, gender identity, and interpersonal relationships. Oria considers how generic conventions employed by the show affect discourses on intimacy and how interpersonal relationships at the turn of the century have not only been represented but also fashioned through a relevant popular-culture text.

The author also explores such elements as romantic versus democratic love, the representation of female sexuality, and new family models. With an interdisciplinary approach, this book touches on many different areas, including sociology, psychology, gender studies, and media studies. Aimed at a broad academic audience, Talking Dirty on Sex and the City will also appeal to longtime fans, who are no doubt still gossiping about the show.

Signs & Symbols & the Regiment of Tongue

Dice mi chica rusa Retrospection,

"Я и не догадывалась, что есть такая примета: Когда ты резко вздрагиваешь, значит, кто-то думает о тебе."Retrospectsiia

En Rusia te estremeces de repente cuando piensan en ti (o cuando coges frío, supongo); aquí te pitan los oídos cuando hablan de ti. Debemos tener un pitido de fondo continuo, algunos, una música cósmica de esas que ya no se oyen, igual que no se oye lo que dicen de uno, aunque nos rodee como una nube espesa esa masa de palabras y comentarios, justo fuera de nuestro alcance.

Ahora las Redes Sociales (las electrónicas, digo, además de las otras) mantienen o potencian la ilusión de que sabemos lo que se dice o se piensa de nosotros. Tanto más que nos engañamos. Es la ilusión de todos los días, como la ONCE (la organización de ciegos, o de ciegos simulados). La ilusión que se cumple certeramente. Pero ya se sabe, o se ejerce cuando no se sabe: "Where ignorance is bliss, 'tis folly to be wise."

Y es que no podríamos soportarlo, si supiésemos realmente lo que se dice por allí de nosotros, las opiniones que se vierten de boca a oído nuestros conocidos y medio conocidos y remotos orbitantes. Y los íntimos y familiares. Por no hablar de lo que piensan y no dicen—ahí sí que se aplica eso de T. S. Eliot de que los humanos no podemos soportar demasiada realidad. Por suerte vivimos en una versión de la realidad más a nuestra medida, recortadita, una burbuja de información que confundimos con la información realmente existente. De la que nadie dispone, por otra parte.

Pero los efectos nos llegan, si bien atenuados. No es otra la misión de las opiniones sobre nosotros—el Castigo. El castigo infligido por los demás, que oscila, según los sociobiólogos, entre la pena de cotilleo y la pena de muerte.


La corrupción de la UGT

Aquí cuentan los datos que van saliendo sobre los desvíos de fondos públicos practicados sistemáticamente por la UGT durante años (minuto 5.25):

Y esta mafia es la que nos ha venido cerrando la universidad, impidiendo el acceso al puesto de trabajo, imponiendo sus criterios sobre la libertad de los demás, cada vez que le ha dado la gana. Durante años, repetidamente. Con el visto bueno o la colaboración pasiva de nuestras autoridades académicas.

¡Es el nivelico!

Aparte, en las noticias, lo que te puede pasar si coges un avión en Amsterdam.

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se puede ver haciendo clic en la foto ésta de Termineitor. Y hay más enlaces a cosas mías al pie de esta página.